精彩書摘1
Q1：佛陀是人、是佛或是神？
佛陀是印度梵文Buddha的音譯，本指覺悟者，並非專指釋迦牟尼佛。然而，釋迦牟尼佛是人類歷史上，唯一證悟成佛者，是所有佛教徒的根本老師，所以尊稱為「本師釋迦牟尼佛」，簡稱為佛陀或佛。
真實的歷史人物
佛陀教導眾生從生死大夢覺醒，是欲界、色界、無色界的三界導師。佛教是無神論，所謂的無神，並非否定天道的存在，而是不認為有主宰世界的創造神，宇宙萬法皆不離緣起法。佛陀即是從緣起法明白宇宙人生實相，證悟成佛。
佛陀是佛教的教主，並非佛教的神，他是真實的歷史人物，與我們一樣必須經歷人生的生、老、病、死。佛陀誕生於二千六百多年前的印度，為迦毘羅衛國的釋迦族太子，成道之後，稱為釋迦牟尼。
《雜阿含經》記載，曾有一位婆羅門修行者，見到佛陀的足跡為千輻輪相，大歎未曾見人間有如是足跡，於是尋腳印來至佛處，問佛是天神或鬼神嗎？佛陀說他自己既非天神、夜叉一類神鬼，也非一般凡人，因為他們都是由煩惱所生，而他已斷除一切煩惱，他如白蓮花一樣，生於水中卻不受汙染，自言：「究竟生死除，故名為佛陀。」
由人成佛，覺行圓滿
然而，世間有如是多修行者，為何只有佛陀一人成佛呢？佛陀是「無上正等正覺」，自覺覺他、覺行圓滿。相對來說，獨覺的辟支佛，能自行覺悟解脫，卻無法為大眾說法，所以覺行不夠圓滿。佛陀的許多弟子都是解脫阿羅漢，但以自求解脫為主，無法如佛發大願心普度眾生，所以佛陀是人世間唯一的「無上正等正覺」。因此，大乘佛教非常重視發菩提心，要發自覺覺他的成佛之心，才能成就佛道。
一般來說，如果只提及一尊佛時，通常指釋迦牟尼佛，因為在我們這個娑婆世界住世的佛，是釋迦牟尼佛。但是原始佛教，也提到過去七佛，認為釋迦牟尼佛是七佛的最後一位，甚至發展出二十五佛、二十八佛。從原始佛教進入後期的部派佛教後，許多部派都認為過去、現在、未來皆有許多佛陀出現於世，其中的大眾部更認為，除了我們所在的娑婆世界有釋迦牟尼佛，十方法界也有無數的佛陀，因而開展出大乘佛教十方三世佛的莊嚴世界。
由此可知，雖然人類歷史上，只有釋迦牟尼佛一人是佛，但是佛教不認為只有釋迦牟尼佛能成佛，在過去、現在、未來的時空世界裡，不但皆有無量無數的佛陀，而且眾生皆具有成佛的可能性，也就是佛性。因此，即使人間僅有一位釋迦牟尼佛，但是人人都可以成為佛陀，都能修學佛法，自覺覺他，圓滿成佛。
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Q6：佛陀如何於菩提樹下夜睹明星悟道？
為什麼許多修行者禪坐許多年，卻無法如佛陀悟道成佛呢？
不得菩提，不起此座
悉達多太子出家求道，不只捨離了尊貴身分、妻兒親友、王宮生活，他經歷了漫長六年苦行，始終不退失道心。無論遇到任何考驗，他總是只進不退。當他覺知苦行非究竟之道，於尼連禪河洗淨塵垢，來到畢鉢羅樹下，用吉祥草鋪成坐墊，發大誓願，若不得菩提，則不起此座。
下定大決心的佛陀，知道如果只有禪定力，沒有智慧力，將仍如過往的無數次禪坐，只能體驗輕安覺受，而無法出三界生死囚籠，他誓將證得菩提。他面對五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔的四魔考驗，毫無畏懼，能捨色、受、想、行、識五蘊的身心執著，能捨煩惱迷惑，能捨生死恐懼，能不受斷人慧命的天魔誘惑。
諸法皆從緣起
經過七日（一說四十九日）禪坐，悉達多太子以奮勇精進的精神，克服身心內外的一切魔障，而於臘月初八，夜睹明星，悟得諸法皆從緣起，緣起性空，認識了宇宙的真理，明白解脫眾生輪迴之苦的方法。悉達多太子悟道成佛，畢鉢羅樹成為菩提樹，吉祥草坐墊成為金剛座，世界依然照常運轉如昔，但是佛法的智慧光明，從此如曙光破曉，幫助眾生照破無明。
陀能夜睹明星悟道，並非如流星許願般憑一時運氣，而是無數的願力累積而成。如果我們禪坐前，也能如佛發願，以此堅定金剛心修道，縱然無法頓悟成佛，種種心魔必定潰不成軍、冰消瓦解，從而身心自在無礙。
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Q44：佛陀如何看待世界末日？
佛教沒有世界末日的說法，末日的說法來自基督教，基督徒相信上帝降臨時，人們會接受上帝的審判，信仰主的人能入天國，不信主的人則入煉獄，此日即是世界末日。因而，一般人便將人類滅絕的日子稱為世界末日。
每當發生強烈地震或是極端氣候帶來的水災、旱災等天災；或是蔓延全球的疫情；或是連綿不絕的戰火，都讓人們有世界末日到臨般的恐慌不安，擔憂人類是否會大滅絕。
世間無常，國土危脆
《八大人覺經》 是諸佛菩薩大人所覺悟的八種法，能讓眾生轉生死之苦為解脫之樂，如諸佛菩薩成為大人。佛陀於經中所說的第一覺悟之法為：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。」
意為世間萬法遷流無常，三界之內任何國土，皆危機四伏、脆弱不堪。若不領悟地、水、火、風四大本空，便招眾苦；色、受、想、行、識五蘊所構成的身心世界，生滅無常，無有自我，是虛偽的現象，沒有誰在主宰。心雖非主宰，卻是眾生造惡的源頭；肉體雖非自我，卻是眾生犯罪淵藪。假使能如上觀察，反以正知見善用身心修行，便能漸離生死苦海。
共願改變共業
佛教雖沒有世界末日說，但認為世界的生滅可分為成、住、壞、空四個階段，就如人類要經歷生、老、病、死般，不斷循環往復，沒有永恆不變的世界。人類地球最初的生命是由他方世界生成而來，非由神所創造；在住的階段，眾生可持續成長；在壞的階段，則類似世界末日要接受世界崩壞；在空的階段，世界毀滅歸於空。之後，由於十方世界眾生共業所感，而產生新的世界，而繼續成、住、壞、空。
佛陀告訴我們，「世間無常，國土危脆」是不可變的現實，但是業力因緣是可以改變的。我們人類的世界既然是共業所感，便也可共願所成。如佛國淨土，佛菩薩依願力成就淨土，眾生依願力往生淨土。如果人人都能許好願、做好事、說好話，人心清淨，世界就會安定，將能共同轉危為安。
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