挑燈看清朝（3）：雍正卷

名人推薦：《挑燈看清朝》序
　　非常幸運，得見鄧榮棟的《挑燈看清朝》第一部，我等著這本書，足足一年。
　　鄧榮棟與我是老朋友了，從他的第一本開始，我便一直關注。鄧榮棟雖然行文詼諧，然做事嚴謹，加上自幼接受國學訓練，對中國文化多有體悟，故而，我對他期望很大。
　　我讀過他的前兩本書，雖然寫得不錯，但是，仍然有所不足。我說的不足，是鄧榮棟很因循，兩本書讀下來，給我的感覺是，鄧榮棟難道真的「江郎才盡」？
　　但這本書出來，讓我改變了想法。
　　去年春天，鄧榮棟跟我說，要寫一部文化清史：不但寫清史，而且...

第一章　太子問題
　　康熙四十七年，西元一七○八年。
　　玄燁回首往事，鼇拜圈禁了，吳三桂消滅了，鄭克塽投降了，噶爾丹敗亡了。
　　天下乂安，生民樂業，五十五歲的玄燁，輕輕地歎了一口氣。
　　從政四十餘年，夙興夜寐，兢兢業業，從未敢有絲毫懈怠。玄燁從一個虎頭虎腦的毛頭小夥，到意氣風發的少年，沉著穩重的青年，發憤忘食，樂以忘憂，不知今日老之將至。
　　憶往昔，玄燁一直以堅定的信念，執著的精神，樂觀而豪放的性格，走過了人生中的所有艱難坎坷，坑坑窪窪，他有理由相信，他能繼續以這種精神，去迎接人生最後的歲月。
　　人有五福，最大的福氣，莫過於善終。
　　大風大浪經過了，艱難坎坷度過了，人生的迷茫與歲月的豪邁也流過了，玄燁望著天邊的夕陽，輕輕地歎了一口氣，人生終究會結束，但是，自己是否能平和安穩地結束呢？
　　時至今日，玄燁已經不再把自己當成一位君王。
　　他是一位嚴格的父親。他一生有名可查的有六十餘位妃子，五十餘名子女，其中兒子三十五個，在這三十五個兒子中，個個都聰明伶俐，精明過人，玄燁本應該感到很欣慰。
　　他是一位慈祥的家長。他下令全國範圍內普免錢糧，自秦始皇時代起，兩千餘年，這是開天闢地以來之壯舉：天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴；古今垂曠典，九州萬國被恩榮。
　　他更是一位歷經歲月風霜，看慣紅塵磨難，對人生大徹大悟的老人。
　　然而，日中必昃，剝久必復，一件最為惱火的問題，降臨在他的頭上。

　　諸位讀者請注意，我馬上要講的這個事件，非常複雜而有趣。
　　曾經有人說過，在中國兩千年的封建史上，這是一場最值得思考的政治糾葛。
　　這場政治糾葛，把帝王權術演繹到了極致，把臣子心計發揮到了尖端，這是實力的比拼，這是智慧的博弈，總之一句話：這場政治糾葛具有永久的魅力，薈萃了政治權術的精華。
　　所有的一切，還得從康熙的婚姻講起。
　　和所有皇帝一樣，康熙同志結婚時很早的。康熙四年（一六六五），康熙同志與輔政大臣索尼的孫女赫舍里氏結婚，二位新人均為十二三歲，如果要他們談什麼感情，純屬是扯淡。
　　關於這場婚姻背後的權力糾葛，我在以前倒騰過，為了給大家節省精力，在這裏我就不再倒騰了。反正據相關史料記載，成年後的康熙與赫舍里氏的感情是相當好的，伉儷情深。
　　康熙八年（一六六九），赫舍里氏為康熙生了第一個兒子，可惜這兒子沒啥福氣，不久後夭折；康熙十三年（一六七四），赫舍里氏為康熙生了第二個兒子，這回母親沒福氣，當天便死了。
　　面對死去的赫舍里氏，年僅二十一歲的康熙是萬分悲痛的。在二人結婚的九年時間裏，康熙擒住了鼇拜，康熙對付著吳三桂，他把所有的經歷，都放在祖宗家業，國家福祉上。
　　還是那句老話，每個成功的男人背後，必定有個不簡單的女人。赫舍里氏始終體諒著丈夫的心情，九年來，她悉心打理後宮，使得後宮相安無事，甚至幫助節省了不少家用。
　　康熙覺得，還有很長時間，很多機會，來彌補感情上的不足，但是，在一起就是這麼短暫，二十二歲的赫舍里氏與二十一歲的康熙皇帝，永遠的陰陽相隔，生死兩茫茫了。

