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二手徵求有驚喜
【序文】
廣開佛乘大法門佛乘宗第二代宗師緣聖宗師
宗門因緣，弘法使命
釋迦牟尼佛說眾生皆有佛性，在二十一世紀這樣一個高科技的時代，人類進入了太空時期，我們如何讓眾生覺得佛法不是迷信，而是科學、哲學的絕對真理？佛乘宗在此末法時期來創宗，有其殊勝之因緣。佛乘宗要以佛教教義之絕對真理，統一宇宙與生命最高理事之認知詮釋，使人類有一個正確的宇宙觀與人生觀，進而指引開拓人類文化發展新的理路；以佛乘宗弘法四原則來淨化人類身心，重建人類社會之物質、精神文明及社會倫理，提高人類生活品質、道德水準，改變人類社會為人佛合一的境界；並以實修實證之修行大法，把佛法落實於生命層次的提升，把佛性的十大功能發揮運用，使人人能信佛、學佛、即生證道成佛！這就是佛乘宗的弘法使命。
佛教的各宗各派長久以來漸漸地趨向理論化與形式化，也就是「成、住、壞、空」現象的演變，因此在每一個時代中，都有新的宗派產生，一方面要復興原來教義的精華，一方面配合時代的變遷需要，以便彰顯出一個新宗派的存在與價值。再則，也唯有從創宗、開宗祖師的言行及初期教法中去探索，才能正確地認識一個新宗派的教義真諦與精神。佛乘宗修持的法要，是所謂「無上即生成佛大法」。禪宗雖然也講大機大用，但嫌不具體、不完整，重法身修證而鮮及「報」「化」身之應用，如何將報、化身應用出來，是我們最大的目標。
心物一元，真常法身
佛乘宗第二代 緣道祖師在論及本門「法性體」之理論中，主張心物一元，亦即精神與物質合一，是不一不異、無二無別的。在宇宙中如果沒有實存的物質或分子，純精神如何建立？知覺從哪兒來？知覺必須有所憑藉！例如人的神經系統是知覺的根源，若沒有這個身子，你的知覺在形式上就不存在了。佛乘宗的宇宙觀，可決定你的人生觀，而你的人生觀就決定你的生命價值。這一生要如何做人才有價值？才有意義？就取決於你對這個無量宇宙、無量生命的看法。因為佛教各宗各派對法界看法的分歧，導致對生命價值觀念的不同，法性是大小乘各宗通用名詞，而大乘所謂的「真如」就是指這個「法性體」，但是這個「真如」是純精神？純物質？或物質精神混合？未有定論。禪宗重性，終生修這個性體，其所謂「空」，並非沒有，空而不空。禪宗證法身菩薩者不少，但對法身是精神？還是物質？始終沒有解釋。
因為科學科技的進步，以及技術發展的快速，讓現代人生活在一個高度智慧的文明中。這樣的高科技、高文明，比起過去的水準的確是飛躍進步了，但是這樣的進步相較於人類對整個宇宙的瞭解，其實是微不足道的！銀河系在宇宙中只是滄海一粟，地球在無限的太空中，如一粒小灰塵，飄在半空中，只靠太陽系星球之間相互的引力旋轉，而我們人類就聚集在地球這個小灰塵裡……。整個銀河系，比起整個法界的存在，只是剎那生滅，一彈指便消失了，何況這個地球！而我們地球上的每個人，每天忙忙碌碌、糊糊塗塗，一生努力追求，最後能夠得到多少？最後能夠保留多少？這就是佛教所說的「無常」！人世間的一切都是無常！如果你能深刻體悟無常的迅速與可怕，便能轉向追求永恆的生命，進而證得不生不滅的「真常」，這才是生命真正的意義與價值。
大開法門，廣度有緣
佛乘宗的任務是什麼？我們自己要成佛，要做到十大一如！這十大一如是我們佛性本自俱足的功能。我們地球上已有七十億的人口，這些人同我們一樣，都在六道輪迴裡，而我們的任務是什麼呢？最高的目標是什麼呢？就是要把所有法界的生命—還在輪迴的六凡生命，通通度到佛的境界。
