問：如何評價「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」、「吃得苦中苦，方為人上人」、「棍棒底下出孝子」等等的各種中國自虐文化？
這就是「內卷化」社會的一個特點。在內卷化社會中怎樣才能發財致富呢？辦法就是，剝削你的妻子兒女，你讓他們穿得更破一些，吃得更差一些，把省下來的錢用來買田買地，然後你就會漸漸發家，從貧農變成地主，或者是從夥計變成大商人。或者是，你怎樣才能做官呢？答案就是，在別人玩兒的時候，你頭懸樑錐刺股，使勁兒虐待自己，培養記問之學，然後你就比其他人有機會背書背得更多，考試考得更好，然後你就自然而然的吃得苦中苦方為人上人了。內卷化是什麼意思？就是這個意思，它沒有外向開拓的空間。外向開拓不但得不到利益，反而會增加危險。最有冒險精神的人容易變成最可疑的份子而被重點刪除，而且這個刪除還很有生物學實驗的意義，就是說，誅連九族是什麼意思？從動物學意義上就是要徹底消滅你的遺傳基因，其他人沒有犯罪，但他們跟你有共同的遺傳基因，也要一併刪除。
問：歐美的電影中常常將正面人物塑造成正直、勇敢、強壯的男人，反派則奸詐陰險狡猾；而亞洲電影則喜歡把勇敢強壯的男人塑造成呆頭呆腦、傻不拉嘰的下層體力勞動者，把主角設定成軟弱白皙的娘炮小鮮肉。請問您東亞人的審美觀為什麼會這麼噁心？
知識份子都是這麼想的，只不過是科舉社會以外的其他知識份子沒有能力主導話語權而已。正常的男人，可以說是從部落社會到封建社會一脈相傳下來的男人，都是希望以自己的勇武去博得女人的歡心，讓女人相信自己是一個勇敢的戰士，能夠保護她；只有知識份子，自身已經女性化了，不但不能保護女人，而且還希望可以獲得女人的保護。像從《俠女十三妹》到金庸、古龍的武俠小說裡面就經常出現很能打的女俠，這樣的女俠不但會愛上文弱的白面書生，而且還願意保護他。
問：如果我們身邊有類似毛澤東、朱元璋那種又陰又狠的人，身為資產階級家庭出身的傻白甜，怎麼與這樣的人打交道或共事？
中國哪有資產階級出身的傻白甜？這種人在民國也許還會有那麼一點點，例如在上海租界的良家子弟當中可能還有幾個像這樣的人，而現在肯定沒有。現在舊資產階級的後裔，中間已經歷過了一段在毛澤東時代被攻擊、被迫害的時期，已經傻白甜不起來了。新的無產階級資本家在他們自己的事業當中，就是用類似毛澤東和朱元璋的方法，搞狼性文化之類的東西，或者自己就是體制的合作者，或者是比起合作者更糟糕，是這些合作者的跟班和服務者，也就是說對象是一樣的，只是階級地位更低一些，他們不可能傻白甜的。
問：出生於布爾什維克家庭、匪病毒融入骨髓、深受黨文化薰陶的人身上有什麼特質？是否可能具有反社會人格？或者有自毀傾向而難以進行正常社交？
匪諜都是六親不認的，必須得隔離，否則就會危及你自己的安全。紅衛兵就是這種人的典型。為什麼別人說他們殘忍？順便說一句，他們其實不是很殘忍，他們只是殘忍方面的實習生。既然他們是沒有社會經驗的小孩，那這些殘忍都是從哪兒學來的？答案是從父輩學來的。從耳濡目染，從父母在床頭講的革命故事，一點一點無形中學來的。就像木匠的孩子從小就會拿刨刀之類的東西，別人家的孩子沒法比，都是一樣的道理。從小學會的東西，跟長大以後學會的東西是不一樣的。他們從小就知道這是理所當然的，革命就是不能像資產階級那樣心慈手軟。如果你得罪了某一個人或者傷害了某一個人，千萬不能像資產階級或者是正常人想的那樣，我應該補償他；恰好相反，你應該像毛澤東那樣，如果你傷害了他，最好的辦法就是把他整死，整到他以後再也沒辦法報復你。如果又要傷害別人，又要心慈手軟，那你就肯定會像蔣介石一樣完蛋。
一個真正的列寧主義者不像儒家門徒，他不存在忠孝不能兩全之類的痛苦的內心掙扎，更不存在基督教徒對忠於教會還是忠於國家、忠於個人的良心還是忠於教會的權威和世俗權力諸如此類的痛苦掙扎。因為對於他來說，一切都是原子化的，他有無限的自我合理化的能力，無論他出賣誰還是坑誰，都可以給自己找出正當的理由來。你會把他當作家人，但他卻不會把你當作家人。他會認為，他優越於一般庸俗群眾的主要力量就在於，他能夠從這些亂七八糟的混亂的感情糾結中超脫出來。你對他好而他對你不好，這恰好是他的優勢所在，證明你的覺悟不夠高，而他的覺悟足夠高。