　　生前的不珍惜，只能用死後的愧疚與悔恨來補償。
　　在赫舍里氏死後的一年裏，康熙日夜思戀著這個曾經溫柔而熟悉的人，夜不能寐，他覺得，應該給赫舍里氏以無上的尊榮，以此來為自己的良心贖罪，告慰赫舍里氏的在天之靈。
　　赫舍里氏的家族已經擁有了無上榮光，這時候，她的爺爺索尼已經病逝，封一等公爵；她的父親噶布喇加封一等公爵，她的三叔索額圖，在朝堂上正春風得意，處於萬萬人之上。
　　一家隆盛，無以復加！
　　唯一的彌補，就是讓赫舍里氏唯一的兒子成為當朝的太子，成為未來的皇帝，成為大清國將來的主人。一年後，當赫舍里氏的孩子剛剛滿周歲的時候，被康熙皇帝封為太子。
　　關於先前清朝皇位繼承問題的研究報告
　　這是一個被我簡單倒騰過很多次的問題，為了不讓大家再聽我囉嗦，我給個總結。
　　首先必須指出，皇位繼承問題是非常複雜的，問題的關鍵在於，皇帝的權力太大，最高行政權，最高司法權和最高立法權一人掌握：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
　　所有這些，用歷史學的術語來表達，叫君主專制。所謂專制，就是皇帝讓你說話，你才能說話，讓你閉嘴，你就得閉嘴，不然讓你牢裏待去，甚至直接把你送上絞刑架或斷頭臺。
　　由皇位派生出來的權力，就是皇權。皇權的收益是極大的，所以取得皇權的風險也是極大的，用經濟學的術語講：損益越大，風險就越大。這單生意要麼不幹，要麼就幹到底。
　　兩千年來，皇位繼承制度是非常單調的，始終遵循著八個字：有嫡立嫡，無嫡立長！
　　所謂有嫡，就是皇后生了兒子，母以子貴，這兒子就可以當皇帝了；所謂立長，就是皇后沒生兒子或者生的兒子已經死掉，那麼就只能以老大當皇帝了。這就是基本的制度。
　　嚴格來說，這個制度的設計是非常優秀的。
　　它至少可以有效避免兄弟爭鬥、骨肉相殘的人間慘劇，對於競爭皇帝這種收益很大，風險很大的買賣，只要有人去爭，就必定有人去死，死人流血，在哪個朝代與地方都不好。
　　這個制度的優點在於，他規避了這種因爭奪皇位而出現的流血與衝突，誰當皇帝誰不當，不是競爭的結果，而是生下來就這樣，你不用抱怨能力與運氣，要怪就怪你命不好。
　　當然，再優秀的制度，裏面一定有缺陷。
　　對於這樣一種繼承制度，最大的缺陷就在於，皇帝是上天賦予的，不是能力角逐的結果，所以，上臺當皇帝的煙鬼、色鬼、甚至小兒麻痹的癡呆兒都有，能不能選好是朝代氣數。

　　我已經說過，這個制度是漢族老祖宗延續了兩千年的制度，但是清朝並不用。
　　在玄燁他祖宗努爾哈赤時代，滿洲人是相當落後的，基本屬於原始社會與奴隸社會的過渡時期，原始社會比較講究民主，打個獵可以分著吃，選個帶頭大哥，當然也大家一起選。
　　所以，在努爾哈赤病逝的時候，他沒有留下遺詔，而是由諸位旗主共同推舉大汗。
　　被推舉出來當汗的人是老八皇太極，當然還選出幾個平起平坐的兄弟來輔政，分別是代善、阿敏、莽古爾泰，幾經輪回，皇太極搞定了其他三位，登上了至高無上的皇位。
　　在皇太極當上大汗的同時，對於另外三位兄弟來說，是一場浩劫，因為他們的母親在這場爭鬥中被白白犧牲，因為本屬於他們的東西會被無情的剝奪，他們不信命，他們只怨人。
　　其中一位的心中，深埋仇恨的種子，他相信，總有一天他會要回屬於自己的東西。
　　這個把仇恨埋在心中，忍氣吞聲活著並奮鬥的人，熬到了十八年後，在十八年後，皇太極去世，他操縱新一次的皇位更迭，最終他如願以償，取得了這個帝國的真正行政權。
　　在他為取得手中權力而笑傲蒼天的時候，為帝國立下汗馬功勞，兢兢業業的豪格卻死在弓弦下，他的妻子被奪去，他的榮耀被消泯，連他的兒子也成了可被奴才唾罵的人。
　　在貴族公推的制度下，犧牲了至少三個人，一個是褚英，努爾哈赤的大兒子；一個是阿巴亥，多爾袞的親生母親；一個是豪格，皇太極的大兒子。白骨累累，喚醒了重新的認識。
　　貴族公推看似很民主，實際上很不民主。它沒有公推的基本標準與法定程序，所謂的公推，實際上是智慧的比拼，是實力的博弈，成功者登上了地位，失敗者成了一堆白骨。
　　最為可悲的是，成功者與失敗者曾經血脈相連，本是同根生，相煎何太急！
　　時間再過了十八年，當順治帝死去的時候，他再也不想這種骨肉相殘，手足相侵的悲劇重新上演，他在深思熟慮之後，選擇了三子玄燁做為皇帝，繼承帝位，順利過渡了。