我們在佛學上看到的其他宗派，會發現佛乘宗和其他宗派大同小異，但佛乘宗比較珍貴的是，我們有一套完整的成佛方法—八大加行、九段禪功，其中九段禪功是生理功課的高密法，正是佛教其他宗派所缺失的。佛乘宗 妙空祖師傳給 緣道祖師的法，是從凡夫證入聖位菩薩的密法，甚至從初地菩薩到十地、等覺、妙覺也都有獨特的功課。所以佛乘宗的基本理論，心法有八大加行，其中第一加行的上半段，包括佛教大小乘各宗的修法精華，但是第一加行的後半段就完全不同了，第二加行更是佛乘宗獨特的功課。除此之外，道家諸多殊勝大法也在其中，因為中國人是世界上最早的人體生命科學家。
古德曾言：「向上一路，千聖不傳。」但佛乘宗的大門是打開的，歡迎法界菩薩同來弘揚大自在王佛大慈大悲的功德，廣度有緣人。
碧潭結廬，實修實證
佛乘宗在台灣的開宗祖師 緣道菩薩，從凡夫修證聖位，入十大一如的境界，非一般凡夫之智慧德度所能理解。緣道祖師以其實修實證之道行，將佛法落實在生活中，把佛乘宗「佛教世間化、佛學科學化、佛法生活化、佛制現代化」的精神表露無遺。佛乘宗修法簡單不蕪雜，不標新立異，是特別為二十一世紀生活忙碌的現代人所創的一個宗派。佛乘宗 妙空祖師傳法給 緣道祖師時曾言：「佛乘宗之法只要實修實證，真正相應，必證佛果。」緣道祖師從生活當中實踐佛法，以菩薩的心量在生活中落實，親近祂的弟子都深深地被祂的慈悲、智慧、平凡所感動。
緣道祖師當初在新店碧潭山上修行的環境，是我親眼親身所體驗，祂所住的木屋，抬起頭來可以望到天空，除了床以外，空無一物；屋頂漏雨，覆蓋的油毛氈壞了，就鋪上一塊塑膠布，如此過了十四年。談起密勒日巴尊者雪山修行住山洞，祖師雖住碧潭之畔，但生活與密勒日巴尊者也差不多。佛乘宗談大自在，是身心無縛無著，得以解脫自在。有一天，一位台大教授經過 祖師住的地方，看到如此破舊房子，隨口說：「這房子還能住人？」祖師聽到聲音，便答：「那麼你認為住哪裡最自在？最舒服？請你告訴我。」教授無言以對。
緣道祖師尊為一代宗師，但祂的生活非常簡單，一生隨緣弘法，祂曾對妻兒說：「人要以德服人，不能對眾生的生命、慧命不尊重，要尊重因果定律。」又常說一句話：「萬般帶不走，唯有業隨身。」祂留給妻兒、弟子、眾生，是無量的「法」和「德」，願弟子珍惜。
末法時期，清涼法寶
緣道祖師所弘的法是現代科學的佛法、落實生活的佛法，我今天把 祖師教導剛入門弟子的一部珍貴資料獻給讀者，是經過多年的考慮。祖師與我都是「非法不出書、非修行不談論」的人，佛法影響眾生慧命非同小可，故弘法一定要謹慎。此法得來非常不容易，此書是末法時期的清涼劑，更是開啟宇宙生命之鑰，特將 祖師千聖不傳之法獻給娑婆世界眾生，祈願十方大德看完此書法喜充滿、獲益無量。最後願以此功德普迴向十方眾生，得聞正法，脫離六道輪迴，共成佛道！
〔推薦序〕
指引現代人生命方向的一盞明燈友達光電資訊長宋友聰
很高興聽到「妙緣善法」即將擴大出版，這是一本幫助大家了解生命意義，幫助現代人了解宇宙觀的一盞明燈。
現代人的生活速度快，缺乏耐心，每天的資訊又多又快又雜，被無用資訊淹沒，卻又得資訊恐慌症！
現代人的問題是靜不下來，不知道為何而活？為何而戰？每天身心疲憊！
現代人的特點是壓力大，工作壓力大、生活壓力大，整天忙碌卻不了解自己真正問題是什麼？真正需要的是什麼？
現代人渴望找到一個身心安頓的地方，想找到一個內心渴望的家，下班後明明已經回到家，但心裡卻仍渴望回家，想回卻不知回哪裡的家？
現代人為了追逐功名利祿，追求升官發財，追逐美食、旅遊、享樂，搞得身心俱疲，不知生命活著的意義是什麼？人生的意義與價值在哪裡？就如同陶淵明所說的「心為形役」，現代人的「心靈」已經成為「身體」享樂的僕人了……。