問：共產黨所說的「虛無主義者」是什麼意思？如何看待所謂的「歷史虛無主義」？
你知道共產黨罵人有個特點就是，他指著自己罵別人，他罵別人的東西恰好是他自己的特點。比如說，他說蔣介石不抗日，但蔣介石實際上是個激進的民族主義者，而中共自己是不抗日的；他說別人剝削，其實真正不勞而獲的是他自己；諸如此類都是這種辦法。這不是偶然的，這也是一種策略，因為你罵別人的話，有一句話叫做「君子可欺以其方」，就是說，我自己是剝削者，我想要剝削你，我反而罵你是剝削者，那麼你按照比較正人君子的思維，為了避免嫌疑，我儘量不做剝削階級，或者是為了避免不抗戰的嫌疑，我儘量去抗戰，這樣的話，你就掉進他的陷阱裡面去了，他就是要你這樣。
這個道理是很清楚的，什麼叫「虛無主義」？無神論就是虛無主義的終點，一切虛無主義越過了足夠多的中間環節，最後都要歸到無神論上面去，這是毫無疑問的。實際上，一切意義歸根結底都是以不同形式反對無神論。意義的最終源泉還是從有神論和宇宙秩序的概念產生的，雖然你可能是從比較末節的環節開始分析，可能不需要直接引用最終的第一原理，但是其實推到最後，你總是要有一個宇宙秩序觀；然而，無神論的意思恰好就是說，宇宙本身沒有意義。無神論才是真正的虛無主義。他罵別人虛無主義是什麼意思？他自己肯定知道這個理論依據，從理論上講，虛無主義者就是他自己。他的意思是，他要製造出一種偽歷史系統，反對這種歷史系統的人就是虛無主義。這話說起來，一個不能出口的理由是，他要說共產黨是神，否定共產黨的歷史作用就跟否定神的存在、否定宇宙秩序是一樣的，但是他又是公開主張無神論的，這話不能說出口，所以才會用「虛無主義」這樣奇奇怪怪的詞。
「歷史虛無主義」的意思就是說，不承認中國共產黨在中華人民共和國歷史當中的核心地位，任何否認中國共產黨領導地位的學說統統都算「歷史虛無主義」。當然，從世界的角度來講，整個共產主義都是基督教世界的「虛無主義」。而中國共產黨和中華人民共和國，由共產國際來的這一系，本身就是「歷史虛無主義」或者「撒旦門徒」在塵世當中的體現。「虛無主義」有一個特點就是，它是「以無對有」。它自己什麼都沒有，它所有的一切都是從它反對的對象那裡借來的。比如說像「鴉片戰爭」這樣的命名，其實都是當時英國國會反對黨用來批評政府的台詞。反對英帝國主義的人，連台詞都自己發明不出來。「虛無主義」這樣的概念，本身也是基督教正統的說法，本來是針對共產主義的。而共產主義卻拿不出反對他們的說法，連反對敵人的說法也要從敵人那裡借用。這一點本身就是「虛無主義」的體現。
問：中國未來會不會解體？
那是自然。你無論怎麼樣選擇，結果都是解體。你要接受現行的主流社會倫理的話，那麼自然就是從外周向內地一點一點解體了。普丁無法避免做半個歐洲人的誘惑，所以他都不敢要求整個消滅烏克蘭，只是要求在邊界線上讓那些講俄語的人口從烏克蘭獨立出來，這跟解體是沒什麼區別的。你只要接受了西方的邏輯的話，你就只能接受解體。但你如果不接受西方的邏輯的話，你無論怎麼抵抗，也都會導致解體的。如果是正面抵抗，搞一次珍珠港，那麼你垮台以後當然就解體了。如果你半陰半陽的，不發生政治衝突，而是盡可能地集結力量來維持一個超級國家這樣來維持冷戰的話，那麼你積聚這些資源的過程就必然會使社會基層空虛、不斷黑社會化，然後這又會導致新的解體。
或者說得乾脆一點，你如果有五十斤的力氣而一定要挑一百斤的東西，我就不用考慮你到底是哪一根脊椎骨折斷了，反正你總會折斷某一根，最後就癱倒在地了。你要保全性命的唯一辦法就是，你不要去挑這一百斤的擔子。但是問題在於，如果早在你出生以前這個擔子就已經挑上了，那也就沒有什麼辦法了，只有等到壓斷了你的脊椎骨以後重新換一種建構理論、換一種比較輕的負擔才行。
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