名人推薦：

寂靜之門
心道法師　
　　這本書，是我的親身體驗，也包含觀音法門的概要。
　　觀音菩薩一直都是我最親最近的親人，也是我的偶像、我的修道世界。思及觀音，讓我確定了一生追求的目標。
　　從戰場到墳場，從墳場到道場，我的大半生從緬甸到了臺灣，從籌設世界宗教博物館的因緣，再到世界各地，一路都被觀音菩薩照顧著、啟發著。我內心覺得，我這一生是來替觀音打工的，盡力做點接引的任務。
　　現在的時代已經大不如前，地球環境也大為惡化了，所謂熱惱加倍，五毒熾盛。人們的善念也不夠，在資訊爆炸的生活中，我們缺乏正念引導，疑心太重，沒有自信，更無法互信，很多善業福報都在快速消損，很多惡因惡緣的共業都在快速累積中。除了找回信仰的力量，我們沒有更好的方法改善惡性循環的世界；除了學佛以外，我們無法找到平安吉祥的究竟道路。
　　我們要用觀音的慈悲把地球家庭照顧好！災難劫難愈多，愈是觀音菩薩救苦救難的時代。我們需要學習觀音的悲心願力，本著互益共生的精神，互相救難救劫，當眾人都像觀音，地球的平安就會呈現。
　　我希望透過自己的分享，傳播觀音菩薩的救世福音，帶給大家一帖清涼的解藥，重新回歸靈性的大寂靜、大圓滿。

名人推薦：寂靜之門
心道法師　
　　這本書，是我的親身體驗，也包含觀音法門的概要。
　　觀音菩薩一直都是我最親最近的親人，也是我的偶像、我的修道世界。思及觀音，讓我確定了一生追求的目標。
　　從戰場到墳場，從墳場到道場，我的大半生從緬甸到了臺灣，從籌設世界宗教博物館的因緣，再到世界各地，一路都被觀音菩薩照顧著、啟發著。我內心覺得，我這一生是來替觀音打工的，盡力做點接引的任務。
　　現在的時代已經大不如前，地球環境也大為惡化了，所謂熱惱加倍，五毒熾盛。人們的善念也不夠，在資訊爆炸的生活中，我們缺乏...

不忘初願
　　從小，聽到觀音菩薩──妙善公主的故事，對那種捨身修道、慈悲度眾的精神，生起了信心、學習祂這種的精神，因此發願，要以觀音菩薩的成就為我畢生的修行目標。因此，「觀音法門」以及〈大悲咒〉一直是我的行持法門。
　　很小的時候，父親死去，母親也離開了我，我從小就是個孤兒，對於母親就特別有感情，我跟觀音菩薩也一直特別的親，出家後，我的修行就一直是依止觀音法門。
　　小時候在緬甸，克林奶粉罐上印著一尊彌勒佛，我看著看著，好像在那裡看過，很熟悉的感覺。那時，一提到佛，我心裡想起的，就是彌勒佛。
　　來到台灣，才進學校讀書。從緬甸來的同學裡有的信基督教，有人信緬甸的佛。我有位要好的同學拜觀音，他跟我講起觀音菩薩，都會叫「觀音娘娘」。
　　這一聲一聲的「觀音娘娘」，讓我內心沒來由的感動，也許觸動了自己從小沒娘沒親的身世，眼淚一直流個不停。從感情面可以這樣看吧。那時在軍中，軍隊裡一個醫官跟我講起觀音菩薩出家、救世、成道的故事，我小小內心裡，深深覺得「這就是我要的。」本來還想學醫去救人，但嚮往著觀音救苦救難的能力，我發誓要學觀音菩薩。我生平收到的第一本佛經，也是《觀世音菩薩普門品》。
　　觀音法門，其實就是體現觀世音菩薩聞聲救苦的精神，要「深信因果勤行善，為利眾生俱佛法」，慈悲喜捨去幫助一切眾生。我就是這樣一路修法、傳法的。
　　「為利眾生」的意思是，只要對眾生是好的，對眾生有利益的，都要去做，還要積極去做，盡心盡力去做，目的是為了度他，究竟度他才能自度。曾經有則故事說，觀音菩薩救了一個人，但不久怎麼那個人又苦了，所以，就如那句俗語說的，給他魚，不如給他魚竿，教他怎樣釣魚。佛法，就是那根釣竿，讓那個人藉佛法自生善業，就不會再跟苦相應。
　　為了度眾生，觀音菩薩會化成各種模樣。在「魚籃觀音」的故事裡，觀音化身為提著魚籃的美女，現身在漁村。漁夫們都很喜歡她，想娶她當老婆。她開出了三個條件，一次比一次難！一下要會背《普門品》，通過後，再要會背《金剛經》，然後是背《法華經》…
　　後來，全村只剩一個漁夫，真的會背《法華經》，美女答應要嫁給她，但在洞房那一晚，女子卻死了。才有人說，這名女子就是觀音，她是應現度你們去學佛的。因為，只有學佛，才能自生善業。佛法是永續生命的道理，不會只限今生今世。
　　在生命的循環裡，我們累積了許多改不掉的習慣，習性真的很難改，但習慣改不掉，包準就會有苦頭吃，如果遵照佛法，在正見正念的引導下，往善因善緣善業裡走，才能斷除苦因苦緣苦果，最終得到解脫。
　　在觀音菩薩千手千眼化身的故事裡，有一回，祂發願要度盡眾生，若有毀願、退失道心，那麼就要身首爆碎成千片。後來，當祂發現度眾生時，眾生不僅是度不勝度，還會隨度隨犯，犯業之速遠不及救度，觀音菩薩頓時心灰意冷，不想幹了，祂的頭因此裂成十片，身體也碎成千片。此時，觀音菩薩的根本上師阿彌陀佛出現來保護祂，將觀音身首碎片，重新復原回去，身體千手上各開一眼，令其度眾時，具足般若空性的智眼，觀音菩薩為了感念本師，於頭上頂戴阿彌陀佛像，於是成了十一面，表示不再忘失本願了。
　　不忘發願，眾生不盡誓不成正覺，這就是觀音菩薩的慈悲。十一面觀音的本咒也就是〈大悲咒〉，短咒是〈六字大明咒〉，都是慈悲與利益眾生的咒，持誦可感應觀音的加持護衛。我們當如此修觀音法門。

