士師記中的英雄都失敗了，
這確立了一件事：
真正的英雄只有那偉大的一位──永不失敗的神！
聖經中的六十六卷書裡頭，士師記可以說是最缺乏榜樣的一卷書。自認為膽小的基甸，神卻稱他為大能的勇士，但當他成功之後，就忘記了神的恩典；參孫雖然從神那裡得到無比神力，卻陷在淫亂的墮落之中，渾然不覺。士師們皆曾經意氣風發一時，拯救以色列民脫離仇敵的欺壓，但當他們成功後，問題和失敗也層出不窮。
士師記無疑是「問題人物的蹩腳故事」。究竟，士師記何以出現在聖經？為什麼聖經要收錄以色列民這一段腥風血雨、不見太平的歷史？如果士師記充滿了血腥暴力的故事，為什麼還值得讀？讀者可以從中獲得什麼啟發？
本書脫胎自提摩太．凱勒對士師記的第一手研究，透過他行雲流水的解經功力，解開士師記的重重謎團，讓讀者看見隱藏在士師記背後的核心價值。士師記詳實記載了以色列的黑暗歷史，但是神沒有放棄這個黑暗時代。神反倒使用一些出奇不意的人，來進行祂的拯救計畫：不被看好的左撇子以笏，隻手刺殺了伊磯倫王；妓女的兒子耶弗他雖然是社會的邊緣人，卻帶領以色列民勝過仇敵亞捫人。士師記讓我們看見，神所使用的領袖不是完美無缺的人，但正是這樣一位不怕失敗的神，充滿憐憫和恆久忍耐；即使祂的百姓偏行己路，行自己眼中看為正的事情，祂卻不放棄祂所愛的百姓，持續揀選他們，透過他們來進行拯救。
面對這樣一位永不失敗的神，你願意交出信心，來跟隨祂嗎？
作者簡介：
提摩太‧凱勒（Timothy Keller）
出生於美國賓州，畢業於巴克納爾大學（Bucknell University）、戈登－康維爾神學院（Gordon-Conwell Theological Seminary）、韋斯敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary）。早年在維吉尼亞州霍普威爾市牧會，一九八九年與妻子和三個兒子於曼哈頓創立救贖主長老教會（Redeemer Presbyterian Church），目前主日固定聚會的會眾人數六千名，並在世界各地開拓建立一百多所教會。現與家人居住於紐約。著有《加拉太書點燃福音爆炸力》（Galatians For You）、《加拉太書查經材料：福音真重要》（Galatians: Gospel Matters）、《被釘十架的王》（Jesus The King: Understanding the Life and Death of the Son of God）（以上為校園出版）、《山寨版的上帝》（Counterfeit Gods）、《揮霍的上帝》（The Prodigal God）、《工作魅力》（Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Work）、《婚姻解密：以上帝的智慧來面對委身的複雜性》（The Meaning of Marriage: Facing the Complexities of Commitment with the Wisdom of God）（以上為希望之聲出版）、《我為什麼相信？》（The Reason for God）（大田出版）等書。
章節試閱
第1章 心懷二意的門徒
士師記以回顧開始，以前瞻結束。以色列的這一段歷史如此開場：「約書亞* 死後」（一1）；結尾則指向掃羅、大衛、所羅門及其繼承者統治的王國時期：「那時以色列中沒有王，各人任意而行」（二十一25）。要理解並正確評估士師時代的高峰與低谷，勝利與（更多時候是）悲劇，我們必須先來回顧歷史，如同一章1 節所鼓勵的。
信守應許的神