　　應該來說，福臨的選擇是明智的，三子玄燁，他沒有選錯。
　　但是，也存在一個事實上的缺點，如果福臨突然去世，沒有任何選擇，那麼就會因國家無主而舉國大亂，弄不好血流成河。而事實證明，清朝皇帝猝死的概率，也是相當高的。
　　玄燁痛定思痛，他在讀了大量漢族的歷史之後，在認真思考清朝四代人在皇位繼承問題上出現的坎坷與糾結之後，決定重歸老路，學習漢朝人的做法，設立太子，有嫡便立嫡。
　　在這種背景下，康熙十四年（一六七五），赫舍里氏的兒子允礽被立為太子。
　　這一年，康熙二十二歲，允礽兩歲。

　　康熙對允礽是非常照顧的，儘管康熙只有二十二歲，他依舊是一個好父親。
　　康熙給了允礽有如陽光一樣的溫暖，他親自教導允礽學問，並且給允礽選擇了全國最著名的學者作為其老師，與此同時，康熙還給了允礽不同於一般的待遇，讓所有皇子羡慕。
　　先後給允礽當過老師的有熊賜履、張英、李光地、湯斌等等，都是全國一流的大學者，在他們的悉心教育下，允礽六歲就學，不久後便通曉滿漢兩種語言，擅長騎射，頗有文采。
　　在允礽感覺到教育的薰陶的同時，康熙還給允礽生活的溫暖。大凡重大節日，朝臣在跪拜完康熙之後，還要到太子寢宮跪拜太子，但凡有敢挑釁太子尊嚴者，不管是誰，撤！
　　看著茁壯成長的允礽，康熙的臉上泛起了笑容，他有理由相信，這個孩子能夠記得自己的恩德，記得父親的慈祥，同時能夠學到千百年來的治國理念，若干年後成為偉大的君王。
　　然而，在允礽的心目中，父親仍然是父親，不管他多麼和藹，他依舊是個君王，他有著別人揣摩不透的反覆無常，有著永遠不可侵犯的神聖權威，有著一張始終嚴肅認真的臉。
　　有一種愛，叫愛的虐待。在允礽幼小的心靈中，覺得一切都是父親的給與，覺得所有都理所當然，他沒有奮鬥後成功的喜悅，沒有普通孩子本應該有的童趣，他臉上失去了笑容。
　　所有一切，只有在挫折後才會懂得奮鬥；只有在奮鬥後才會得到喜悅；只有在喜悅之時才能綻開笑容。父親留給兒子的，應該是一片開闊的天空，而不是一個永遠不變的指南針。
　　康熙留給允礽的，是沒有奮鬥便得到的果實，他永遠不會認真珍惜；是沒有笑容的威嚴，他永遠覺得父親的嚴峻而無法侵犯。愛永遠只會存在在自然之中，威逼與強加都沒有用。
　　這便是允礽，一個可憐而又可悲的孩子！

