論道．第一章
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老子原文：
有狀昆成，先天地生。
寂呵寥呵！獨立而不垓，可以為天地母。吾未知其名也，字之曰道，吾強為之名曰大。大，曰逝逝，曰遠遠，曰反。
故道，大天，大地，大人，亦大域；
中有四大，人居其一。
焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。
通行本《道德經》：
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大、天大、地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉！
人法地，地法天，天法道，道法自然。
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老子：做人第一要務是要讓自己成為有「德」之人，所以我的五千言不是一開始就講「道」，這是後世儒家篡改文字之後，為了配合朝廷獨尊儒家之政策，把第二篇談道的文章搬到前面，編成《道德經》，或稱《道德真經》，這根本不是我的原意。前面談完個人的德性、做人做事之後，才來談論宇宙大道，但也不是現在通行本一開始的「道可道，非常道。名可名，非常名」，這不是很突兀嗎？什麼是道？我都沒有談，就立即「可道」。
呂尚：正是，翻開《道德經》就看到「道可道，非常道，名可名，非常名」是非常奇怪的。我認為被編為第二十五章的應該放在前面才對，也就是「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大」，這才是介紹「道」，必須由此開始才對。
老子：很正確。正是如此。
呂尚：然後才是：「大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」尤其是最後四句，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，經典呀。
老子：哈哈，呂尚呀，這一章錯得離譜了，全是斷句錯誤所致。
呂尚：經典句子也錯了嗎？這非常嚴重。請您老細說。
老子：你想想，在宇宙形成之初，有「物」嗎？
呂尚：沒有，現代天文學都認定初始是能量狀態。不知多少億年以後形成原子、分子，後來才聚而形成物。
老子：所以我原文是「有狀昆成」非「有物混成」，我定義「物」是已經成長為有名相的東西，才叫物。我寫「有狀昆成，先天地生」，是描述在天地形成之前的一種狀態。
呂尚：原來您老是在談天地形成之前的能量階段，當然是「狀」不是「物」，符合現代宇宙科學所知。
老子：其次，此狀「昆成」，不是「混成」。多條溪水合流曰「混」，古音讀為「袞」，俗字寫作「滾」，滾與混相通。但我在描述宇宙初始狀態，怎麼會用溪水合流的「混」字呢？
呂尚：因為通行本篡改為「有物混成」，所以很多人解釋為「有個東西混然而成」。等等，我感覺到了，「混」、「滾」兩字，國語不同音，但是「昆」和「滾」用台語唸卻是同韻，kuen、guen，您老的「昆成」，後世因為韻相同改為「袞成」，再後來變成也是同韻的俗字「滾成」，然後又變成「混成」。《說文解字》解釋「昆」就是「同也」，所以「有狀昆成」也通「有狀同成」，正符合宇宙大爆炸後立時形成初始的能量狀態。所以「有狀昆成，先天地生」，您老的用字完全符合當代宇宙形成理論。
老子：很好很好，你太認真了。能夠用現代天文學說幫我補充說明，我沒有看錯人呀。
呂尚：下一句：「寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，強字之曰道。」
老子：「兮」字前面更正過了，不能發「西」音，要發「嗨」音。「周行而不殆」是後人所加，我沒有寫這一句。因為「道」本就是圓滿完全的獨立存在狀態，不是循環運行不停的現象。我說道是：「寂呵寥呵！獨立而不垓，可以為天地母。吾未知其名也，字之曰『道』，吾強為之名曰『大』。」也就是說，它是沒有聲音的！沒有形象的！獨立存在，無邊無際，可以是天下萬物之母。吾不知它叫什麼，便稱之為「道」，我勉強命名為「大」。
呂尚：精彩精彩，太清楚了，「沒有聲音的！沒有形象的！獨立存在，無邊無際，可以是天下萬物之母。我不知它叫做什麼，便稱之為『道』，我勉強命名為『大』」，這才是先天地生的宇宙存在狀態呀！精彩，精彩。下一句，「大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」
老子：呂尚呀，你唸唸，比較看看「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」和「大，曰逝逝，曰遠遠，曰反」。
呂尚：這又與通行本是全然不同的斷句了，完了完了，難道二千年來又要大翻盤了！您老這樣的表述「大，曰逝逝，曰遠遠，曰反」，就是用「逝、遠、反」三者在說明一個「大」，與「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」完全不同呀！
老子：後世學者搞不清楚「逝、遠、反」的意義，就說大到沒有極限，就消逝了。消逝到極限，就很遠了。遠到很遠，又循環回來。解釋成「道是流行不息，道可伸展遙遠，道是返回本源」，胡亂解釋呀！
呂尚：有意思，有意思。那麼「大，曰逝逝，曰遠遠，曰反」後面三個「曰」，就只是在說明一個「大」，也就是在說明「道」，如此而已。