本書作者 緣道上人是一位實修實證、證得法身的大修行者，而這本語錄是上人於民國八十年秋為大眾上課說法的內容集結。緣道上人從外太空看地球的高度、從聖者看地球人的廣度，有別於一般凡夫的思惟，提供一個高、廣、遠的角度去審視生命的意義與價值，讓現代人重新思考—生命除了名利、享樂外，還能做些什麼？這本書無異於給茫然無依的現代人，在生命無解之際，留下了一盞指引方向的明燈。
緣道上人以其智慧法語，深入淺出地帶領大家，從證道者的角度進入人體生命科學的殿堂；從釋迦牟尼佛實修實證的佛法，來說明實相境界的生命觀點，打破傳統佛教的迷失。上人以其證量，直捷了當地指出，學佛不只是吃齋、念佛、讀誦經文，而是生命的重生，更是生命回歸本來的大自在、大解脫、大圓滿的生命層次；並且告訴人類，透過學佛修行，有機會即生了脫生死、證得超三界的生命境界和能用。緣道上人為人類留下了珍貴的文化遺產！
緣道上人法語：「視十法界為家，以眾生為自體。以無念之念，念念不離眾生；住無相之相，法法不離自性。現眾生相，不著眾生相；用一切法，不著一切法，是頓得解脫三界生死煩惱。」
這段法語字字珠璣，非常珍貴，上人告訴大家生命的本來、修行的方法，以及修行者應有的心理高度、廣度和心量，也點出自己和宇宙的關聯、自身和眾人的關係。此為有體、有相、有用的生命層次，也就是體大、相大、用大。「用大」是大能用，是從地球到宇宙的法身能用、超越生死的能用、幫助眾生的能用。「體大」是體如虛空，《華嚴經》中說的菩薩法身大如虛空，比喻宇宙；小如芥子，比喻細胞。「相大」是相包萬有，相包萬有是一種德行，告訴我們生命意義在於利益眾生，不在於追求榮華富貴。「以眾生為自體」是一種德行，愛眾生如自己的心量和德度。
聖者總是孤獨的，緣道上人的思想超越現今人類認知太多、太遠，超越當今科學研究範圍。就如同釋迦牟尼佛二千五百多年前的思想，到了現代有太空科學、量子物理、量子醫學後，才略知世尊所要表達內容之一二！值此末法時期，此書珍貴無比，是指引現代人生命方向的一盞明燈！
〔推薦序〕
慨當以慷，憂思難忘財團法人佛乘宗基金會執行長魏克昌
今年適逢緣道上人百歲聖誕，為緬懷上人「念念不離眾生、法法不離自性」之菩薩行誼，緣聖宗師應允重新再版《妙緣善法》，實在是娑婆世界眾生之福！緣道上人為轉酪酥成醍醐，妙緣善法現娑婆，此書字字珠璣、智慧無量，真心推薦此書給以下的朋友們：
一、人生苦短，想直瞭釋迦牟尼佛思想最核心、最究竟義的朋友們
相信很多人都是從小到大到處燒香拜佛，但是我們也都相信「心誠則靈」，更甚於逢廟拜神、抽籤卜卦。所以學佛修行，需由「心」入、從根本修，才能明瞭佛法之究竟真義。而佛教經典中，信口一偈，隨處皆是「心」要！
《華嚴經》云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」菩提達摩東來，禪門立宗，「直指心性，見性成佛」。誌公禪師、馬祖道一禪師更提倡「即心即佛」。
大珠和尚《頓悟入道要門論》卷首便開示：「《楞伽經》云：心生即種種法生，心滅即種種法滅。《維摩經》云：欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，即佛土淨。《遺教經》云：但制心一處，無事不辦。經云：聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人調心不調身，愚人調身不調心。《佛名經》云：罪從心生，還從心滅。《禪門經》云：於外相求，雖經劫數，終不能成；於內覺觀，如一念頃，即證菩提。」
