名人推薦：「探討夢境能幫助我們找到內在的力量、智慧和創造力。」
――班森博士（Susannah Benson），國際夢研究協會前會長、澳洲夢研究網現任會長

「作者懷抱同理心來寫作，以容易閱讀和實用的方式，點出惡夢的重要性。包含夢的科學、解析的技術以及想像的重要性，將相關理論與自我成長的建議交織在一起。我強烈推薦這本書。」
――基斯．杜朵博士（Dr. Keith Tudor），奧克蘭理工大學心理治療教授

「下筆清晰、細心，作者為所有對夢境與夢境探討的人打造了這本實用的指南。」
――彼得．哈伯德（Peter Hubbard），心理治療師

前言
為什麼要讀一本談惡夢的書？

很多人會懷疑聚焦在惡夢有什麼價值，把惡夢忘掉不是比較好嗎？我的目的是彰顯惡夢的力量與意義──惡夢除了清楚顯示情緒與精神的痛苦，還蘊藏著治療的種籽。惡夢不只是像很多人以為的，隨機反映焦慮或可怕的念頭，而是從人的心理或心靈深處發出的、有目的的回應，將我們整個生命的不安帶到意識層次。我使用「靈魂」（soul）一詞表示身心靈經歷人生旅程的整體經驗。
就像身體的疼痛，惡夢是要引起我們的注意。若不管它，讓人不安的夢和惡夢可能變成慢性疾病，嚴重干擾睡眠品質，影響身心健康。重複的惡夢尤其有特殊意義，代表有未解決的問題需要注意。從醫學、心理學到宗教，夢境研究與很多領域相關，我希望本書對夢境研究這門新興學科有所貢獻。但請注意，當一連串愈來愈惡化的惡夢導致做夢者愈來愈痛苦，則應求助心理治療師或臨床心理學家。
本書介紹了八十個例子，範圍與深度應不僅能引起諮商師、護士及其他健康專業人士的興趣，還有父母、照顧者、神職人員、教牧關顧（pastoral ministry）人員、心理學家、老師，以及任何喜歡思考且有志進一步了解人類的心靈如何運作以避免傷害或受害後尋求復原的人。
這些惡夢──連同其他較愉快的夢──是我一九九七年出版第一本書後，向朋友、同僚、學生、案主及參加我的夢境研討會的人收集來的。全部都是一般人，主要是歐洲後裔，但有些是其他族群，年齡從四歲到九十六歲都有。其中也有毛利人，毛利文化體認與尊重夢的精神力量，但我不敢自稱能代表專屬毛利人關於夢的觀點。
我要誠摯感謝參與者願意透露自己的痛苦來造福別人。他們全都提供了書面同意，但書中仍隱匿了報告者的姓名（除了少數希望使用真名的人），概略敘述他們的情況，以免被認出。
我自一九八六年以來，在公共與專業領域、許多不同的宗教與俗世場合，促成了數百次夢境研討會。隨著做夢者探索自身夢境而展開的自我發現過程一直讓我深深感動，尤其當他們願意採取活動治療（action methods）的方法，例如與夢中人物對話，讓夢境自己說話。
我無意暗示惡夢只是痛苦的記憶，治療後忘掉就好了：我們需要情感支持這帖「急救藥方」來快速減輕做夢者的恐懼。但往往有更深的問題也需要探索，那會藉由夢中的一些細節透露出來。例如做夢者的性格是否有哪些部分需要加強？做夢者的人生哲學是否與實際境況不相配──例如盲目的樂觀或悲觀？是否表示生活方式應該改變？每個人都不可避免要面對某種形式的痛苦，做夢者如何能克服逆境，追求精神、意志與勇氣的成長？