觀其音聲，皆得解脫
　　觀世音菩薩的「觀世音」，就是清楚觀照自身寂靜、明朗無染的覺性。
　　什麼是觀音法門呢？《觀世音菩薩普門品》說菩薩就是「觀其音聲，皆得解脫」。「觀」分成內觀照與外觀照。內觀照即是觀照與生俱來的覺性，也就是我們的佛性、空性；菩薩向內觀照，而能安住本來不生不滅的自性，這個自性，每個人都有，我們只要向內觀照，離開諸相，就能觀照清楚這本來不昧、靈明獨耀的自性。
　　向外觀，即明白一切現象都如幻境，世間皆了不可得，既是苦空，也無常短暫。觀照一切外在，也找不到一個真實不變的「我」的存在。如此，內外觀照通徹，內明覺，外如幻，一切苦厄也只是因緣，沒有實質。所以我們稱觀音菩薩是「圓通大士」。
　　觀音菩薩如此圓通，為度化一切執迷輪迴的眾生，生起慈悲心，才顯化無盡。這份救苦救難的心意，也不是一開始眾生都領受，也要有善巧方法，才得接近眾生，並利益到他們。首先廣行「四攝法」，四攝法即布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝，學習用布施、愛語，用種種的行為去利他，同事在一起工作生活，一步步來接引眾生離苦得樂，意思就是，在這個娑婆世界裡，我們要善用這些柔軟的身語心行，善巧地接近眾生、引導眾生，才能讓他終究體會短暫、無常、苦、空、無我的現象，心甘情願脫離這些折磨身心的業。觀音菩薩一直這樣巧妙接引著眾生。
　　「觀世音」名號，顧名思義，就是清楚觀照到這內在寂靜、萬籟俱寂的本質，照見這明朗無染的覺性，在這種明朗無染的覺性下，對外在的一切顯化，也能徹底透析空寂，而能行慈悲喜捨，讓眾生俱足無苦之樂，用這種無量的清淨發心，來實踐祂度脫眾生的承諾。
　　「菩薩」的意思，就是「覺有情」，覺悟一切的有情，開導一切眾生離苦得樂。要離苦，要知道苦為何物？一切的眾生因為迷惑，產生錯知錯覺、造業起惑而生苦，這個道理，好比就像戴著有色眼鏡看世界，怎麼看都不對，只要把這些錯誤的知見去除，還原本覺，即可離苦得樂。所以「菩薩」的本意，就是「覺悟」一切有情的眾生；如同《華嚴經˙普賢行願品》內提到，用大悲的法水來長養我們的菩提心，而能成就正覺，這即是「大悲水」的真實義。
　　事實上，我們要成就正覺、成就佛，就是歷練這個覺悟的過程。這個成佛的過程中，首先要有慈悲心，才能與眾生共鳴，取得信任，我們才能夠真正的利益到眾生，最後達成我們的目標。
　　修習觀音法門，要記得常憶念觀音菩薩的身、口、意。「身」──觀音菩薩的身教做什麼？觀音菩薩的「口」在說什麼？觀音菩薩的「意」做什麼？我們依照觀音菩薩的身、口、意來實踐祂的教法，這樣時時刻刻去觀照實修，我們很容易就感應到觀音菩薩的福德智慧，跟隨觀音菩薩一樣的成就。
　　修行是一條漫長困難的道路，如果願力、實踐跟觀音菩薩一樣，我們就證悟跟觀音菩薩一樣的果位。我們生的時候，行觀音菩薩的慈悲喜捨，當我們往生的時候，我們到觀音菩薩的淨土，所以，我們就等於觀音菩薩的一個化身。
　　當從佛經中學習「觀音法門」，在大藏經中，有許多觀音菩薩教化的經文，我們如何理解運用呢？當我們有苦有難的時候，最相應的是「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」，這句家喻戶曉，溫暖了每一個眾生，讓我們感到永恆的依偎，感到菩薩不離不棄的照應。
　　人們常持誦《普門品》來回向解冤釋結、所求如願，是大家隨身最親切的護身寶典，也是流傳最普遍的一部經，其中開示有持誦的殊勝功德。常常持誦《普門品》能讓我們在苦難當中，獲得離苦的靈感；讓我們飄泊無依時，得到解脫的靈感。希望大家如是念誦、祈求、發心，讓我們的苦難、災難都能夠得到化解消弭。
　　普傳的觀音法門，還有一部《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，傳法的地點是普陀落迦山的觀世音寶殿，是由觀音菩薩親自述說自身成就的一個經典。
　　觀音菩薩說，在無量劫以前，有佛名為「千光王靜住如來」，傳授祂〈大悲咒〉，傳法之後，觀音菩薩從初地菩薩，立刻登到第八地菩薩，得不退轉位。祂當時發誓說：「如果我未來能夠利益眾生，安樂一切眾生的話，就讓我身上生出千手千眼。」這時大地震動，十方佛放光加持，觀音菩薩立刻具足千手千眼。自此之後，祂依照這個法門，超越無數億劫的生與死，所到之處都是蓮花化身。也就是說，觀音菩薩在受法以後，祂就開始有無量的化身，然後一起來度脫苦難的眾生。千眼代表祂可以智慧統御，千手代表巧妙接引的助力，觀音因為累劫願力實修，而擁有巨大的統領威德與善巧助力。所以，我們每一個發心持誦〈大悲咒〉的人，能夠實修觀音法門的人，也都成為觀音菩薩的千手千眼。

