逐妖書：殭屍、海怪、虎外婆……怪奇玄幻的...

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怪奇推薦（依姓氏筆畫排序）

【居家必備妖怪指南】

黃帝曾東巡至海邊，駐足之際，忽有一頭神獸掀起滔天巨浪，從浪花中間冒出頭顱。黃帝及隨從們大驚失色，紛紛拿起兵器。做為道德化身的黃帝，及時制止手下的魯莽。原來，這是古往今來的第一靈獸（又稱瑞獸或吉祥獸），而且還能口吐人言。這頭怪獸自報家門──它的名字叫白澤。

白澤的長相歷來眾說紛紜，有人說像麒麟，有人說像獅子，長著山羊鬍，還有人認為就是獨角獸。總之，白澤的相貌難以界定，就像所有的神獸一樣，它們是冷僻的名詞，是觀念中的突起物，難以觸及的所在，偶爾在夢中得見一鱗半爪。

這時，神獸已經泅水登岸，做完自我介紹，皮毛上還有海水落下，使它看上去更像一隻落湯雞。不過，這不影響它淵博的頭腦，經水浸泡後，它的音調變得溼潤，黃帝和群臣側耳傾聽，白澤未張嘴，話音從它碩大的頭顱深處傳來。

《雲笈七籤．軒轅本紀》記載了這段軼事：「帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。」可以確定的是，來歷不明的白澤是最為淵博的神獸。黃帝向它請教天下鬼神妖怪的情形，白澤一一道來，共計一萬一千五百二十種，並有破解之法，黃帝命人記錄，編訂為《白澤圖》。

《白澤圖》是記錄妖怪數目萬餘種、卷帙浩繁的妖怪譜系。在古人看來，動物、器具、草木、金石等皆可為怪，它們在上古時代扮演著可驚可怖的黑暗角色。如何為它們命名？無人知曉，只好歸功於無所不知的白澤──它將妖怪的祕密公之於世。可惜《白澤圖》如今大多已經失傳，只有流落海外的敦煌殘紙數張，來自唐人手筆，從中依稀可見當年的風貌，所記的妖怪多有奇怪的名字，並配有簡筆的小像。

例如「鬼夜呼少婦名者，老雞也。赤身白頭，黃衣下黑，以其屎塗好器，煞之則已」，這是家中老雞成精作怪。又有各類精怪名稱，略近於人名，例如「火之精曰宋無忌」、「木之精名彭侯」、「玉之精名岱委」。知道這些精怪的名字，遇到它們時就可以直呼其名，例如對付廁精：「廁之精名曰依倚，青衣，持白杖，知其名呼之者除，不知其名則死。」

知其名則可破，不知名則有生命危險，這種古老的巫術謂之「呼名術」。祕傳的妖怪圖譜《白澤圖》中，妖怪們有著冷僻且拗口的名字，有時只有一個音節，彷彿一聲短促的咒語，只要叫出妖怪的名字，就會立刻脫離危險。

《白澤圖》的寫本中，書寫者們肯定會在那些相似的句式中感到厭倦，其中句式簡
單，通常是寫妖怪叫什麼名字、出現在什麼地方，最後往往加一句「呼之則吉」；也就是
說，識得妖怪，叫出妖怪的名字，便可高枕無憂。

人知妖怪之名，則妖怪不敢來侵犯，但知曉名字談何容易。想來只有博物學家才能從容分辨花樣百出的妖怪──它們分布在山澤之中，或者出現在居室之內，甚至存在於人們的一閃念之間，可以說無處不在，數量驚人。妖怪之間又有祕密關係，難以釐清。再者，妖怪的名字往往怪異，並非人間話語體系，因此顯得古奧難解；妖怪的行為方式也不合乎正常邏輯，這些都讓妖怪變得莫測高深。且看《白澤圖》的一些佚文：「山中山精之形，如小兒而獨足，走向後，喜來犯人。人入山，若夜聞人音聲大語，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。一名熱內，亦可兼呼之。又有山精，如鼓赤色，亦一足，其名曰暉。又或如人，長九尺，衣裘戴笠，名曰金累。或如龍而五色赤角，名曰飛飛，見之皆以名呼之，即不敢為害也。山中有大樹，有能語者，非樹能語也，其精名曰雲陽，呼之則吉……山水之間見吏人者，名曰四徼，呼之名即吉。山中見大蛇著冠幘者，名曰升卿，呼之即吉。」

