潘朵拉的盒子：用微笑報以絕望，太宰治創作...

潘朵拉的盒子

●作者的話

這部小說，是由一名在「健康道場」療養所對抗病魔的二十歲年輕男子，寫給他好友的書信所構成的。書信體小說，在以往的報紙連載小說幾乎少有前例。因此，讀者看前面四、五回時，可能會因不習慣而摸不著頭緒，但書信體具有濃厚的現實感，自古以來無論外國或日本，都有很多作家嘗試。
至於小說名稱為何取為《潘朵拉的盒子》，明天會在這部小說的第一回提及，在此便不多做說明。
開場白如此冷淡委實很不應該，但如此冷淡打招呼的男人寫的小說，可是意外精彩有趣喔。

（昭和二十年秋，作者於《河北新報》連載之際寫給讀者的話）

●揭幕

1

你可千萬不要誤會。我一點都沒沮喪。收到你那種安慰信，我只是倉皇失措，然後覺得難為情，羞得滿臉通紅，心情莫名地難以平靜。這麼說，你可能會生氣，看了你那封信，我覺得「很老套」。你要知道，新時代的帷幕已然開啟，而且是我們祖先從未經歷的全新時代。
你就別再老套地裝模作樣了。因為那通常只是謊言。現在，關於我的肺病，我毫不在意。我早就忘記生病這回事。不僅生病的事，其實所有的事我都已忘記。我來到這所健康道場，當然並非因為戰爭結束，突然珍惜起自己的生命，想把身體養好，以待有朝一日出人頭地；也非基於想趕快把病治好，讓父親放心母親開心，這種令人熱淚盈眶值得誇讚的孝心。但是，也絕非基於奇怪的自暴自棄來到這偏僻地方。逐一說明自己的行為，已是老舊「思想」的謬誤吧。如果硬要說明，通常只會流於牽強附會。我已經受夠玩弄理論的遊戲。所有的概念不是早被說盡了嗎？我來這所健康道場，沒什麼理由可說。只是有一天，有個時刻，聖靈潛入我心中，我淚流滿面，獨自哭了很久，然後漸漸覺得身體輕盈起來，頭腦清爽透明。從那時起，我變成迥然不同的人，旋即將過去隱瞞的事，告訴母親：
「我咳血了。」
於是父親為我挑了這所位於山腰的健康道場。事情真的只是這樣。至於哪一天，哪個時候，什麼事情，你應該也知道吧。就是那一天呀，那天的中午呀，幾乎是奇蹟，聽到從天而降的天皇玉音宣告終戰詔書，我淚流滿面的時候。
從那天起，我彷如搭上一艘新造大船。我不知這艘大船要航向何處，現在依然恍如置身夢境。大船輕快地離岸。我只能隱約預感到，這艘船的航線，是全世界沒人經歷過的全新處女航線。但以目前的情況來說，我只是受到這艘嶄新大船的迎接，乖乖搭在船上，隨著上天的潮流前進。
但是，你可千萬不要誤解。我絕非過於絕望而陷入虛無。只要是船的出航，無論什麼性質的出航，必能讓人感到些許期待。這是自古以來，不變的人性之一。你知道希臘神話潘朵拉盒子的故事吧。因為打開了絕不能打開的盒子，病苦、悲哀、嫉妒、貪婪、猜疑、陰險、飢餓、憎惡等，所有不幸的蟲子都爬了出來，嗡嗡嗡地到處亂飛，遮蔽了天空。從此，人類永遠在不幸中掙扎。但這盒子的角落，留了一顆宛如芥菜種子閃閃發亮的小石子。這顆小石子上，隱約寫著「希望」二字。