柔美的觀音
　　可以說，我這一生修行至今，不曾間斷修持的法門即是〈大悲咒〉，後來有機會修學了很多的法門，但始終不曾放棄〈大悲咒〉。
　　我跟觀音的因緣，不止於今生。
　　十五歲時，那位軍醫也是我的觀音緣。他告訴我觀音菩薩的故事，還送我一本課誦本，教我如何誦持〈大悲咒〉，那是我今生第一次聽聞觀音菩薩的故事，那種感動，至今深刻，幾乎只要想到觀音，內心就震動不已，那種發自內心想要跟隨祂，發出像祂一樣救苦救難的動力。我這一生，從此也和〈大悲咒〉結下了不解之緣。
　　多年後，我孤獨在墓地苦修，有多次與幽冥眾生接觸的經驗。每當修行到一個定境時，常常會出現一種心電感應，有時會聽到淒苦的哭聲，那是一種頻率，撥弄著心弦，酸徹心扉，讓你會忍不住跟著鼻酸落淚，有時則是腳步聲，有時開門聲，好像有「誰」不時好奇著，前來探看我這個光頭的和尚坐在那裡，一動也不動，究竟在做什麼。
　　有一次，我耳聞一個哭聲特別淒厲的幽魂，悲苦無告，讓我內心不忍，便發心持誦〈大悲咒〉回向給他，那哭聲，真的就停息了。所以後來，每當他們發出「求助」的心念時，我就誦持〈大悲咒〉。我在內心深深發願著，今生一定要度化他們。來到靈鷲山以後，我還是每天持誦〈大悲咒〉，每月還要啟建一場「圓滿施食法會」，緣起即此。
　　可以說，我這一生修行，不曾間斷的即是〈大悲咒〉，雖然有機會修學很多的教法，但始終不曾放棄〈大悲咒〉。〈大悲咒〉真是很奇妙的咒，是我最親、最愛、最好相處的一個咒語。不論是誰，若能精進不懈，一定可以修持到感應，修持到有驗相覺受，修持到把大悲心發出來，修持到不再起無明煩惱，善緣廣大而圓滿。
　　持誦〈大悲咒〉前，要先念「南無大慈大悲觀世音菩薩」，三稱。一天固定唸誦，能夠消除無量劫的罪障。或者每天早上二十一遍，下午二十一遍，這是一種持誦法。第二種就是早上一百零八遍，晚上一百零八遍，這是第二種持誦法。第三種持誦法是隨時隨處持誦，一天到晚不間斷持誦。不管那一種持誦法，只要一心專精，持續下去，就會感應，甚至即身可證到，從初地到十地不等的菩薩果位，都沒有問題。
　　現代人生活忙碌，可能沒那麼多時間，專心度也不夠，但真心要開始修行觀音菩薩〈大悲咒〉法門，至少一天早晚持誦各二十一遍，念誦時要好好專心。如果說抽不出時間，我們應該審查自己的時間管理，安排優先順序吧！我們在世間，為了賺錢，就花了很多時間，何況為了這種了脫生死、解脫輪迴的根本大事，當然更值得花時間才是，要是時間不許可，真是做不來早晚各一百零八遍，至少早晚四十九遍、二十一遍，都是基本應該的。
　　持誦〈大悲咒〉，有什麼好處呢？第一是所求如願；第二，隨願往生，你要往生哪一佛國報土都可以，不想要出生別個國土也沒關係，出生這個娑婆世界也好，也都會有很廣大的善緣。第三，修行證果。在我們這一生中精進修行，必能證得道果聖位。
　　平常有空就要習慣誦念〈大悲咒〉，或是短咒「嗡嘛呢唄咩吽」。早上如果時間少，就念誦一部《普門品》，多一點時間的話，就再加念《金剛經》；晚上念誦《阿彌陀經》回向。要養成習慣。這樣就是每日的修行課誦。
　　《普門品》是祈求平安的經典，《金剛經》則是開悟智慧的經典，《阿彌陀經》是我們一心皈依的淨土，我們未來到哪裡去才好呢？《阿彌陀經》可以引導我們到一處極善極樂的美好地方——叫做極樂世界。當我們此生生命結束，就一心歸命到觀世音菩薩的報土，一心往生到阿彌陀佛的西方淨土去。只要發願好好的修持觀音法門，跟觀音菩薩的願力走，未來一定有善果。