密宗仁波切索達吉堪布於二○一二年廈門大學演講時說：「我對《六祖壇經》的信心非常大！……這部經裡的思想，我對比過了，和密宗大手印、大圓滿的教言是一致的。」而顯、密教一致推崇之《六祖壇經‧懺悔品第六》更清楚地說明，法身佛、報身佛、化身佛皆元於自性佛，就是元於自心起修：「歸依自性三寶。……今既自悟。各須歸依自心三寶。……各各志心。吾與說一體三身自性佛。……於自色身歸依清淨法身佛。於自色身歸依圓滿報身佛。於自色身歸依千百億化身佛。」
二十多年來，吾人有幸跟隨 緣道上人及 緣聖宗師，學習 妙空祖師實證《華嚴經‧十地品》分證法身次第，親見根本法界實相後，所傳如來究竟聖言量後，愈來愈知曉「明明百草頭，明明祖師意」，言簡而意博，理易而義深，法純而證廣，修速而道正；化我執而不著法執，廣心量而行願悲智。
二、一直在尋找最適合現代人生活中修行法門的朋友們
一直以來古德尋師修行，砥礪成就的故事，都深深影響著佛弟子們！譬如，明朝憨山德清大師，窮其一生，探訪名師，路逢隱士，禪機密意，神秘夢境，開悟次第，著述開示無數。
再則，近代的虛雲大師，九磨十難四十八奇，坐閱五帝四朝，一定二十三天，行腳五台山，後經西藏至印度佛陀勝地名聞宇內。十九歲出家，五十六歲徹悟本來，六十四歲時結束自度工夫，而作度人事業。振興禪門五宗，重建古寺庵堂共八十餘處。一九五九年秋示寂，世壽一百二十，僧臘一百零一。
香港沙田萬佛寺月溪法師，年十九出家，於佛前燃左無名、小二指，並剪胸肉掌大，炷四十八燈供佛。年二十二，膺金陵講經之請，期間經善知識指點名師，往謁後，依旨用功，日夜苦參，形容憔悴，瘦骨如柴。至八月某中夜，聞窗外風吹梧桐葉聲，豁然證悟，時年二十四歲。民國五十四年，偶感不適，自知時至。示寂後封龕入土，成就香港第一尊肉身舍利。香火鼎盛至今。
此外，亦曾得某居士所著修行書籍，讚嘆其世出世入成就卓著，毅力驚人，堅持十數年不倒單，持續身居高職，實為當世居士修行表率。
本書所載 緣道上人所傳法門概要，為民國八十年秋，應前世界佛教友誼會副會長葉曼居士敦請，所開設之講座內容。葉居士自述「老來遇明師、八十開道場」，居士一生修行，法喜之語，同生歡喜。此外，對比聖人大德，諸善弟子們，雖無功德名聲揚於外，但依法修行，自求內證，淺嚐自性法悟者，亦所在多有。其佼佼者，多為兼顧忙碌工作，提攜屬下，照顧家庭，養兒育女，家人共修，自度度人；亦或在金融海嘯，企業主危急之際，運用修行所得法理，凝聚同仁向心力，鼓勵士氣，共同平安渡過，將出世法圓融於世法危機。如此諸多居士實證，佛乘大法對現代忙碌的居士修行者而言，不論是榮景市場或是經濟蕭條之際，均可說是最適合現代人修行的菩薩法門。
最後與有緣人分享唯識祖師彌勒菩薩開示，憨山德清大師法語：「分別是識，不分別是智。依識染，依智淨。染有生死，淨無諸佛。」願共成佛道，感恩！
〔引言〕
佛法難聞，明師難遇中華佛乘宗學會第三屆理事長黃善學
聖者智慧，廣利有緣
獲知 宗師允將 緣道祖師住世晚期上課說法的資料，印行出版，廣利有緣，心裡非常歡喜。在這末法時期，能聽聞正法已是難得，尤其能藉著文字般若的力量，親近一位證入法身的修行者，藉著祂的智慧，幫助我們深入瞭解宇宙、生命的本體，這個因緣是相當珍貴殊勝。
如果卸下宗教的外衣，這是一本遠遠超越人類智慧的生命科學、自然科學指南，它將幫助人類跳脫對宇宙思考的迷失、瞭解生命的意義與價值、認識自我的存在與宇宙的關係！這本書引導我們，如何藉由一套完整的修行方法證入宇宙本體，讓我們可以完全掌握生命的過去、現在、未來！這本書是一位聖者的智慧，將對人類影響無限！
二千五百多年前，世尊在娑婆世界開演佛法，使人類眾生得以依循聖者的智慧以及修行方法，證入永恆的生命，超脫生死輪迴。祖師曾說：「可惜！今日佛教雖然依舊興盛，佛法卻已漸漸失傳！」末法時期學佛人多、修行者少，求現世福報者多、欲超脫生死者少，佛教已淪為人間道德之宗教。而弘法者如果本身無法親證實相，也多將佛法引導至人生哲學、修身養性之理學。如此一來，瞎子引盲人，三界終究無出離之期。祖師慈悲，化身再來，不忍見眾生走向絕路、佛法走向衰微，一肩挑起弘法重任，將「即生肉身成佛」之佛乘大法，在娑婆世界弘傳開來！諄諄教誨、權實互用，以廣度有緣人。
