本期特稿為芝加哥大學東亞語言與文化系顧立雅講座教授夏含夷教授所撰寫的〈簡論盜墓文物的真偽和道德諸問題〉。從古至今，盜墓行為在東方與西方都不曾斷絕，然對於由盜墓者流通到古董市場上的文物應如何處置，學界有不同的看法。聯合國教科文組織曾透過公約的簽訂，避免文物被盜取、劫掠與交易，漢學家們也指出以盜墓所得文物進行的研究，不只其真實與完整性備受質疑，同時也可能刺激更多、更嚴重的盜墓行為。不過，即使盜墓對文物與墓葬環境造成嚴重破壞，中國文物與教育機構基於文化遺產與歷史知識的求索，仍致力於蒐購、保存、鑑定與研究相關的文物，如上海博物館藏晉侯穌編鐘、北京保利博物館藏遂公盨、上博簡〈緇衣〉和清華簡〈越公其事〉等文物。準此，本文不只呈現當今東西方在保存盜墓者取得之文物與杜絕盜墓行為對文物之破壞的兩難，對於盜墓文物的鑑定法及其道德問題也提出深刻的反思。
本期原規畫「操演故事─戲曲敘事的嬗遞與流衍」一專題，但稿件經審查而推薦刊登之篇數有限，較難彰顯原專題設計之豐富性，故本專題取消，通過之稿件改列為一般稿。
目錄
【特稿】
夏含夷簡論盜墓文物的真偽和道德諸問題
【一般論文】
何維剛從詠史到懷古：論南朝祠廟詩的書寫發展與南方經驗
沈芳如匱缺至光幻──梁陳詩歌「空」義析論
田富美清初心學家視域下的朱陸異同論爭──論李紱朱子晚年全論
劉柏正自我消解的寓言／預言：《豆棚閒話》的敘述策略與閱讀倫理
石曉楓從大度山到西雅圖──楊牧散文的浪漫主義
【特稿】
夏含夷簡論盜墓文物的真偽和道德諸問題
【一般論文】
何維剛從詠史到懷古：論南朝祠廟詩的書寫發展與南方經驗
沈芳如匱缺至光幻──梁陳詩歌「空」義析論
田富美清初心學家視域下的朱陸異同論爭──論李紱朱子晚年全論
劉柏正自我消解的寓言／預言：《豆棚閒話》的敘述策略與閱讀倫理
石曉楓從大度山到西雅圖──楊牧散文的浪漫主義
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