十二門論，亦龍樹菩薩所造也。而言十二者，總眾枝之大數也。門者，開通無滯之稱也。論者，欲以窮其源，盡其理也。故始自觀因緣門，終至觀門，總有十二。其中所明，則有無兼暢，事無不盡，理無不備，故名十二門論。（十二門：因緣門、有無果門、緣門、相門、有無相門、異門、有無門、性門、因果門、作門、三時門、生門也。）
作者簡介：
法藏（643—712）
唐代僧人。華嚴宗實際開創者，宗內稱為三祖。本康居國人，其祖父僑居長安，以康為姓。
十七歲入太白山求法。後去雲華寺師事智儼，聽講《華嚴經》，得其嫡傳。高宗咸亨元年（670），榮國夫人楊氏死，武后施宅為太原寺，度僧以樹福田。於是同學道成、薄法及京城其他大德連狀薦舉，度他為僧，得受沙彌戒。先後於太原寺、雲華寺講《華嚴經》，武后命京城十大德為授具足戒，並賜以「賢首」之名，人稱「賢首國師」。為使武則天契入華嚴境界，法藏指殿前金獅子為喻，深入淺出廣闡妙義，其文字記錄便是著名的《金獅子章》。
作者序
夫以玄綱絕待。真俗所以俱融。素範超情。空有以茲雙泯。但以性空未嘗不有。即有以辨於空。幻有未始不空。即空以明於有。有空有故不有。空有空故不空。邊執既亡。聞見隨喪。竭邪源之有寄。則四執雲銷。挺正法之無虧。則二諦斯在。是故如來在世。曜般若於昏衢。上品之流。契玄津於累外。大師沒後。異執紛綸。或趣邪途或犇小徑。於是九十五種競扇邪風。一十八部爭揮爝火。遂使真空慧日。匿耀昏雲。般若玄珠。惑茲魚目。爰有大士。厥稱龍猛。位登極喜。應兆金言。慨此頹綱。悼斯淪溺。將欲然正法炬。覆邪見幢。故使製作繁多。溢於天竺。然則要妙之述。此論為先。標十二之宏綱。坦幽途而顯實。令即相還源。融神妙寂。開情煥理。故號為門。往復折徵。復稱為論。門有十二。因以為名。餘義下當別釋。
將釋此論。略作十門。一明教起所因。二藏部所攝。三顯教分齊。四教所被機。五能詮教體。六所詮宗趣。七造論時代。八傳譯緣起。九釋論題目。十隨文解釋。
夫以玄綱絕待。真俗所以俱融。素範超情。空有以茲雙泯。但以性空未嘗不有。即有以辨於空。幻有未始不空。即空以明於有。有空有故不有。空有空故不空。邊執既亡。聞見隨喪。竭邪源之有寄。則四執雲銷。挺正法之無虧。則二諦斯在。是故如來在世。曜般若於昏衢。上品之流。契玄津於累外。大師沒後。異執紛綸。或趣邪途或犇小徑。於是九十五種競扇邪風。一十八部爭揮爝火。遂使真空慧日。匿耀昏雲。般若玄珠。惑茲魚目。爰有大士。厥稱龍猛。位登極喜。應兆金言。慨此頹綱。悼斯淪溺。將欲然正法炬。覆邪見幢。故使製作繁多。溢於天竺。然則要妙...
目錄
觀因緣門第一
觀有果無果門第二
觀緣門第三
觀相門第四
觀有相無相門第五
觀一異門第六
觀有無門第七
觀性門第八
觀因果門第九
觀作者門第十
觀三時門第十一
觀生門第十二
觀因緣門第一
觀有果無果門第二
觀緣門第三
觀相門第四
觀有相無相門第五
觀一異門第六
觀有無門第七
觀性門第八
觀因果門第九
觀作者門第十
觀三時門第十一
觀生門第十二
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