【自序】寂靜之門　　心道法師

聞部：失落的娑婆
　　　《失落的娑婆：戰火浩劫》一百年的懺悔
　　　《失落的娑婆：環境惡業》失落的娑婆
　　　《失落的娑婆：靈識蒙塵》生滅的須彌
　　　《失落的娑婆：生命輪迴》憐君入生死

思部：呼喚觀音
　　　不忘初願
　　　觀其音聲，皆得解脫
　　　柔美的觀音
　　　跟貓一樣的禪
　　　在內心的發光處
　　　聞盡

修部：心內那爛陀
　　　身心和諧平安禪
　　　我夢想一所佛教大學
　　　百年佛教一「孤僧」
　　　印度觀音
　　　繞著菩薩走一圈

傳部：窮和尚的大夢
　　　上主榮光　諸佛心意（訪王榮和神父）
　　　宇宙旅人，行過華嚴世界（韓金科）
　　　包容，非僅是一個石窟（訪漢寶德）
　　　發現宗博的驚嘆號（訪林保堯）
　　　這個和尚有點「怪」（訪呂理政）
　　　停不了的慈悲（訪江韶瑩）
　　　紅塵點燈方外友（訪蔡信夫）
　　　他把自己獻給世界（訪陳松根）
　　　佛說‧師父說‧我聽見（張慰慈）
　　　春天從閉關處走來（呂政達）

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