前言
朝鮮半島與中國的關係，可謂相當密切。不必說幾千年來的政治、經濟、軍事、文化往來，也不必說數十年前韓戰爆發時的浴血奮戰，單看近來韓國歌星、影星在兩岸三地的風靡，遍及各地的韓國餐館，便也足見兩地剪不斷的緣分，韓國的歷史劇也逐漸引起大家的興趣。
韓（國）朝（鮮），其歷史綿延數千年，出現過許多有趣的人物和有趣的故事。對專門的研究者而言，這些東西自然爛熟於胸。但對普通讀者來說，一本通俗易懂、簡明扼要的普及型書籍，或許可以幫助讀者對我們的鄰國有更加具體的瞭解。
因此有了我們這一本書。
相對於中國幾千年朝代更替的歷史，朝鮮半島歷史有諸多特色。
首先是它的歷史與中國關係密切。在多數時候，朝鮮半島的政權名義上作為中國古代中央王朝的藩屬。二者之間這種關係有時是中國封建王朝用武力來維繫，有時則是對方心甘情願。不管如何，這一點註定雙方在各方面的交流和聯絡，以及彼此影響。
其次，由於小國寡民在統治管理上更加容易，朝鮮半島的朝代更替要遠遠少於中國。在朝鮮半島數千年歷史上，很多朝代的延續時間遠遠超過他們的中國宗主。即使不算傳說中神仙建立的一千多年的「檀君朝鮮」，箕子朝鮮和新羅國就有八、九百年以上，勝過中國任何一個朝代。百濟、高句麗也都延續七個世紀左右，僅次於周朝。高麗和李氏朝鮮也有五百年社稷，超過商周之外的中國各個王朝。
而在半島上，朝鮮朝廷與民眾，或者文武大臣、後宮妃嬪之間的衝突，悲喜交加，頗為吸引人。當然，也有的記載，尤其是傳奇色彩比較濃厚的記載，能在中國古籍中找到類似的案例，這個在史書中也不是特別罕見的事。
限於篇幅，本書不可能將這許多故事、人物一一介紹給讀者，只能在遵照歷史大脈絡的基礎上，選取發生在半島上的一些重要的或有趣的事情，以及部分地位重要、影響深遠或者個性突出的人物，與讀者作一分享。
此外還有幾點，姑且算做對讀者的閱讀提示吧。
首先，對同一事件和人物，不同史料的記載可能大相徑庭，本書對此的處理是採用筆者認為相對可信的一種，或者能與前後記載一致的一種。並不代表其他表述就是錯誤的。
其次，本書記載的人物年齡，多數是按中國及朝鮮半島的傳統——計虛歲。而本書涉及的年代、日期，除近現代部分外，多數都是農曆。
其三，朝鮮半島政權的行政區劃、官職名稱、文學藝術、宗教、農業、軍事、曆法、服飾等沿革，每一種都可以寫出厚厚的專著，本書不可能面面俱到，故而對這些基本是一筆帶過。例如，對朝鮮半島各朝代的官職，為了使行文輕鬆流暢，多數都轉化為同時期中國的類似官職（如「宰相」、「元帥」），甚至現代的類似官職（如「部長」、「總司令」）。這一點也請讀者注意，不要被此迷惑及誤導。
此外，網上歷史愛好者的「中韓之辯」似乎有愈演愈烈之勢。比如高句麗國，韓國將其作為自己的歷史，甚至有人進而以此為依據認為「東北地區的歷史是韓國歷史」；而中國學者和歷史愛好者就針鋒相對地指出，高句麗的發源地在中國，高句麗史屬於中國歷史，不是韓國史……其實，高句麗作為一個古代國家，疆域橫跨今日的中朝兩國，它的歷史本來就與中朝（韓）都密不可分。高句麗既然是朝鮮半島「前三國時期」的三國之一，那麼在本書中當然要對它進行收錄介紹。客觀闡述其數百年的延續、發展，其與中原帝國和半島其餘兩國的關係，讓讀者對此有個大致的認知，也就足夠了。硬要爭「高句麗是中國的」、「高句麗是韓國的」，不是本書的任務。
總之，能經由本書，使讀者產生「原來韓朝是這麼回事」的一點感悟，便是筆者最滿意的情況了。
楔子：韓國國王活了1900歲（檀君朝鮮）