約書亞是神所揀選，接續摩西帶領以色列百姓的人（民二十七12∼23）。在那一整個被拯救脫離埃及的世代中，只有兩人始終忠心信靠神，認定祂要帶領祂的百姓進入迦南的應許之地（民十四30），約書亞是其中的一位。因此他和迦勒（我們會在士師記第一章的後面看見）是惟一的兩人，逃脫神對那世代百姓施行死在曠野的審判，得以進入應許之地。
約書亞記詳細記載神在祂百姓當中的作為，以及祂如何透過他們，來信守祂對他們的應許，領他們進入那地，擊敗敵人，並開始給他們祝福和安息。這卷書教導我們，神的應許既然堅定不搖，神的百姓就可以勇敢地順服、敬拜祂。為士師記布局的正是這卷書。在約書亞記開始和結尾的地方，神給約書亞和百姓明確的指示，為士師記第一章提供了評估的準繩，來衡量他們的進展。第一，神告訴他們「我要賜給你們」的地界範圍（書一3∼4）。第二，祂提醒他們，在軍事上要倚靠主耶和華前進，他們必須緊緊跟隨，活出謙卑的屬靈生命， 與神同行。他們必須「謹守遵行一切律法⋯⋯晝夜思想」（7、8節）。勝利與安息會因為百姓信靠並順服神而來臨；他們不會因著為自己取得勝利和安息而成為神的百姓。若是他們沒有順服神，默想祂的話並信靠祂的應許，就不能期待在所做的事上得以亨通。
約書亞記記載了進入、取得應許之地這個過程的開端。多數情況下，百姓順服信靠神；而神也使他們得勝。然而當約書亞的年日來到尾聲，仍有許多未竟之事。應許之地敞開在以色列人面前；但他們仍須前往得地居住，信靠神以趕出當地的居民。百姓仍然必須信靠神的應許，並勇敢地順服祂：「你們就必得他們的地為業，正如耶和華—你們的神所應許的。所以，你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話」（二十三5∼6）。
這個「應許—信靠—順服」（可稱之為對約的忠實）所帶出來的就是：以色列不可與其他的國民立約，服事他們的神，或跟他們通婚（二十三7、12）。將迦南人趕出的目的不是為了報復或經濟利益，而是有屬靈的意涵。迦南人必須被移除，是為了不讓以色列人受到他們的宗教影響—「只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華—你們的神」（8 節）。他們要建造一個自己的國家，在其中事奉神，好叫四周的列國得以透過神的百姓如何生活，看見真實的神。
第1章 心懷二意的門徒
士師記以回顧開始，以前瞻結束。以色列的這一段歷史如此開場：「約書亞* 死後」（一1）；結尾則指向掃羅、大衛、所羅門及其繼承者統治的王國時期：「那時以色列中沒有王，各人任意而行」（二十一25）。要理解並正確評估士師時代的高峰與低谷，勝利與（更多時候是）悲劇，我們必須先來回顧歷史，如同一章1 節所鼓勵的。
信守應許的神
約書亞是神所揀選，接續摩西帶領以色列百姓的人（民二十七12∼23）。在那一整個被拯救脫離埃及的世代中，只有兩人始終忠心信靠神，認定祂要帶領祂的百姓進入迦南的應許之地（民十...
推薦序
前言
士師記簡介
提摩太‧凱勒
我們受什麼支配，什麼就是我們的主。追求權力
的人，就被權力操縱。要打進某一階層，就要討
好某些人，受他們擺佈。人並不是受自己支配，
是被生命中的主宰所控制。
（《請君出甕》，45 頁）
我們活在許許多多的神當中—不只是那些其他宗教的神，還包括財富、名望、享樂、意識形態、成就的神。我們的世代可以用總結士師記的話來形容：「各人照自己眼中看為對的去做」（士二十一25，和合本修訂版）。