什麼是夢境探討？
夢境探討（dreamwork）是刻意地探索夢的內容，希望對靈魂深處的內在智慧有更多的了解、得到更多的療癒、創造力與信任，同時能緩和日常的情緒不安，省思快樂的時刻。夢境探討假定：夢、異象或惡夢是我們內在的自我或靈魂有意義地表達訊息，因目前的經驗而引發，通常能回頭與先前的經驗做連結。我們的多數夢境都是夢過就忘了，有些卻可能改變我們的生活。
夢境探討是為意識與潛意識建立溝通的方法。此外，夢境探討有可能讓我們觸及通靈的經驗、靈性的異象與意識的其他狀態，從而擴展我們的覺察力。夢境探討應該是值得尊重的發現與成長過程，而不是自我試圖控制潛意識（有些做夢者似乎就是如此）。
研究顯示，在我們記得的夢當中，主要的情緒是焦慮和驚慌──彷彿夢是要催促我們小心做好準備，以便處理日常的人生問題。這與演化心理學的原則相符──一項功能會延續下來，必然是因為能提升我們的生存能力。我們若能定期與兩、三個信賴的朋友分享夢境，必然會有很大的幫助，朋友可以幫助我們找出更多的連結與更深刻的意義。
創傷後的記憶夢要我們注意可怕的事件，好學習未來如何提高生存的機會。很多惡夢可能源自這類事件，因此，我們應該更加體認到探究惡夢的潛在益處，從中學習，積極為未來創造新的結局。
不同的文化、宗教與治療系統有不同的做法，從簡單思索到仔細規定的儀式都有。三十年來我發展出按部就班的一套步驟，包含敘述夢境、繪出場景、確認夢中之我的行為與感覺、探討關聯性、賦予夢中角色發聲能力、當故事未完時創造新的結局、找出夢與現實生活的關聯等。這樣的夢境探討需要具備技巧、洞察力、同理心與練習。
要正確解讀夢境需要做夢者與一、兩位信任的人進行細膩的對話，後者要能提出探索性的問題，提供省思，但又不會將自己的解答強加給做夢者。目標是讓內在的自我或靈魂的能量與智慧浮現意識層，能帶給我們洞察力，幫助我們療癒過往的傷痛，整合新的觀點，指引醒著時的自我在現實生活中做出明智的決定。一段時間後，外在的自我與內心深處的自我便能建立盟友的關係，促成內在的和諧感，明白我們在人生的旅程上並不孤單。
我相信夢境探討涉及人性與靈性的層面，歷史上這方面有很多前例可以幫助我們了解。我在猶太教與基督教的傳統下成長，這影響了我的心態，但我相信每一種傳統都有靈性的成分。夢境可提供無可辯駁的證據，如同讀者將在整本書裡看到的。

做夢心理學
關於人類心理的運作方式有很多種理論，也有很多人在進行意識的研究，從學術科學的嚴謹實驗室研究，到部落薩滿、宗教神祕主義者、資深冥想者內在世界的旅程探索不一而足。心理學是正規的心理研究（心理學的英文psychology源自希臘文psyche，意指靈魂），歷史尚短，但不應視為只局限於行為觀察。夢境探討則是同時仰賴直覺與科學。
夢的研究最近開始被視為嚴肅的一門學科，運用到各領域的專業知識──從睡眠實驗室的科學家到田野人類學家，從專業治療師到哲學家與物理學家都投入其中。國際夢研究協會（International Association for the Study of Dreams）定期在美國與其他地方舉行年會，吸引來自世界各地的夢境研究者、老師、藝術家、電影人、意識探索者、科學研究人員齊聚一堂。協會將夢境心理學的新研究結果發布在該會的學術季刊《做夢》（Dreaming）及三年一期的雜誌《做夢時間》（Dream Time）。
在這些夢境理論中，瑞士偉大的精神科醫師容格（Carl Jung）及其追隨者的理論有很大部分是我比較接受的。容格醫生透過大約八萬則夢境報告進行心靈研究。他與佛洛依德相熟，後者的開創性研究為西方醫學界揭露了潛意識對心理運作的影響。但容格在他的精采回憶錄《榮格自傳：回憶．夢．省思》（Memories, Dreams, Reflections）中指出，他後來與佛洛依德關於潛意識的看法有了嚴重的歧異；容格對於做夢與相關過程（包括靈性發展）的正面功能比佛洛依德重視許多。
我讀過很多以容格思想為基礎的文獻，但並未受過正式的容格心理學訓練。我涉獵過其他領域，尤其是人際溝通分析（transactional analysis）的人格觀點以及心理劇的互動過程，因此在理論方法上做了一些修正。我們的夢多半是簡短的內心戲劇，受到個人在特定環境下對生活事件的反應所影響。當夢中的角色──甚至包括集體潛意識的原型角色──被容許為自己發聲，不必受限於正規觀念認為應代表的訊息，夢的意義才最可能被完整顯露出來。此處呈現的過程與我的第一本書一樣，因為經驗的累積而更臻完善，這次更強調那些特別有助於探究惡夢與其他不安夢境的部分。
但請注意，長期或日益惡化的惡夢可能代表罹患憂鬱症或其他心理疾病，應求助心理治療師或臨床心理學家進一步診治。

內在的自我或心靈
在我的第一本書《夢與異象》裡，我參考了大約二百則一般人的夢境、異象以及密切相關的經驗，據以說明夢是有意義的，與我們的生活直接相關，源自內在深刻的靈性根源。這個內在的自我或靈魂似乎極度熟悉我們的個人生活經驗，會就這些經驗提供非常獨立的觀點，通常透過夢中的隱喻和故事表達。當我們探究夢中的隱喻、情緒和聯想時，可能會對生命的意義和目的有所體會──不論是簡單的省思或深刻的啟示。甘地、金恩、愛因斯坦等頂尖人物的夢改變了人類的歷史，林肯在被刺殺前數日便已在夢中得到警告。
比較普通的夢可能乍看之下不太有趣，但如果我們更用心探索，內在的自我似乎會因為我們終於用心聆聽而獲得鼓舞，夢的通道便會開啟。如果我們勤寫做夢日記，依序思考夢境，會意識到內在心靈有一個深刻的智慧在運作，傳遞給我們一連串與情緒、思想、行為相關的意象與故事。這是心靈神奇的內在反饋系統，就像身體的生物反饋一樣。裡面蘊藏著寶貴的見解和潛在的導引──有時候還有幾分幽默呢！