老子：我用「逝」表示消逝無形，用「遠」表示無邊無際，用「反」表示處處存在。本意是說「道」是「無形、無邊、無所不在」！所以「曰逝逝，曰遠遠，曰反」。
呂尚：「道，無形、無邊、無所不在」，這樣的邏輯清清楚楚嘛！又簡潔明瞭。
有現代學者解釋成「道是廣大無邊，廣大無邊而運行不盡，運行不盡而玄遠無際，玄遠無際而又返迴本源」，太多詮釋了。下一句，「故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。」
老子：又斷句錯矣，我說：「故道，大天，大地，大人，亦大域；中有四大，人居其一。」
呂尚：我懂了，這樣斷句又好解釋了。您老意思是說，「道」比天大，比地大，比人大，也比任何地方都大。對否？
老子：沒錯，越來越得我真傳。我是用後面「天、地、人、域」四者來強調「道」充沛宇宙間，當然比這四者都要大。
呂尚：通行本寫「道大、天大、地大、王亦大」，害得很多人就解釋成在大道之下，以天為大。天之下，以地為大。地之上，以君王為大。完全沒有顯示大道充沛宇宙之氣魄。又有人解釋成「總體之本源的『道』是創生不已的、普遍而高明的『天』是寬廣無涯的，具體而厚實的『地』是涵藏無盡的，虛靈明覺的『人』也一樣具有自強不息的創生可能」，講得很囉嗦，大家又不懂。
老子：確實，通行本的「道大、天大、地大、王亦大」句子是四分的，分別講四樣東西。而「道，大天，大地，大人，亦大域」只講一個「道」的觀念，才是我的本意。
呂尚：真是悽慘，二千多年來統統錯了。您老只是簡單地說「道，大天、大地、大人、亦大域」，就是這麼明白簡潔。有了以上觀念，接著「中有四大，人居其一」又好解釋了，宇宙中有四種大，人居其一，所以人類的存在也是很偉大的。再來就是很多人朗朗上口的「人法地，地法天，天法道，道法自然」。
老子：斷句又大錯特錯了，我寫的是「焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。」
呂尚：完了完了，又完了。「人法地，地法天，天法道，道法自然」是二千多年來的經典句子，不知多少人引用過，您老卻說大錯特錯，說「人，法地地，法天天，法道道，法自然」才對，所有研究《道德經》的人，不是要撞牆了嗎？
老子：你唸唸看，「人法地，地法天，天法道，道法自然」和「焉人，法地地，法天天，法道道，法自然」，有什麼不同？
呂尚：唉呀是啊，真的是大不同呀。「焉人，法地地，法天天，法道道，法自然」是說人要效法「地、天、道、自然」，不是說人只要效法地，地效法天、天效法道等等。
老子：我講「焉人，法地地，法天天，法道道，法自然」，指人同時要效法地、天、道、自然四者，也就是說，「人」必須尊重周遭的一切。我習慣用簡潔明白的文字，也喜歡用重複字的句型，只有如此地反反覆覆地思考，一切方能自然明白。
呂尚：確實，句型不同，意境也不同，這交代了做人的基本原則，也是人生大道呀。唉，簡簡單單相同的字，斷句不同，差異如此之大，唏噓呀！
老子：誠然。
呂尚：讓我再唸一遍「人，法地地，法天天，法道道，法自然」指人要效法四樣不同順序的宇宙現象。「人法地，地法天，天法道，道法自然」指人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然，境界確實完全不同。
老子：用力地唸出來，更能體會。
呂尚：我想到了，台語有很多形容用的重複句型，如「白晞晞、紅傌傌、青筍筍」，這是台語慣用句型。難道也是河洛話的句型？
老子：很好，正是。《詩經》裡充滿此種複合字型，如「維葉萋萋、其鳴喈喈、桃之夭夭、灼灼其華，桃之夭夭、其葉蓁蓁」就是河洛話的形容詞。所以我不說「法地、法天、法道」，而說「法地地、法天天、法道道」，正是當時習慣。
呂尚：太有意思了，用《詩經》來體會，真的就是如此。有興趣的人可以翻閱《詩經》，充滿複合字的形容詞，有韻味，有意思。在這裡我要提一下曾經做過「人，法地地，法天天，法道道，法自然」這一句運用在自然醫學上的事例。
老子：好啊，說說看。
呂尚：地包含「陸地、山脈、樹木、河流、海洋」，以五行言，地屬土，礦物屬金，樹木屬木，河海屬水。以人體營養素需求而言，土為細胞組成之蛋白質胺基酸，金為礦物質，木為維生素，水為體液。所以用自然醫學言，「法地地」表示首要攝取胺基酸、礦物質、維生素、良質水。天包含「大氣層、磁場、引力場」，以五行言，大氣層為氣為風，磁場力場為火。風為氧氣，火為能量。以自然醫學言，「法天天」表示必須多多攝取氧氣，增人體能量。
道即為「道路、規範、法則」，道字由「首、足」構成，首為知，足為行，故道即知行合一，即必須做到自然醫學理論與實務合一，必須遵守自然法則。法自然，即健康法則必須效法自然，不可施行人工行為。以自然醫學言，即不可使用人造化學藥物與化學合成營養素，以及非自然的破壞性醫療行為。人類唯有回歸自然、效法自然，方能健康。以上是我十五年來推廣整體自然醫學時，有一天自然想起來的。
老子：哈哈，呂尚你能夠如此演繹，壯哉壯哉。此我的文句用自然醫學來詮釋，二千年來第一人，找你真找對了，就如此去發揮，協助大家體會自然之道，方能長久。
呂尚：過獎過獎了。
老子：故吾之原文白話為此：在天地形成之前有一種存在狀態。沒有聲音！沒有形象！獨立存在，無邊無際，可以是天下萬物之母。我不知它叫做什麼，稱之為道，吾勉強命名為「大」。大道，無形、無邊、無所不在。道比天大，比地大，比人大，也比任何地方都大。宇宙中有四種大，人居其中一種，所以人類的存在也是很偉大的。但是人必須要效法地、天、道、自然這四者。
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