天神下凡
朝鮮文明是如何興起的？朝鮮人有一個「自力更生」的說法。
據朝鮮的傳說，在距今四、五千年前，天上的大神叫做桓因。桓因有一個兒子，叫做桓雄。
桓雄不是嫡子，就是沒有繼承父親地位的資格。
那怎麼辦呢？桓雄趴在雲頭往下一看，有了，朝鮮這塊地不錯。他就向父親請求：我不在天上當官二代了，我要下凡去闖一番自己的事業！
桓雄帶著三千人馬，降落在太伯山（今天的妙香山，屬朝鮮民主主義人民共和國）上的一棵檀香樹附近，自封「天王」。那時候朝鮮半島的居民處在新石器時代晚期，見了威風凜凜的天王，當然是俯首稱臣。
這麼著，天王桓雄成為朝鮮半島的統治者。他教原住民耕種、紡織、木工、漁業，讓當地人的生活蒸蒸日上，同時在檀香樹下講經說法、普渡眾生。
恰巧，就在太伯山這棵檀香樹旁邊住著一隻老虎和一隻熊。牠們渴望能夠化為人身，就經常向天王朝拜祈禱。天王桓雄見牠們如此虔誠，就分別給牠們20顆大蒜和一株艾草，告訴牠們：吃下這些東西，然後在山洞裡待上100天，就可以變成人了。
記住，千萬不要見陽光！
一虎一熊興高采烈地回到自己的洞中，開始閉門修煉。頭兩天還好，再過幾天，都按耐不住了。老虎扳著爪子算算，這才幾天，還要待90多天呀，牠再也忍不住，就跳出洞來讓自己放風了。一見太陽光，原本憋了幾天的法力頓時消散殆盡，老虎也就變不成人了。
熊呢，好歹比老虎穩重些，耐不住就躺在洞裡睡覺吧。就這樣，在洞裡待了21天，熊忽然發現自己變成了一個女子！
剩下的79天還要不要繼續閉門修煉，傳說裡沒有交代。總之，熊變成了女人，稱為「熊女」。她盡情享受著為人的種種樂趣，可是沒多久又不高興了，因為沒有男人願意娶她。也難怪，誰敢娶熊當老婆啊。
於是熊女又到檀香樹下祈禱，希望能夠受孕生子。天王桓雄再次被她感動，決心幫她一把。可是天王也不能強迫男人娶熊婆不是？他就乾脆自己臨幸，和熊女發生了關係。熊女因此懷孕，並生下一個兒子。
這個兒子取名為王儉。因為在檀香樹下出生，又稱做檀君。
長大後，作為天王的孩子，他理所當然成為了這塊地方的國王。
這時候，檀君王儉的爸爸桓雄，或許覺得還是天上逍遙快活，就回天上去了。他媽媽熊女，不知道是被帶走了還是到哪去了，檀君王儉自己則從太伯山上下來，在今天的平壤地區建立了都城，開始正式的統治。
據說，這是發生在中國唐堯時期的事（西元前2333年）。
檀君王儉登基之後，因為是天神的孫子，所以有著不死之身，在位享國竟達1500年之久。這一段漫長的時間，鄰近的中國則經歷了堯、舜、禹、夏、商、周的更替。後來，商朝滅亡之後，商紂王的叔叔箕子被周武王封在朝鮮。檀君王儉看箕子是個賢人，就主動退位讓賢。又過了多年，一千九百多歲的檀君，進入阿斯達山，脫凡成神。
註：據中國歷史，從堯帝到箕子入朝鮮，其間不到1300年，即使檀君真是在堯帝時期繼位，箕子時代退位，其享國當政也還不到1500年。當然，本身就是神話傳說，年代上不吻合也不奇怪。
神話？歷史？謝謝
以上就是朝鮮文明始祖——檀君的故事。中國上古的聖賢們也有類似的傳說，比如說文明始祖伏羲是老媽聽了雷聲誕生的，商朝始祖契是老媽吃了鳥蛋生的，周朝始祖后稷是老媽踩了巨人腳印生的，秦朝始祖伯益也是老媽吃了鳥蛋生的，等等。而像朝鮮直接宣稱，檀君就是天神的孫子，而且老媽是熊變成的女子，也算耿直得可愛了。
中國上古的聖賢們往往長壽，動輒活上九十歲、一百多歲。而朝鮮的檀君，卻是活了1900歲，直接蓋上了「神仙」戳印。