如何閱讀本書
我不建議一次讀完整本，裡面引述的一些惡夢（尤其是後面幾章）相當讓人不安，但我希望我把來龍去脈交代得夠清楚，足以說明惡夢如何在特定情況下產生，又（原本）可以如何用於治療與促成心靈的成長。讀者可以單獨閱讀任何一則惡夢，然後思索與自己的經驗或文化有何相似之處。每一章都可獨立閱讀，雖則是循序寫成的。此外，書中還提供了務實的自助建議，告訴讀者若有未解決的惡夢該怎麼辦。
書後附上「建議書單」；坊間有很多書籍從不同的面向探討夢境，尤其是夢與意識、宗教、健康、科學、創意藝術的關係。專研夢境探討的學者可以透過學術刊物《做夢》找到新的研究成果，但夢境探究的基礎是紀錄你自己的夢。
本書分成三大部分，每一章探討的夢會愈來愈讓人不安。
第一章提供六種不同惡夢的例子，說明與做夢者生活中現有的問題如何密切相關。
第二章簡述睡眠的知識及睡眠與做夢的關係。
第三章提供解夢的定義、理論和原則，說明我教導的夢境探討方法。
第四、五章簡述夢中選擇的背景、結構和角色有什麼意義，將之與舞台劇、電影或小說做比較。
第六、七章探討創傷經驗對成人、小孩的惡夢發展有何影響。
第八、九章顯示性侵與身心疾病的特殊影響，以及夢如何蘊藏復原的線索。此外，這兩章也提供實務上與情緒上的支持。
第十、十一、十二章介紹更專門類型的惡夢經驗，多源自危機時刻正常意識的邊緣地帶。這些惡夢會引發關於何謂真實以及人生意義等存在的問題。
書中內容可能有時會讓讀者感到震驚、感動或激發強烈的感覺。我希望在過程中能讓讀者知道，如何以建設性的方式面對讓人不安的夢與惡夢（不論是自己或別人的夢）──明白這會讓你對人類共同的境況有更寬闊的了解。

我個人的故事
我生長於紐西蘭鄉下，家中有六個孩子，我是長女，父母是英格蘭與蘇格蘭後裔，受過良好教育。我自奧克蘭大學取得英國語言與文學碩士學位後，擔任中學老師。一九六○年與自然科教師艾瑞克結婚，育有三個兒子。我後來投入社區教育，並重新接受團體領導力、諮商與心理治療的訓練。過程中我一直積極維持心胸開放的基督教信仰，主要從教牧的角度出發，輔以廣泛閱讀，以便整合心理學、靈性探索與治療。
擔任教職第一年壓力很大，我出現焦慮與慢性惡夢的問題，但我只是努力忍耐，直到我在工作上更有能力才比較改善。實際研究夢的意義在我的正規治療訓練中並不是很重要的部分，一九八五年我加入同僚所成立、依據實際經驗探索夢境的團體，兩週聚會一次練習解夢技巧。我發現這是一條通往自身與他人內心世界的道路，立刻深受吸引。我讀遍關於這個主題可以找到的所有書籍。當時多半是從容格的觀點探討的，提供一個架構讓我可以看到夢在靈性成長中扮演的角色。我自己的一個預示夢便是印證了我的人生朝這個新方向發展。另外我花很多時間接受心理劇的訓練，努力提升自己的情緒覺察力，並用心研究人際溝通分析。
一九八九年發生一樁悲劇，我們的么兒史蒂芬車禍喪生。這迫使我們面對信仰、死亡、生命的意義這些深刻的存在問題。其他家人的夢反映了我們的悲傷，以及後來的希望──希望史蒂芬已前往另一個存在的向度。死亡是肉體生命的結束，但我相信我們的意識會繼續某種靈性的旅程。這個信念不只是建立在我的直覺認知：我聽過、讀過很多關於瀕死經驗以及一般通靈經驗的敘述。我想肉體死亡後意識存續的證據是很廣泛的──不論是存在這個世界或另一個層次的真實。
一九九一年我加入國際夢研究協會後（asdreams.org），擴展了我對夢境研究的智性了解。這帶引我去接觸新的研究，尤其是關於創傷、惡夢、文化差異、藝術與大腦睡眠循環的神經學。同時我在人際溝通分析的領域也努力精進，尤其是「重新決定模式」（redecision model）。我發現這可以應用到夢境上，尤其是讓人不安的夢與惡夢。那時我在奧克蘭諮商訓練計劃負責夢境研討會的三階段課程，並依據參與者提供的各種夢境發展我自己的夢境探討模型。我們逐漸可以清楚看到，沒有一種模型本身就足夠周全。當理論無法解釋實際的經驗，那麼理論就需要擴充。
自一九九五年以來，我在國內與國際的專業刊物發表文章超過六十篇。我的第一本書《夢與異象：靈性的語言》於一九九七年出版，紐西蘭的出版社是Tandem Press，美國是The Crossing Press。我自己記錄做夢日記超過三十年，也參與同儕的小型夢境討論團體。二○一二年參加澳洲第一場夢境研討會議後，紐西蘭團體的一些會員創立了紐西蘭夢研究網（Dream Network of Aotearoa–New Zealand；dreamnetwork.org.nz）。二○一五年我們在奧克蘭舉辦第一場夢境研討會議。