2

人類是不可能絕望的，這是自古以來的常規。儘管人類頻頻被希望欺騙，但同樣也被「絕望」這個觀念欺騙。我們就打開天窗說亮話吧。縱使人類被推落不幸的深淵，在谷底痛苦掙扎，依然會伸手摸索一絲希望的細線。這已是從潘朵拉盒子以來，奧林帕斯眾神定下的事實。無論悲觀論或樂觀論，我們這艘新時代的船，都會把那些端著架子不曉得在演說什麼，尤其是氣勢凌人者留在岸邊，搶先一步輕快地向前航行。沒有任何阻塞。那是宛如植物蔓藤的伸展，類似超越意識的天然向光性。
我說真的，今後說話別再裝模作樣了，也不要隨便把別人當作非國民加以譴責。這只會讓這不幸的世界，更加陰鬱。越會譴責別人的人，越會在暗地裡做壞事。雖然這次的戰爭又輸了，但願接下來別再有因打敗仗而急忙捏造逃避一時的搪塞之詞，企圖撈取好處的政客就好。日本就是被這種膚淺的粉飾搞垮的，今後真的要千萬當心。若再重蹈覆轍，恐怕會遭全世界唾棄。別再浮誇吹牛，做個更耿直單純的人吧。新造的大船，已航向海洋。

……

4

然而這天，我照樣去田裡幹活。你聽了可能會苦笑吧？但你要知道，這對我不是可笑之事。我真的覺得，除此之外，沒有我應該採取的態度。真的很無奈。幾經迷惘苦思，我最後才下定決心以農夫的身分死去。以農夫的姿態，倒在自己親手耕作的田裡死去，這是我的夙願。對，我什麼都不在乎了，只想早點死掉。就在我忍受暈眩、發冷、冷汗直流的痛苦，即將昏厥之際，母親忽然來喚我，要我趕快把手腳洗乾淨，去父親的起居室。說話向來面帶微笑的母親，這回表情嚴肅得宛如變了一個人。
父親要我坐在他起居室的收音機前，到了正午時分，天皇的玉音廣播使我淚流滿面，覺得有一道神奇的光射進我心裡，恍如踏上了截然不同的世界，又像坐上了搖搖晃晃的大船。驀然回神後，我已非昔日的我。
我絕非自負地認為，自己已頓悟死生一如的道理。但生和死，其實是一樣的吧？因為無論生死，都同樣令人痛苦。勉強急著要去死的人，大多是裝模作樣。我過去吃的苦，只不過是為了粉飾自己的面子所付出的辛苦。老套的裝模作樣就免了吧。你在信中提到「悲痛的決定」這句話，然而悲痛這個詞，對現在的我，只覺得是演技拙劣的美男演員的表情。根本沒在悲痛，那是虛假的表情。船，已輕快離岸。而船的出航，必定帶著些許希望。我已不再沮喪，也不在意我的肺病。收到你那滿紙同情的信，我著實不知如何是好。我現在什麼都沒在想，只打算委身於這艘船前進。那天，我立即向母親坦白。以平靜到自己都覺得不可思議的態度說：
「我昨晚咳血了。還有前晚也咳血了。」
沒有任何理由，也不是突然珍惜自己的生命。只是到昨天為止，硬是裝出的裝模作樣消失了。
父親為我挑了這所「健康道場」。你也知道，我父親是數學教授，對於數字的計算或許很厲害，但從來沒管過帳算過錢。我家一直很窮，所以我也不冀望能有奢侈的療養生活。就這一點而言，這所簡樸的「健康道場」也非常適合我。我沒有任何不滿。據說待六個月就會痊癒。我住進來以後，沒有咳過血，甚至連血痰都沒有。所以我早就忘記我在生病。這所道場的場長說，「忘記自己在生病」是痊癒的捷徑。他是個有點怪的人，竟把療養結核病的醫院取名為「健康道場」，還發明了特殊療法來因應戰時糧食與藥品的短缺，激勵了許多住院患者。總之這是一間很另類的醫院，每天都發生很多趣事，等下次寫信再慢慢告訴你。
關於我的事，你真的不必擔心。那麼，請你也多保重。

昭和二十年八月二十五日

潘朵拉的盒子

●作者的話

這部小說，是由一名在「健康道場」療養所對抗病魔的二十歲年輕男子，寫給他好友的書信所構成的。書信體小說，在以往的報紙連載小說幾乎少有前例。因此，讀者看前面四、五回時，可能會因不習慣而摸不著頭緒，但書信體具有濃厚的現實感，自古以來無論外國或日本，都有很多作家嘗試。
至於小說名稱為何取為《潘朵拉的盒子》，明天會在這部小說的第一回提及，在此便不多做說明。
開場白如此冷淡委實很不應該，但如此冷淡打招呼的男人寫的小說，可是意外精彩有趣喔。

（昭和二十年秋，作者於《河北新報》連...