總之，朝鮮的古文明傳說，在模式上與中國的華夏文明有相似之處，而又「勝於藍」。檀君王儉，作為朝鮮歷史上填補空白、開天闢地的文明始祖，他的亮相，掛著十足的「神仙」招牌。
多數神話傳說都能從現實中找到淵源。一種觀點認為，古朝鮮民族與中國的東夷民族是一系，而在四、五千年前朝鮮建立的部落或部落聯盟，或許與當時中國東北部的濊貊族有關。貊在中國古代指一種熊形動物（有時指今日的大熊貓），因此天神之子與熊女婚配誕生檀君，可以看做濊貊族與朝鮮本土民眾融合並建立文明的一種象徵。
註：濊貊又名穢貊，是東亞古代的農耕民族，夏商時期發源於中國山東，逐步遷移擴散至東北和朝鮮半島北部。西漢時期，在現今吉林一帶建立了扶餘國。根據朝鮮歷史的記載，扶餘國的移民和半島南部的三韓民族融合，成為後來的朝鮮族。
較早記載檀君完整故事的《三國遺事》，是由高麗和尚一然在西元13世紀編著的，這書多描寫的是神仙鬼怪之事。在之前一個世紀的《三國史記》中，則明確提到王儉是上古的「仙人」。長期以來，關於檀君統治朝鮮的事情，一直被當做神話傳說而非歷史。
然而檀君畢竟是「正統」的朝鮮君王。隨著朝鮮作為一個獨立國家的民族思想逐漸興盛，檀君在朝鮮人心目中的地位也就越發重要。朝鮮人自命為檀君的後裔，韓國曾一度使用檀君紀年（以傳說中西元前2333年檀君王儉定都平壤為元年），此外還把每年的十月三日定為「開天節」，就是紀念檀君建國的節日。最初是用農曆十月初三，後來改為西曆10月3日。
這一天，朝鮮半島南北雙方都會進行各種祭祀和慶典。
同時，朝鮮學術界也有一種聲音，致力於「還原檀君的歷史面貌」，即將檀君的統治從神話傳說轉變為真正的歷史記載。他們考證說：檀君王儉並不是天神的孫子，而是四、五千年前朝鮮半島一位部落酋長的兒子。這位公子自幼聰明能幹，胸懷大志。他繼承父親成為酋長之後，發展生產，開疆拓土，任用一批賢人，最後把朝鮮半島的各部落統一起來，建立了一個強大的國家。
為了消除傳說中「檀君在位1500年，活了1900歲」的漏洞，有關專家還考證說；檀君並非是一位君王，而是一個王朝，從第一位王儉開始，前後總共有將近50位君主，這樣一來，就顯得合理多了。
有的觀點甚至還把檀君建國的時間，從西元前2300多年提前到了前3000年左右，即從中國堯帝時代提升到了炎黃時代，朝鮮的歷史也延長了。
20世紀90年代，朝鮮有關部門宣布，在平壤附近挖掘出了檀君王儉的遺骨，從而證明了檀君確實是歷史上的朝鮮文明創始人。1994年，規模宏大的「檀皇陵」建成，成為朝鮮人心目中的聖地。
其實，檀君傳說，代表的更主要是朝鮮民族的一種自立意識。作為獨立國家，總想有自己的文明樹。這樣的想法也無可厚非，只要別扭曲後面的歷史記載。在「神話時代」，究竟用一個怎樣的傳說來涵蓋文明的起源，其實也是每個民族自己的權力。
∣第一章∣韓國國王是中國人（箕子朝鮮和衛氏朝鮮）
商末周初，紂王的叔叔箕子東出朝鮮，延續商朝文明，建立了朝鮮半島上第一個有史可證的國家。箕子朝鮮歷經周、秦800年，成了當時人們心中的樂土。然而在西漢初年，箕子後人的王位，卻被燕國人衛滿篡奪了。但衛滿朝鮮的國運也不久長，百年後，他的子孫得罪了漢武帝，而遭到滅國。
箕子東遷，朝日之鮮有樂土
河南來的朝鮮國王
朝鮮半島和中國大陸，僅僅隔了條鴨綠江。在很長時間裡，朝鮮文明與中國文明水乳交融，朝鮮對中國也是處於藩屬的地位。
事實上，撇開神話中的檀君，在朝鮮半島上的先民，多數被看做中國古代東夷部族的一支。而半島上最早的文明國家，更是一位中原人士建立的。