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夢境探討的基礎／六種惡夢

惡夢是特別讓人難受的夢，常會重複出現，你會在夢中迷路或被追逐、威嚇、懲罰、攻擊、折磨、重傷、擊潰、困住、搶奪、羞辱或以其他方式面臨被傷害的威脅。通常你會突然醒來，感到很無助──充滿憂懼、恐怖、羞愧、罪惡、憤怒、厭惡或逃脫時大大鬆一口氣──這些感覺可能有段時間揮之不去。夢中的一切似乎是百分之百真實的。
事實上，在某種層次上，惡夢的確真實反映你某部分的生活──也許是一種隱喻。不請自來的惡夢是來自心靈的警訊，提醒你去面對夢中的情節以及實際生活中引發惡夢的問題。

反映生活問題的惡夢

有些惡夢直接反映你的生活境況，透過隱喻鮮明地表達出來。請注意夢中的你（夢中之我）發生了什麼事。你是否被描述成無助、掙扎、背棄、無力承受？這與你生活中的某些部分相符嗎？重複出現的惡夢代表問題很嚴重且持續發生，你必須採取行動解決。以下面的惡夢為例。

葛溫在夢境研討會敘述這個故事時大約五十幾歲，那個非常不愉快的惡夢重複出現的時間長達二十年。剛開始做惡夢時她忙於養育四個兒子，每當她嘗試告訴先生她應付不了育兒的重擔，需要他協助，他總是拒絕傾聽。因此她會「把話吞回去」，盡量靠自己撐下去。

夢境報告：滿口子彈

我在一個別人要我對他們說話的地方。我的嘴裡塞滿小小的灰色空氣槍子彈，像小石子一樣，有幾百顆，全部黏成一團膠狀物。人們問我：「怎麼了？」我無法說話，我伸手要將嘴裡的東西取出來，雖然丟掉了一些，但又會再塞滿，從橫膈膜附近跑上氣管，讓我快要窒息。我無法呼氣或吐出石子。他們問我為什麼不說話，我繼續一把一把地取出，一次又一次，直到我驚慌醒來，極度挫折。
我以前醒來總會躺在床上苦思，想不通到底是什麼意思。我的婚姻終究在挫折中破裂，但我還是沒有將夢境和婚姻聯想在一起──直到現在。輔導師請我畫出口中的子彈後，讓一切變得更清楚。接著她問我，生活中有什麼事情是我無法談的，我開始記起無法溝通的所有挫折。感謝上帝我從此不再做那個夢。

葛溫的夢精確描繪出她的情緒經驗。她在婚姻中無法以言語表達挫折感：感覺好像說了會太傷感情或不夠精確。空氣鎗子彈隱喻憤怒的語言再適合不過──發怒時說的話就像射出微小的子彈一樣。那些子彈源自她的內心深處，形成黏稠的一團語言和未表達的感覺塞住她的嘴。事實上，葛溫早年還有受虐的問題也是她難以啟齒的。
象徵性來說，嘴巴不只是進食的地方，也是表達（或否定）主觀事實的管道。掉牙齒通常隱喻有話要說，但葛溫的心靈卻是「有苦難言」。
對葛溫而言，了解她的夢是展開療癒旅程的第一步，因為她體認到自己迫切需要被聽見。我們不禁要想：如果剛開始做惡夢時她就了解其中的意義，結果會如何？如果她當時就尋求諮商，是否能學會以更好的方式和丈夫溝通？婚姻當然是雙方面的，但她的靈魂竭盡所能要讓她知道她這一邊有什麼問題。

陰影之我的惡夢

惡夢未必總是反映造成創傷的境況，有時候是指出有某種行為模式需要直接面對。你可能被可怕的人影追逐，或和他直接衝突。動物通常象徵你內在某種自然的能量，那是你被教導要壓抑的──例如憤怒、恐懼或性慾。但這些情緒對你的生存很有價值，你只是需要學習以健康的方式去管理情緒。

厄尼是資深的牧師，記得在二十五到三十歲之間，每隔一段時間就會做一個鮮明的惡夢。那段時間他正接受神學與牧養輔導（pastoral counselling）的訓練，他開始意識到自身性格的特質。那個惡夢很短，黑白的，他被可怕的黑色物事追逐，好像是大型動物。三十歲時厄尼參與特別的訓練計畫，其中一部分是在醫院承擔牧師工作，就特定個案撰寫摘要報告。其中一個個案是臨終患者，拒絕接受他的服務，突然間厄尼意識到他有多麼憤怒。當晚他再次做那個惡夢，清晰無比。