專文解說
厭世廢柴的（偽）勵志告白──讀《潘朵拉的盒子》／作家黃文鉅

本書收錄兩篇書信╱日記體小說〈潘朵拉的盒子〉、〈正義與微笑〉，兩位主人翁分別是罹患肺結核的男病患和陰鬱的男大生。他們有一共通點，皆自覺不中用，拘泥於敏感的自尊，動輒玻璃心破碎，徘徊在厭世的絕望和朦朧的希望之間，而且內心戲無敵多，碎碎唸個不停（想必是太宰治狂刷存在感鎮透紙背）。
兩人彷若平行世界的孿生兄弟，試圖在難以自拔的體制囚籠（校園、家庭、療養院、二戰後日本）掙扎。故事梗概，且讓我超譯太宰：〈正義與微笑〉或可稱為「青春討拍物語之我不愛上學、只想當男優（不是AV）」。〈潘朵拉的盒子〉請恕我歪解成「太宰把妹教戰守則」或「療養院輕鬆把妹之萌處男也能上手」（不准笑）。
太宰治假借兩個中二病的角色，冷眼睥睨世界，發出屁孩般的囈語──渴望長大卻害怕世故。想墮落又不甘心。想受人尊敬又懶得懸命競爭。同時也有一顆純真的心，渴望超克現實，越級打怪。他們不待見大人世界的混沌，用顯微鏡檢視體制之惡，不留餘地，但凡有桎梏的可能，二話不說抬起頭去撞：醜就是醜。超討厭的。噁心快滾。不想多聽廢話。
簡單回顧兩篇作品的歷史脈絡。一九三九年一月，太宰治和妻子石原美知子結婚；九月，二次世界大戰開打。一九四二年六月，發表〈正義與微笑〉。一九四五年八月十五日，日本戰敗，天皇玉音放送，宣佈無條件終戰詔書；九月，發表《惜別》和《御伽草紙》；十月，在《河北新報》連載〈潘朵拉的盒子〉。
〈潘朵拉的盒子〉的靈感，最早發想於一九四○年。太宰治與創作素材的日記提供者木村庄助通信交流，至一九四五年才正式發表，題材雖溯及他人，或多或少也影射自身在一九三六年入住療養院的經歷。故事主人翁小柴利助（綽號雲雀）罹患肺結核，無法上戰場效命，遂住進了名為「健康道場」的古怪療養院。裡面從病患到醫生、護士全被取綽號，男病友們唇槍舌劍，互別苗頭，也跟女護理師打情罵俏在苦中作樂。
故事主線是雲雀的「悟道」。他跟疾病戰鬥，也跟日常生活戰鬥，從自暴自棄的絕望中，仰見一線希望，自詡成為像日本帝國一樣在戰火中重生的「新男人」。支線則是，雲雀周旋在兩位女護士之間的情感潮騷，最後體驗了愛戀的早夭──不能上戰場的男子漢，哪怕入了療養院，也可以「斜槓」人生，培養嘴炮的第二專長。
太宰治告訴你，戀愛，尤其是暗戀，第一堂課該學什麼？正正經經對一名（以上）女子嘴砲之必要。一點點醋和妒火之必要。君非太宰治（小白臉情聖）此一起碼認識之必要（生而魯蛇，我很抱歉）。欲擒之必要，故縱之必要。而既被目為廢柴總得繼續廢下去（誰叫脫單太難）。