八十年秋，指點初學
此開示語錄為 緣道祖師於民國八十年秋，應前世界佛教友誼會副會長葉曼居士敦請，於台北市仁愛路文賢學會所講演之紀錄。文賢學會是葉居士特別為 祖師設立的講堂，葉居士於道場開課前特別在中央日報接受專訪，說明她「老來遇明師、八十開道場」的因緣。結果，出家師父、在家居士慕名而來約有一百多人。祖師為學員總共講了八個主題，從「認清娑婆世界的現象」「佛乘宗創宗的時代背景」到「佛乘宗的修行方法」，將人類面臨的問題以及解決之道，完整地點化出來。除此之外，祖師並且開示「佛性的十大功德」，把佛教教主釋迦牟尼佛的地位從化身佛提升至法身佛的境界，並對外正式宣佈「佛乘宗弘法的目標及創立的目的」。
佛法奧秘不可思議，就人道而言是人體生命科學的究竟，發揮極致則可窮究宇宙生命本體的根源，證入實相的境界。書中 祖師開示實相境界：「一個佛菩薩的法身，……自證入初地以後，你就等於一滴水融匯到大海了。……到了證入那個實相境界，它是一個沒有差別相的境界，最重要的是『一合相』的統一，沒有辦法分辨出誰是你、誰是我、誰又是他！」這種過程是身心經過超物理、超化學變化，實際與法界融合的境界。因此，學佛並不只是研究經典、趕經懺而已，如果你無法完全投入身心，照著明師傳授的方法「信、解、行、證」去修持，以提升心性及改變生理之境地，那麼縱使知道再多的佛學與理論，此生欲超越生死輪迴也是遙遙無期！千聖不傳之大法，絕不是眾生根識塵之運用推演便可明瞭，成佛之法難聞，領航明師難遇，千載難逢，珍貴無比，望有緣者善加珍惜！
殊勝功課，珍貴寶藏
記得當年 祖師授課時，有學員提出問題，希望 祖師能夠將「八大加行」在課堂中完全傳授。祖師表示，那是不可能的，並且比喻這就好比一個人站在岸邊學習游泳，任憑你招式學得再好，如果沒有真正下水去練習，還是不會游泳，還是沒有辦法知道自己的問題在哪裡，也不知道自己將面臨什麼狀況，更何況還要游泳過江，面對漩渦、險灘，困難重重，前方之凶險更是無法預知。這就好比一個修行者，道行修持如果還沒到位，是沒有辦法預知自己將面臨什麼關卡，身心會呈現什麼狀態，所謂「向上一路，千聖不傳」，所以並非上師不願意傳授高功課，而是眾生因緣福報不夠，根本無法超傳。
因此，佛乘宗殊勝的修行功課，無法完全以言語文字來傳授，有賴大家一步一腳印來實修印證。修行路上的境界，何者為真？何者為假？何者為實？何者為幻？若非善知識之引導，終不得其究竟。這也是古人不惜生命、跋山涉水、千里訪明師的原因！佛法難聞，明師難遇，今生有緣得遇明師，祈願眾生珍惜殊勝因緣，福德智慧俱足，即生得以圓證菩提。緣道祖師雖然已經涅槃，但是祂將即生成佛大法傳了下來，留給世人無與倫比的寶藏，並囑咐 緣聖宗師帶領弟子們，負起佛乘弘法利生之大業，圓滿諸佛菩薩救度眾生之願行！
這本書對一個實修者來說，是一本寶貴的經典語錄，對本門弟子而言，恭讀此書幫助我們撥雲見日、突破人生中許多的煩惱與執著，確立生命的價值觀與宏偉的宇宙觀，是弟子們一生奉持的寶典。宗師慈悲，允將此珍貴語錄印行成冊，傳遞正法、利益有情，是娑婆世界之福！此書必能利益社會大眾，喚醒大眾對生命的覺醒，幫助大家建立正確的人生觀、宇宙觀，進而提升生命層次，實踐佛法之真義，引領人類走向一個光明的未來！
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