夢境報告：戰場的狗

一隻巨大的黑狗（好像是大丹狗）追著我跑過荒涼無人之地，到處是壕溝、鐵絲網、砲彈炸出的洞、斷裂的長木頭。我獨自一人，愈跑愈累。然後我明白我永遠無法擺脫牠，因此雖預期會被兇猛攻擊，別無選擇只能轉身面對牠。我轉身時，牠慢了下來，張嘴咬住我的右手──我可以感覺到牠的牙齒，以及嘴巴的潮濕和熱氣──牠只是抓著，沒有真地咬我。牠沒有要放開我，但也沒有要傷害我。這時我醒過來，大大鬆一口氣。之後幾個小時我還能感覺到牠的嘴巴在我手上的咬痕。
就在這時候我明白了那隻狗象徵我童年以來藏在內心但一直否定的憤怒。當我終於轉身面對自己，才發現我不必像預期的那樣害怕。他終究沒有要摧毀我。我承認我的憤怒，帶到治療中討論，之後再也沒有做那個夢。

這是夢中陰影之我非常清楚的例子：亦即每個人的性格中被排拒或恐懼或只是未知的部分。厄尼就像很多基督徒一樣，被教導憤怒是錯的，因此嘗試忽略他感受到的任何憤怒。但憤怒是自然的情緒，是設計來讓我們變堅強的，如此才能夠對抗攻擊或不公。憤怒需要被承認，以適當的方式表達。禁止所有的憤怒會讓人失去行動能力。厄尼要培養完整健康的人格，就必須接受自然的憤怒。他內在的自我透過鮮明的夢境將憤怒帶進他的意識層。夢中會選擇戰場做為對立的場景，反映出他內在的衝突很強烈；夢中的意象源自他父親關於第一次大戰的相片書。
在西方神話裡，狗具有雙重角色，一是人類忠誠的夥伴，一是強烈保護神聖所在的守衛。此處追逐厄尼的狗想要在荒涼的所在當他的夥伴，但他誤解了牠的強烈決心，直到牠真地咬住他的手。同樣的道理，他的憤怒再也無法被否定。厄尼最後終於面對挑戰，領悟到這是成長的契機。

創傷後的惡夢

有些惡夢直接源自讓人難以承受的創傷記憶。那個記憶不斷重複，有時會有變化──就好像任何災難的倖存者會強烈地想要一直對任何願意聆聽的人訴說。

二十九歲的珊曼莎和未婚夫同居後開始出現重複的惡夢。她經常在痛苦的狀態下醒來。

夢境報告：被未婚夫拋棄

和傑米相愛讓我感到很溫暖很滿足。突然間他不見了！我很驚愕害怕，完全無法理解。我的心痛苦地狂跳，焦急找尋他的電話號碼，有時完全找不到。有時找到了，打給他，但另一端的聲音非常冷淡。我心碎了，不斷哭泣，陷溺在自己的感覺裡。

珊曼莎知道這並不是關於目前感情的任何預測，他們的感情非常甜蜜穩固。她和傑米已經講好，哪天萬一他們想要分開，整個過程都會充分溝通。但她內在的小孩仍然沒有被說服。這個夢倒是與她前一次訂婚取消的事很相似，當時她二十一歲，未婚夫晴天霹靂地宣告要離開她。他就只是開車送她回父母家，將她留在那裡。珊曼莎極度震驚和歇斯底里。後來雖展開穩定的治療，還是經過很長的時間才準備好再次投入感情。
但她還有早年的其他創傷。她的父母在可怕的意外中失去一個孩子，可以想見母親變得過度保護。家中碰到任何分離的情況都必須小心處理。
珊曼莎的惡夢不只是一件可以置之不理的麻煩事。那種心理創傷等同身體的傷口沒有痊癒，不斷再次裂開和流血──那是受傷的靈魂呼求更深層的治療。過去的事實無法改變，但情緒可以在治療中完整釋放、獲得尊重、緩和下來，也就不會干擾到她的新感情。珊曼莎和治療師一起探討那個惡夢，之後雖然偶爾會重複出現，但夢境改變了，她不再是完全無能為力。情緒的強度也減弱了，夢不再有惡夢的性質。

心理疾病的警示夢

在某種意義來說，所有重複的惡夢都帶有警示意味，表示你的情緒或精神上的平衡嚴重受到干擾。下面是一連串惡夢的其中一個，那些夢相當明確顯示心理疾病的進程。

七十多歲的傑瑞米在第二任妻子去世後陷入重度憂鬱（他的第一任妻子也已去世）。他的惡夢有一個重複的主題，就是墜落感或東西崩解感。如果傑瑞米明白夢要告訴他什麼，他會在更早以前就開始治療或服藥，省去幾個月的痛苦。隨著憂鬱加深，他在幾個月裡做了很多惡夢，下面是最清楚的一個。

