太史公曰:「老子者,楚人也,名聃,周守藏室之史也。……著書上、下篇,言道德之意五千餘言,莫知其所終。」後人妄加「生籍」、「李耳」、「世系」、「尹喜」以亂之,唐鈔乃衍入《史記‧老子列傳》。《古史辨》以來學者或引而論辯之,是不知所見非太史公原文也。
老子主「尚德說」,上篇首章曰:「尚德不得,是以有德,……尚德無為而無不為也。」此周初建邦以來唯「敬德保民」是務,而曰:「皇天無親,惟德是輔。」若孔子亦曰:「為政以德。」此春秋時之通說也,故後來各章省「尚德」二字,如第五十七章引聖人之言曰:「我無事而民自富,我無為而民自化,我好靜而民自正,我欲不欲而民自樸。」是謂:我尚德無事、尚德無為、尚德好靜、尚德寡欲而民自福、自化、自定、自樸也。此四句等列,而後學或以「無為」說之,是以偏概全而不明老子尚德說也。
定是非,決嫌疑,所以校正《老子》,但求不誣古人、不誤今人,嘉惠後學者也。
作者簡介:
陳錫勇
浙江瑞安人,現任中國文化大學中文系教授。
專著有:
《老子校正》
《老子釋義》
《歷代名著精選集:老子》(簡體本)
《老子釋疑》
《老子論集》
《郭店楚簡老子論證〔增補本〕》
《石破天驚說老子》
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作者:陳錫勇
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太史公曰:「老子者,楚人也,名聃,周守藏室之史也。……著書上、下篇,言道德之意五千餘言,莫知其所終。」後人妄加「生籍」、「李耳」、「世系」、「尹喜」以亂之,唐鈔乃衍入《史記‧老子列傳》。《古史辨》以來學者或引而論辯之,是不知所見非太史公原文也。
老子主「尚德說」,上篇首章曰:「尚德不得,是以有德,……尚德無為而無不為也。」此周初建邦以來唯「敬德保民」是務,而曰:「皇天無親,惟德是輔。」若孔子亦曰:「為政以德。」此春秋時之通說也,故後來各章省「尚德」二字,如第五十七章引聖人之言曰:「我無事而民自富,我無為而民自化,我好靜而民自正,我欲不欲而民自樸。」是謂:我尚德無事、尚德無為、尚德好靜、尚德寡欲而民自福、自化、自定、自樸也。此四句等列,而後學或以「無為」說之,是以偏概全而不明老子尚德說也。
定是非,決嫌疑,所以校正《老子》,但求不誣古人、不誤今人,嘉惠後學者也。
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