《白澤圖》彰顯名字的重要，或許在世人的意識深處，尚有一種「紅塵中心觀」，認為這些紅塵之外的妖怪，都像賊人一樣鬼鬼祟祟、見不得人，只要叫出它們的名字，就是喝破它們的來歷，即知道它們的底細，就可以讓它們望風而逃。《白澤圖》在有意無意中便充當著「速查手冊」。古人但凡遇到妖怪，立刻取來《白澤圖》比照查看，如果時間來得及，妖怪又不那麼凶猛，就可以臨陣磨槍，將其制服。

對妖怪的熟悉已然成為一種博物學的訴求，那些博聞強記的博物學家，在妖怪橫行的年代裡就可以高枕無憂。未知的事物令人恐懼，而博物學的知識，顯然可以轉化為強大的能量，足以降妖除魔。《搜神記》提到三國時諸葛恪做丹陽太守，某日出去打獵，行至兩山之間，見一個怪模怪樣的小孩，眾人皆不認識，熟讀《白澤圖》的諸葛恪卻認得這是山精：「此事在《白澤圖》內，曰：『兩山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲引之，名曰傒囊。』」眾人嘆服諸葛恪博聞多識，以為他是神人，他知道妖怪的底細，妖怪就不攻自破了。

諸葛恪仰仗的就是《白澤圖》，一番記誦後，便可化險為夷，與妖怪有關的知識因此受到人們青睞。後來《白澤圖》大行於世，幾乎人手一冊，成為居家必備的妖怪指南，凡遇有妖異，立即查找到破解之法，依法施用。宋人江休復的《雜誌》載：「歐永叔少時見一物如蛇，四足，有斑錦文，《白澤圖》云：是刀之精。」可見古時妖精遍地的場景，《白澤圖》做為日常生活的工具書，受到歡迎也就在預料之中了。

古諺說：「家有白澤圖，妖怪自消除。」可惜的是，這份妖怪譜後來失傳了──萬餘種妖怪的體系過於龐大，從誕生之日起，就註定難逃失傳的命運。也或許是《白澤圖》的效果過於顯著，使妖怪們深為忌憚，暗中將其搗毀，從此以後，《白澤圖》便沒落了。


【做為妖怪學家的孔子】

「子不語怪力亂神」見於《論語．述而》。孔子有這樣的態度，後世儒家都當作道德準則來恪守，不敢越雷池一步，所以儒生們看上去比較無趣。清代袁枚作志怪小說，書名乾脆就叫《子不語》，所記的都是「子所不語」的怪力亂神。

實際上，孔子不談神怪之事是有意回避，他認為談論怪事會使人生疑，惑亂人心，所以聖人不為，但這不意味著他不知道。相反的，在世間出沒的妖怪，孔子多能識得，並直接呼出它們的名字，使怪異消弭於無形。

《孔子家語》載：「齊有一足之鳥，飛集於宮朝下，止於殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯問孔子。孔子曰：『此鳥名曰商羊，水祥也。昔兒童有屈其一腳，振訊兩眉而跳，且謠曰：天將大雨，商羊鼓舞。』」

【居家必備妖怪指南】

黃帝曾東巡至海邊，駐足之際，忽有一頭神獸掀起滔天巨浪，從浪花中間冒出頭顱。黃帝及隨從們大驚失色，紛紛拿起兵器。做為道德化身的黃帝，及時制止手下的魯莽。原來，這是古往今來的第一靈獸（又稱瑞獸或吉祥獸），而且還能口吐人言。這頭怪獸自報家門──它的名字叫白澤。

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這時，...

推薦序　妖怪在搞什麼？／金老ㄕ
自序

卷一．妖怪編年

居家必備妖怪指南
做為妖怪學家的孔子
驅鬼之書
人面獸身的妖嬈
水怪無支祁
古代飛碟簡史
四目神的眼睛
山魈考
含沙射影的蜮
比肩獸的尷尬
猿猴盜婦
人魚之戀
殭屍簡史
廁神紫姑
颶母
月光的魔力
豬妖
人面蛇身
蝦精
民國神童的外星人圖譜
髮妖

卷二．舶來舶去

如何想像中國怪獸？
人形植物簡史
大唐幻術
《山海經》怪獸的譯法
日本妖怪：幽暗、邪魅與狂狷
水木茂的妖怪畫
外國人與中國龍
刑天氏的蹤跡
麒麟從海上來
食夢貘：我們夢中相見
姑獲鳥之夜
海怪出沒
飛機、火車與輪船
龍生九子

卷三．童年陰影

上吊的圖像史
年畫上的妖怪
年是一頭怪獸
魂兮歸來：家堂上的鬼神
狗血的文化史
清明節的鬼怪
端午節的五毒
重陽節的厲鬼
虎外婆的變形術
別拿黃鼠狼不當神仙

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