夢境報告：山崩

我們一群人走在光凸凸的岩石山頂。發生了地震，我們站在一大塊山壁上，山壁開始往下滑。我們往下看時全都陷入驚慌──下面還好遠。有些人試著跳下去，結果消失在岩石之間。我決定留在上面，但不知道自己是如何維持不跌下去的。山壁是一段一段崩落的，就像在一連串的平面上碰撞掉落，一直下去，完全沒辦法停住。我總是在緊張不安的狀態中醒來，然後很慶幸脫離險境。

像這樣一連串的夢鮮明地傳達了心靈崩潰、墜入憂鬱症的恐怖內在經驗。他的家庭醫生可以用這個夢做為傑瑞米還未自然康復的診斷依據。他耐心堅守精神與身體的紀律，例如每天閱讀聖經的詩篇──那宛如心靈的磐石。最後醫生開給他抗憂鬱劑，他開始逐漸康復。
在神話裡，山一向是神祇的居所，穩定與超然的所在。因此，山崩是大災難，同時也暗示失去了精神的意義。

通靈警示夢

我們有一小部分的夢──也許一生中只有幾次──以詳細的意象呈現後來成真的事件。有些人在這方面特別有天賦，不論他們是否喜歡。這些人可能會做很多這樣的夢，通常伴隨其他透視（clairvoyant）的經驗。這種經驗好壞參半，因為有時候會引發道德上的兩難，不知道是否要把你夢中關於別人的事告訴對方。你確定真地會發生嗎？或者其實是關於你自己的隱喻？
除了預知和窺見前世，還有許許多多通靈和透視的經驗發生在真實和象徵夢的交界，讓人對於超乎感官經驗的「真實面」產生諸多疑問。有些受過訓練的冥想家以及特別敏感的人自稱會看見鬼神，而且每次看到的都很一貫，有時明顯超乎一般經驗，但有時具有惡夢的性質，近乎神智錯亂的邊緣。當夢跨過邊界，出現可怕、驚世駭俗或毀滅性的人物，我們稱之為幻覺，會利用藥物更穩固地守住心智的邊界。但邊界地帶還有很多東西可以讓我們學習。現在我們且先看一個簡單明瞭的例子。

莉莉安從小就有多次看見異象的經驗，四十四歲時做了一個可怕的夢，三週後惡夢成真──雖則有一項重要的元素不同。

夢境報告：汽車著火

我兒子駕駛一輛紅色汽車，車子撞到路邊的鐵欄杆，冒出煙。我尖叫醒來。
當時我老公正在教兒子開車，我以為這個夢是因為我擔憂兒子學開車。我完全不知道這是預言性的夢，雖則夢境非常清楚、色彩鮮艷。事實上喪命的是我老公，死在他的紅色汽車裡。橋上有鐵欄杆，和我夢中同一邊。當警察將他的皮夾和文件交給我時，我聞到焦味，詢問警察，警察說引擎起火。

慢慢地，莉莉安學會面對她的預知夢（亦即能窺見未來），方法是過一種非常堅定的靈性生活，相信上帝會引導與支持她。她謹慎地不要太完全相信夢境，因為她知道她未必都能準確地看清一切。但裡面確實有真實的成分，非常可怕。

預言性的警示夢

並不是所有的夢都只適用於個別做夢者，有些惡夢對整個家庭、社區或甚至社會都會帶來影響，好比下面這則夢。

來自奧克蘭的瑪格莉特已當了祖母，到威靈頓探視家人。她剛讀到報導，說威靈頓坐落在斷層帶，是大地震的高風險地區；一百五十年前發生過非常大的地震，估計規模在八以上。她看著那裡的高樓，還有房子緊緊依傍懸崖建造，心想：他們怎麼如此愚蠢？基督城剛遭到大地震摧殘，據評估風險程度還遠低於威靈頓。

夢境報告：大地怪獸

我夢見我在一個環繞一座火山的城鎮──火山就在主要街道的盡頭。有一天我面向火山走在街道上，突然看見巨大的熱氣與煙霧雲噴出，我知道要爆發了。其他人也看到了，一會兒之後我們都開始跑。我希望有更多車子可以載大家走，因為我不認為我們直直往前跑能跑贏任何流過來的熔岩流。
我估量跑左邊那條路會比較安全，那會通向另一處山坡──至少會離開直接流過來的方向，雖則我也不確定是否安全。我往上跑，到達一處大農場。那家人正如常過下午的生活。我告訴那家人，我們說話的此時火山正在爆發。他們聽著，但並不是非常擔憂。有一個女人和我一起去查看，我們聽到巨大的崩裂聲，看到大樹崩落山坡，朝著我們和火山之間、在農場後面看不見的海滾落。
最後我們都往下走到一處地方，可以看到左邊的火山和城鎮、右邊的海或港口。我說也許會發生海嘯，因為一切似乎都變動位置了，但他們的態度幾乎就像「地主鄉紳」或「長期占領者」一樣，完全不為所動。我從所在的角度觀察，整個地區果然是巨大的破火山口（caldera，火山爆發形成的火山口），只見大片陡峭的岩壁和圓環。
然後突然間我們清清楚楚看到一隻石頭怪獸沿著海港底部慢慢走向城鎮和我們。我的同伴倒抽一口氣。怪獸在遠處轉頭向我們。我要站起來跑到別地方，但我的個性會想要和同伴在一起──即使他們遲遲未能體認危險的存在……