……

話說，打開潘朵拉的盒子，除了散播不幸，角落尚且殘留一顆閃閃發亮名為「希望」的小石子。即便主人翁字裡行間三番二次與病魔拔河，也陷入厭世（光第一章就提及了十幾次想死、去死），前途或已失效，日子總要過下去，此路通向何方？「我什麼都不知道。但是，伸展而去的方向會有陽光。」可說是太宰治文學裡罕見振奮人心的豁達。但我感受不到所謂的前途無量，反而是「前途無亮」。
故作撥雲見日的開朗，也出現在另一篇小說〈正義與微笑〉。主旨簡言之，是理想主義者的自我幻滅與成全。考上普通大學卻厭煩學術的少年芹川進，一心休學進入劇團，渴望出人頭地，成為全日本第一的演員。他一路上遭逢家庭、生活、情感上的挫敗，日漸喪失理想，仍不放棄前行，想獻身藝術（這隱喻何其太宰）。
嫁作人婦的姐姐苦於夫妻之道的磨合；帝大中輟寫小說的哥哥陷足在卑屈的現實。芹川眼睜睜看著兄姐的境遇，一面摩拳擦掌，涉足演藝界，挑戰外人看來無足輕重的「關卡」：拜見德高望重的劇團前輩卻吃閉門羹。學著看人臉色交涉。學著在眾人面前展現優勢。學著化自卑為自信，在舞台上取悅他人。
開端第一篇日記，芹川進寫道：「搞笑，是卑屈的男生才會做的事。扮演小丑搞笑，討人疼愛，我受不了那種內心的落寞。那真的很空虛。人必須活得更正經才行。既然是男生，就不能一心想討人疼愛。男生應該努力贏得別人『尊敬』。」廢話。無賴哪裡懂什麼叫尊敬。真正的尊敬是放在心底，不是打嘴炮。
小說近尾聲的段落，芹川前去劇團面試當天的清晨，哥哥問他：「神之國像什麼呢？」他回答：「像一粒芥菜種子。」哥哥帶著祝福對他說：「把它培育成樹。」如此看來，搞笑是種子，取悅他人則是樹，後者是前者的進階版。正如〈潘朵拉的盒子〉裡的雲雀自詡新男人，芹川進也經歷了「小屁孩登大人」的洗禮，以實力搏取尊嚴，而非搞笑取寵的小丑。
確立志向前，芹川調皮、暴躁又易怒，開篇有言：「我每天心情都很差」、「人生有太多艱難的問題，我今後要跟它們作戰。」戰場從學校無聊的考試、家人的磨難、自我的搖擺不定，終而躊躇滿志，殉身藝術。
我記得太宰治另一篇小說〈散華〉裡，曾描寫友人寄來一張明信片，上面寫著：「我平安抵達任務地點。請為偉大的文學而死。我也即將赴死，為了這場戰爭。」芹川進的角色，正好實踐了太宰治在文學修辭中的赴死（其後更在現實中履行）。
許多人批判太宰治私生活放浪形骸，不顧家室，再三沉溺女體、酗酒和自殘。然而，愈是在現實裡目無禮法、逾越倫常，愈得在文學裡克己復禮、無欲則剛。兩篇故事的主人翁，在無數個愁苦的深夜裡精神喊話，要努力、要振作、要忍耐、要堅強，這何嘗不是欲死欲活的太宰治不可告人的潛台詞aka（偽）勵志告白。
太宰治曾說，希望自己在戰爭階段寫的作品，能傳遞給讀者溫暖和鼓勵。很多人驚詫，厭世廢柴為何突然堅強起來了。但我覺得，這壓根是他為了折衝內在矛盾的短暫妥協。同時是他對世人的一種撒嬌。有多麼裝模作樣故作堅強，便有多麼厭世絕望。有多麼厭世絕望，或許便有多麼渴望討人憐愛。誰叫他無時無刻不在渴望著「戀廢柴癖」的誰，來寵護他。

專文解說
厭世廢柴的（偽）勵志告白──讀《潘朵拉的盒子》／作家黃文鉅

本書收錄兩篇書信╱日記體小說〈潘朵拉的盒子〉、〈正義與微笑〉，兩位主人翁分別是罹患肺結核的男病患和陰鬱的男大生。他們有一共通點，皆自覺不中用，拘泥於敏感的自尊，動輒玻璃心破碎，徘徊在厭世的絕望和朦朧的希望之間，而且內心戲無敵多，碎碎唸個不停（想必是太宰治狂刷存在感鎮透紙背）。
兩人彷若平行世界的孿生兄弟，試圖在難以自拔的體制囚籠（校園、家庭、療養院、二戰後日本）掙扎。故事梗概，且讓我超譯太宰：〈正義與微笑〉或可稱為「青春討拍...

潘朵拉的盒子
正義與微笑
〈解說〉厭世廢柴的（偽）勵志告白──讀《潘朵拉的盒子》／作家黃文鉅

潘朵拉的盒子
正義與微笑
〈解說〉厭世廢柴的（偽）勵志告白──讀《潘朵拉的盒子》／作家黃文鉅