孟子之政治思想

今日世界之情勢，有似中國戰國時代之放大。政治與思想之中心力量已不存在，羣雄割據之勢已成，各以武力為憑藉，企圖以四鄰為附庸，有機會則擴張勢力範圍，於是兵連禍結，民不聊生！社會風氣，亦以唯力是視、唯利是圖為當然，鮮顧信義，爾虞我詐，不以為恥。思想龐雜，個人主義（楊朱）與功利主義（墨翟），同時發展，達于極點，人欲橫流，倫理被毀，人與禽獸幾無分矣！此種情勢之發展，必使人類前途日向黑暗，其敏感最強者為青年，於是意志頹喪，道德日泯，成為必然之結果，古今為殊，因果則一。

戰國之世，幸有孟子，養浩然之氣，展雄辯之才，明義利之辨，別王霸之分，闡揚孔聖之道，以息邪說、距跛行、放淫辭為己任。雖未能為時君所用，志難得伸，其立言亦一時未見績效；而民族道統則賴以不墜。孟子七篇，大半為其政治思想，要以行仁政為主，而仁政之基礎，則建築于倫理道德之上。其要點為：
一、反戰；
二、反殺；
三、反侵略；
四、反聚斂；
五、反暴虐；
六、愛人民；
七、首倡民貴君輕之民主思想；
八、闡揚重義輕利之正道；
九、說明仁政實施所必得之效果；
十、力闢邪說淫辭使政治與社會不受毒害；
十一、建立士──衛道者──之尊嚴地位；
十二、闡揚人生之意義與責任；
十三、宏揚孔學之真諦；
十四、繼承中華文化之道統。

在今日之世界，正義不伸，道德淪喪，已成為普遍現象，上舉要點正合需要，而吾人有中華文化與三民主義，足以為救世之寶筏，所缺者為智仁勇俱備如孟子其人。此書之編，目的在期國人能效法孟子之大無畏精神，弘道救世，若僅就國內而言，苟吾人能以　國父為發明家，而以宣傳家實行家自任，則中華文化之復興，可指日而待也。

余編著是書之方法，在取孟子全文二百六十章，依其政治思想之綱要，分節分目，重行編列，不遺一字，而仍使全書貫通，成一思想體系，較之原書分篇，或易于了解。茲將出版問世，因略述余意，並以求正于有道焉。此書材料之整理編排及校勘，曾分別得力于沈篤夫學長、翁馥華表姊以及劉英柏、吳寄萍兩兄之助極多，謹此誌謝！吳興陳立夫于臺北天母弘毅齋，時在中華民國六十二年七月十日。

今日世界之情勢，有似中國戰國時代之放大。政治與思想之中心力量已不存在，羣雄割據之勢已成，各以武力為憑藉，企圖以四鄰為附庸，有機會則擴張勢力範圍，於是兵連禍結，民不聊生！社會風氣，亦以唯力是視、唯利是圖為當然，鮮顧信義，爾虞我詐，不以為恥。思想龐雜，個人主義（楊朱）與功利主義（墨翟），同時發展，達于極點，人欲橫流，倫理被毀，人與禽獸幾無分矣！此種情勢之發展，必使人類前途日向黑暗，其敏感最強者為青年，於是意志頹喪，道德日泯，成為必然之結果，古今為殊，因果則一。

戰國之世，幸有孟子，養浩然之氣，展雄辯...

第一節 前言

第二節 吾國傳統之政治哲學
第一目 自格致誠正以達修齊治平
第二目 政治與教育皆不能離開倫理道德
第三目 行為治民之要道
第四目 取法古之明君、良臣以治民
第五目 對外則講信修睦興滅繼絕

第三節 孟子時代之政治環境及社會風氣
第一目 政治環境：務富強、嗜殺戮、重利輕義
第二目 國君圖一己之享樂、不顧人民疾苦
第三目 社會風氣：尚武爭利、毀人譽己、恬不知恥
第四目 孟子勉人保持其固有之善心

第四節 以政治正道說時君期挽頹勢
第一目 力主罷兵愛民，推行仁政
第二目 盼為世用以行其道

第五節 宣揚革命理論，勉人奮發有為
第一目 鼓吹革命，剷除暴君
第二目 主張民貴君輕，開民主政治之先聲

第六節 闡明王道與霸道之分，及王政實施之內容與方法
第一目 尊王貶霸
第二目 王政重民生、敦民教、養老尊賢、以仁為歸

第七節 王道政治與倫理道德
第一目 內聖：由善、信、美、大、發而為誠、仁、中、行、之大道
第二目 外王：根據大同世界之理想，以天下為公為基礎

第八節 士──衛道者──修己與教人所應具備之條件
第一目 承道統
第二目 闢邪說
第三目 重氣節
第四目 慎出處
第五目 明去留
第六目 決取與
第七目 誨人不倦
第八目 教人慎交

第九節 主性善，以明王道之易行
第一目 王政易行，基於人性皆善
第二目 揭發性與命之不同
第三目 說明人性與物性之區別

第十節 結論

附錄：孟子原文

第一節 前言

第二節 吾國傳統之政治哲學
第一目 自格致誠正以達修齊治平
第二目 政治與教育皆不能離開倫理道德
第三目 行為治民之要道
第四目 取法古之明君、良臣以治民
第五目 對外則講信修睦興滅繼絕

第三節 孟子時代之政治環境及社會風氣
第一目 政治環境：務富強、嗜殺戮、重利輕義
第二目 國君圖一己之享樂、不顧人民疾苦
第三目 社會風氣：尚武爭利、毀人譽己、恬不知恥
第四目 孟子勉人保持其固有之善心

第四節 以政治正道說時君期挽頹勢
第一目 力主罷兵愛民，推行仁政
第二目 盼為世用以行其道

第五節 宣...