從海港底部升起的岩石怪獸讓瑪格莉特非常害怕，她形容牠是「巨大古老的大地怪物或希臘神話中的大地母神蓋亞（Gaia）之類的。」她賦予牠聲音可以表達心聲，「怪獸吐露它的挫折感，說它已厭倦被忽略：『你們人類為什麼不注意我？我很生氣──我要被承認！』」瑪格莉特說：「那就像神話中的地神，從睡夢中甦醒，準備要大肆作亂！」她嚇壞了。
這個夢的訊息對所有的人都很真實：我們必須尊重環境的危險因子，擬定務實的計畫自保。

共同點
這些惡夢有哪些共通點？第一，都牽涉到讓人痛苦的感覺，尤其是恐懼：桂恩的挫折與恐慌；珊曼莎的驚嚇、悲傷和恐懼；厄尼的恐懼和疲憊；傑瑞米的恐慌和絕望；莉莉安的恐懼；瑪格莉特的驚嚇和焦慮。做夢者都是在完全不知道接下來該怎麼辦的無助時刻醒來。強烈的憂懼與被害感是惡夢的特徵，雖則其他的感覺如恐怖、罪惡或憤怒也可能一樣強烈。
第二，其中四個惡夢主要是象徵性的──就像多數的夢一樣。但另外兩個多半是真實的──這是創傷夢的特徵。請注意這兩個惡夢的重要元素不同：一是直接源自記憶，另一個源自即將發生的「記憶」。很多惡夢是真實和象徵的綜合，如同後續篇章會看到的。
這些惡夢還有第三個共通點，多數都有重複的主題：做夢者一次又一次被警告要注意生命中的某個問題。除了預知夢，做夢者若在惡夢剛出現時就知道如何判斷象徵的意義與夢的解釋，可避免掉很多情感的痛苦。惡夢是心理與精神痛苦的徵狀，與身體的疼痛極度相似。在這方面，惡夢對我們的生存是有利的，就像（變成慢性病之前的）疼痛一樣──都是在告訴我們要注意需要治療的地方。
第四個相似點是每個案例都涉及初級關係（primary relationships）。葛溫的婚姻因缺乏溝通而岌岌可危；珊曼莎對失去的恐懼可能會影響新的感情；厄尼與自己一個很重要的部分斷裂了；喪親之痛威脅到傑瑞米對人生的所有意義感；莉莉安被警告要為家人猝死做準備；瑪格莉特為家人的安危焦慮。這些惡夢絕不應被輕忽為「只是做夢」，忘掉就好了。
第五，在每個例子裡，惡夢本身已經就可能的解決方法提供具體線索。葛溫必須清出讓她那麼不舒服的「一團黏稠物」。珊曼莎必須充分處理過去被前任未婚夫拋棄的感覺。厄尼終於明白他無法逃脫憤怒，決定轉頭面對。傑瑞米好不容易找到穩定的岩石，但他需要別人協助他避開絕望。莉莉安不確定災難是否將屆，但也許她可以面對「萬一來臨時」該怎麼辦的問題──事實上她後來確實這麼做，就是鞏固她的靈性生活。瑪格莉特夢中的大地怪獸相當明確地呼求人們要鄭重看待它。
所以讀者可以看到，你的惡夢是有意義有目的的，是為了你的心理、社會、情緒、精神的健康著想。如果你繼續忽略惡夢，可能還會影響你的身體健康，因為醫學研究顯示，你的情緒狀態與免疫系統的強弱密切相關。如果惡夢變成長期的問題，如同一些創傷倖存者的情況，導致持續的焦慮與欠缺恢復精神的睡眠，也會影響身體的健康。後文會再回到這個問題。
基本上，惡夢是你內在的自我發出的訊息，召喚你要「覺醒」，看清生命中經不起你一再忽略的某些部分。

省思
一、想想你自己經驗過的重複性惡夢。問自己惡夢開始時你的生活發生了什麼事，停止重複做夢時又有哪些地方改變了。
＊那是什麼樣的惡夢？
＊這個夢提供有利治療的何種線索？
二、你最近做了什麼惡夢？你是否盡力解決問題？

前言
為什麼要讀一本談惡夢的書？

很多人會懷疑聚焦在惡夢有什麼價值，把惡夢忘掉不是比較好嗎？我的目的是彰顯惡夢的力量與意義──惡夢除了清楚顯示情緒與精神的痛苦，還蘊藏著治療的種籽。惡夢不只是像很多人以為的，隨機反映焦慮或可怕的念頭，而是從人的心理或心靈深處發出的、有目的的回應，將我們整個生命的不安帶到意識層次。我使用「靈魂」（soul）一詞表示身心靈經歷人生旅程的整體經驗。
就像身體的疼痛，惡夢是要引起我們的注意。若不管它，讓人不安的夢和惡夢可能變成慢性疾病，嚴重干擾睡眠品質，影響身心健康。重複的...