士師記記載神的百姓以色列人，在摩西、約書亞之後與最早的幾位以色列王出現之前，這段期間的歷史—大約在西元前一二○○年。雖然相隔三千多年，士師記的年代跟我們現今的處境仍有許多相似之處。那是一個靈性多元複雜的時代。迦南的社會—神賜給祂百姓的應許之地，也是他們如今與其他國家混居之地—混雜了信奉神與異教的百姓。神的百姓天天面臨抉擇，究竟要仰望神為他們的主，或是隨從那世代的精神和潮流。這卷書主要是他們失敗的故事—他們如何不斷地背離對神的認識、愛與順服，轉而「各人照自己眼中看為對的事去做」。也就是說，士師記可以形容為「可鄙之人行可悲之事」，或「問題人物的蹩腳故事」。隨著歷史的展開，我們看見甚至那些「英雄」，也就是士師們，也有越來越多的問題和失敗。他們行許多駭人的事，他們的成就所帶出的救贖功效也越來越少。這是一部令人沮喪的故事，但全都在歷史上發生過。因此，讀者會一再地質問：為什麼這卷書會出現在聖經裡？
這個問題的答案很重要—這就是福音！士師記讓我們看見，聖經不是一本充滿勵志故事的「美德書」。為什麼？因為聖經（跟其他宗教所根據的經典不同）講的不是如何跟隨道德榜樣。聖經講的是一位憐憫和恆久忍耐的神，即便我們不斷抗拒祂的旨意，祂依然持續在我們裡面，也透過我們做工。至終，這卷書只有一位英雄，就是
神。我們讀到聖經這段歷史記載，看見神如何拯救這些不配的百姓脫離他們因自己的罪所陷入的困境，就心領神會，活生生看見這些信息如何對今天我們自己的生活和處境說話。士師記不是一卷容易讀的書，但活在我們這個世代，卻是必讀之書。
前言
士師記簡介
提摩太‧凱勒
我們受什麼支配，什麼就是我們的主。追求權力
的人，就被權力操縱。要打進某一階層，就要討
好某些人，受他們擺佈。人並不是受自己支配，
是被生命中的主宰所控制。
（《請君出甕》，45 頁）
我們活在許許多多的神當中—不只是那些其他宗教的神，還包括財富、名望、享樂、意識形態、成就的神。我們的世代可以用總結士師記的話來形容：「各人照自己眼中看為對的去做」（士二十一25，和合本修訂版）。
士師記記載神的百姓以色列人，在摩西、約書亞之後與最早的幾位以色列王出現之前，這段期間的歷史...
目錄
００５ 原書系列前言
００７ 前言 士師記簡介
０１３ 1. 心懷二意的門徒（一1～二5）
０３１ 2. 住在偶像中間（二6～三6）
０４７ 3. 俄陀聶和以笏：期待那出人意外的（三7～31）
０６２ 4. 底波拉和巴拉：治理者與拯救者（四1～五31）
０８１ 5. 基甸：軟弱的大能勇士（六1～40）
０９７ 6. 基甸：在軟弱中得勝（七1～25）
１１１ 7. 基甸與亞比米勒：做王統治（八1～十5）
１２８ 8. 耶弗他：社會的棄兒（十6～十二7）
１４６ 9. 參孫：奇蹟式的誕生（十二8～十三25）
１６０ 10. 參孫：沉溺女色者（十四1～十五20）
１７９ 11. 參孫：軟弱的勝利者（十六1～31）
１９８ 12. 沒有心肝的人（十七1～十八31）
２１４ 13. 沒有王的百姓（十九1～二十一25）
２３５ 字彙表
２４３ 附錄一 「士師循環」圖表
２４４ 附錄二 「士師循環」細目
２４６ 附錄三 士師時期的以色列地圖
２４７ 附錄四 「聖戰」的議題
２５４ 參考書目
００５ 原書系列前言
００７ 前言 士師記簡介
０１３ 1. 心懷二意的門徒（一1～二5）
０３１ 2. 住在偶像中間（二6～三6）
０４７ 3. 俄陀聶和以笏：期待那出人意外的（三7～31）
０６２ 4. 底波拉和巴拉：治理者與拯救者（四1～五31）
０８１ 5. 基甸：軟弱的大能勇士（六1～40）
０９７ 6. 基甸：在軟弱中得勝（七1～25）
１１１ 7. 基甸與亞比米勒：做王統治（八1～十5）
１２８ 8. 耶弗他：社會的棄兒（十6～十二7）
１４６ 9. 參孫：奇蹟式的誕生（十二8～十三25）
１６０ 10. 參孫：沉溺女色者（十四1～十五20）
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