註：「朝鮮」這個國名，意思是「朝日之鮮」，因為半島位於大陸東部，能提早看到太陽，故有此美名。這個名字出現在箕子時代，後來又被明太祖朱元璋欽定為李氏王朝的國名。而「韓國」的「韓」源自於半島南部的三韓部落，據考究是東亞通古語系「廣大」、「寬闊」的意思。朝鮮半島的「漢江」，以及蒙古、鮮卑等部族首領「可汗」，也是同源詞彙。
開拓朝鮮文明的中國人，史稱箕子，籍貫在今河南。「箕」是他的封地，「子」是他的爵位，他的名字叫胥餘——中國古代的姓、氏、封、號就是這麼複雜，大家不用記這麼多，記得他叫箕子就行。
這老伯地位很高，是商朝王室的子弟。更嚴格地說，他是中國著名暴君商紂王的叔叔。
幾千年來，商紂王被醜化成一個暴虐到變態的惡魔。不但他的老百姓痛恨他，他的王室親戚也都對他不滿。紂王的哥哥微子看不慣弟弟的暴行，就跑去投奔了西周，這屬於聰明人；商紂王的叔叔比干因為多次勸諫紂王，竟然被剖腹殺害，這屬於耿直人。
而箕子呢，他比比干聰明，比微子耿直。微子逃到周國的時候勸他一起，他說：身為大臣，要是因為君主昏庸，就逃到外國，這豈不是在自曝家醜嗎？不妥不妥！——殷商的人都比較不知變通，箕子就是如此。
但是，他又不像比干那樣玩命，於是披散頭髮，裝瘋賣傻。商紂王哪裡會被他騙過。不過想想：這位叔父知道裝瘋，也算識趣，那就不殺你了，關起來吧，隨你在監獄裡裝瘋。
微子跑了，比干死了，箕子既沒有跑，也沒有死——這微子、比干和箕子三位，被後世的孔夫子尊為殷商的「仁人志士三巨頭」。
等到周武王打進朝歌城，滅了商紂王，為了表現自己的英明偉大，對待前朝的這三巨頭，也要做足姿態。於是死去的比干，被封為「國神」；順應歷史潮流的微子，被封到商丘，當了宋國君主。箕子也被釋放了出來。周武王聽說箕子的賢明之名，就召他來詢問治理國家的大事。
箕子當初積累了一肚子的話，可惜紂王不聽，如今好容易遇上個「明主」，當然要說個痛快。
從頭到尾講下去，洋洋灑灑一大篇，唬得周武王一愣一愣的：「哎喲，表叔（箕子的爹商王太丁是周武王他爹周文王的岳父），您真是太厲害了，說得出這麼一大套理論。要不來輔佐我治理江山吧。」
然而箕子不願意。雖然商紂王把他囚禁起來，畢竟是他的姪兒；雖然周武王救了他，祖先創下的商王朝卻已經被人滅了。這滋味當然不好受。
於是，箕子決定去海外開創自己的王道樂土，延續商朝的社稷。他選中了東北方向的朝鮮，就帶著幾千商朝的移民，向朝鮮半島跋涉而去。
從河南到朝鮮半島，需要越過當時還是森林密佈的華北平原，沿著遼西走廊，深入遼東，穿過北方少數民族游獵的崇山峻嶺。在當時，這是一條艱險的道路。箕子和他帶領的商朝移民並沒有退縮，他一心要離開國破家亡的傷心之地，在海外尋求一個寄託希望與思念的地方。
經過幾個月的跋涉，箕子一行渡過鴨綠江，進入了朝鮮半島北部。
當時的朝鮮半島，已經有了不少的部族。但與鼎盛時期的殷商相比，還是比較落後。箕子本人是很善於說教的，又有先進的生產力和軍事制度作為後盾。這一小群殷商人在朝鮮半島定居下來，幫助當地人開墾農田、養蠶織布、冶煉金屬，同時箕子親自進行文化教育。
很快，當地人心悅誠服地接受了箕子這位國王。箕子在平壤建立了自己的都城，並且把商朝的一些政治、經濟、文化制度都搬到了朝鮮。
周武王看箕子這麼堅決，也無可奈何。他就正式冊封箕子為朝鮮的君主，並且申明，這位朝鮮國君，不算是周朝的直屬臣下。
這是發生在西元前一千餘年的事。
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