這本書充分顯示瑪格麗特．博瓦特是很有天賦的夢境探討專家，一個值得信賴又富有同情心的引導者、老師與同伴，很值得當作心靈之友。
我和瑪格麗特幾年前因為同樣致力於夢境探討而相識，依據我私下對她的了解，她很熱心協助人們透過探討惡夢達到療癒的效果，讓大家了解，整體而言做夢很有助於增進洞察力和帶來精神上的鼓舞。她的努力讓大家看到，探討夢境能幫助我們找到內在的力量、智慧和創造力。她體認到夢的語言主要是感官的、象徵的、非語言的，比語言更古老，比任何文化更普遍。她認為夢境與做夢很重要，是人類本然具備的功能，源自更深、更高、更大的心靈，能夠觸及生命的所有層面，而不只是我們能夠意識到的部分。
瑪格麗特將跨學科的開放觀點帶入諮商與治療的工作，秉持的基礎是容格的觀點、廣泛深刻地閱讀夢境研究文獻的收穫，與她在人際溝通分析與心理劇互動過程的教學經驗。作者發揮了一個真誠的老師能貢獻的一切，支持與增進他人的能力，讓他人能找到自己獨特的自我發現與領悟歷程。瑪格麗特是知名作家，具有獨特務實的風格，依據的是她自己用心投入夢境探討的心得，加上將近三十年來投入相關領域的訓練、教學與帶領的經驗。
瑪格麗特請讀者思考「做夢者如何透過克服逆境，追求精神、意志和勇氣的成長？」然後很有技巧地透過各種夢境報告的探討（總計八十則），開啟與照亮這條路。這些敘述透露出惡夢如何召喚你「警醒過來」，看清生命中那些不容你一再輕忽的部分。透過夢境分享者的故事和反思，讀者得以展開心靈的旅程，揭露夢境的主客觀真實，明白夢境如何以強烈的象徵方式顯示做夢者生命底層的真實面。無疑地，讀者會覺得這些故事與自己或是案主、朋友、親人、子女的內在經驗很相似而產生共鳴。
本書涵蓋範圍很廣，任何人只要有興趣多了解自己的夢境與自我發現的過程，或是從事醫療保健行業而想要在這方面協助他人，都會受益良多。本書的編排提供穩固的支援與安全的架構，方便我們探索夢境，了解如何因應夢境、創傷以及日常相關經驗等複雜艱難的問題，包括幻覺和超感官知覺（extra sensory perceptions）。書中提供很多資源與豐富的參考資料、告訴讀者何處有專業的協助、推薦自我照護的方式、說明如何學習辨識哪些徵象代表焦慮加深、何時應尋求協助，並與他人建立連結。
本書對於夢境與意識研究領域提供重要的貢獻，尤其是惡夢、創傷、心靈的運作等方面，本人高度推薦。
――班森博士（Susannah Benson），國際夢研究協會前會長、澳洲夢研究網現任會長

這本書充分顯示瑪格麗特．博瓦特是很有天賦的夢境探討專家，一個值得信賴又富有同情心的引導者、老師與同伴，很值得當作心靈之友。
我和瑪格麗特幾年前因為同樣致力於夢境探討而相識，依據我私下對她的了解，她很熱心協助人們透過探討惡夢達到療癒的效果，讓大家了解，整體而言做夢很有助於增進洞察力和帶來精神上的鼓舞。她的努力讓大家看到，探討夢境能幫助我們找到內在的力量、智慧和創造力。她體認到夢的語言主要是感官的、象徵的、非語言的，比語言更古老，比任何文化更普遍。她認為夢境與做夢很重要，是人類本然具備的功能，源自更...

序文／前言／謝詞

第一部　夢境探討的基礎
第一章／六種惡夢
第二章／睡眠的大腦
第三章／意義與解讀
第四章／背景設定與故事
第五章／夢中人

第二部創傷夢
第六章／成人的創傷後惡夢
第七章／小孩的受虐與創傷夢
第八章／性侵惡夢
第九章／身心疾病的惡夢

第三部靈性的惡夢
第十章／靈性危機的惡夢
第十一章／通靈夢與通靈惡夢
第十二章／在死神的門前

結語／推薦書單與實用網站

序文／前言／謝詞

第一部　夢境探討的基礎
第一章／六種惡夢
第二章／睡眠的大腦
第三章／意義與解讀
第四章／背景設定與故事
第五章／夢中人

第二部創傷夢
第六章／成人的創傷後惡夢
第七章／小孩的受虐與創傷夢
第八章／性侵惡夢
第九章／身心疾病的惡夢

第三部靈性的惡夢
第十章／靈性危機的惡夢
第十一章／通靈夢與通靈惡夢
第十二章／在死神的門前

結語／推薦書單與實用網站