　　允礽在別人羡慕的眼神中度過了他的童年。
　　幸福與痛苦，只有允礽自己知道。他是生下來就富貴，他是受到了眾人的頂禮膜拜，他是有一個成功的父親和出色的師傅，但是，這一切並不能說明，允礽打小就是幸福的。
　　很多時候，在人們心中，得到的往往並不幸福，得不到的才最是幸福。
　　只有在為一個目標，經過長期奮鬥而達到後，才具備真正的幸福感。幸福與得到什麼無關，幸福只與怎麼得到有關，在獲得幸福的道路上走得越曲折，他的人生的幸福感就越大。
　　允礽是一個不需要渴求，也不需要奮鬥，更不需要追求的人。他出生的時候，他的一切都已經既定，他是那個衣食無憂，生而為貴的富二代，幸福對他來說，奢侈地不能再奢侈。
　　總而言之，言而總之，允礽在沒有歡笑，沒有幸福感的情況下，走完了他人生的童年。
　　康熙二十九年（一六九○），康熙皇帝親征噶爾丹，駐蹕於古魯富爾堅嘉渾噶山，由於勞累過度，病得不輕，他立即召太子及老三共同來到他的駐蹕地，他需要兒子的孝順與愛護。
　　不管玄燁多麼威嚴，多麼強大，他始終是一個人，他需要珍貴的友情、甜蜜的愛情以及無私的親情，然而，他又是一個皇帝，因此他失去了珍貴的友情與甜蜜的愛情，他只要最後一點點無私的親情，在自己病倒的時候有人侍奉，在自己脆弱的時候有人鼓舞，僅此而已。
　　這就是一個皇帝，真正想要，而也是最難得到的。
　　這是允礽第一次離開京城，他與弟弟一起，領略到北國的蒼茫與浩瀚，他漸漸認識到自己鬱悶與憋屈，一個心情被壓抑了十六年的孩子，終於領略到了大漠長空，雄鷹翱翔。
　　允礽與其三弟輕快地來到父親的駐蹕地，他雖然看到了躺在病床上病重的父親，但是他的思緒始終忘懷不了壓抑數年後的放縱，憋屈許久後的一吐而快，他感到這才是幸福。
　　所以，在康熙面前，本應該十分悲慟，哭得死去活來的允礽，並沒有表現出絲毫的傷心與擔心，儘管他也盡心照顧著自己的父親，但是，他的臉上始終無法抹去喜悅的光芒。
　　病床上的玄燁第一次感覺到了孤獨與無助，揮揮手，你先回去吧（遣太子先還）！

　　聖人說：父母唯其疾之憂！
　　允礽侍奉父親的表現，讓所有的父母都會感到痛心，但是，也正是這樣，我們才知道允礽到底是一個什麼樣的人。他是一個隨心所欲，不會欺瞞也不會陰謀，胸無心計的普通人。
　　人類最大的導師，不是父親，也不是老師，而是生活。
　　允礽應該知道，他的祖宗努爾哈赤並沒有老師，但是，是艱苦的生活教育了他，創立了這份基業；他的祖父皇太極也沒有老師，也是生活教育了他，成就了輝煌而又偉大的事業。
　　然而，儘管允礽有優秀的父親與博學的老師，但是，沒有生活的磨礪，沒有人生的坎坷，他始終無法領悟到人生的真諦，不能通曉生活的不易，更不可能學會政治生存之道。
　　允礽依舊是輕快地回到了京城，他應該感覺到父親的不悅，但是他也許並沒有感覺到，他此舉不但傷了一位父親敏感的心靈，而且讓一位威嚴的君主感覺到莫名的恐懼。
　　回顧歷史，因為皇位而兄弟相殘，父子相侵的故事罄竹難書。允礽應該知道，停屍不顧，束甲相攻；允礽也應該知道，燭影斧聲，千古之謎，哪一件事不是鮮血淋漓，可怕之極。
　　康熙首先是一位君王，他承載著祖宗的寄託，承載著天下的期望，承載著自己的理想，他不會因為父子之情而放棄對權力的絕對掌握，如果一個政治家失去權力，也就意味著死亡。
　　然而，康熙雖然感覺到了恐懼，但是，他有理由相信，他的希望不會破滅。
　　知子莫若父，他知道允礽的秉性。允礽是一個心無心機而又懦弱無剛的人，但是他卻又是一個沒有野心、心地善良的人；康熙相信，允礽還年輕，經過鍛鍊，將來依舊很有希望。

　　在康熙繼續的信任與教導下，允礽繼續過著他無憂無慮，苦讀練武的生活。
　　允礽感覺到父親的偉大，這也直接導致允礽覺得心有餘而力不足，事實證明，一個強悍的父親，教育出來的一定是懦弱的兒子。父親的威嚴已經讓兒子沒有了威嚴的理由。
　　在一個有權力的老好人周圍，總會聚集一批想得到好處的小人！
　　在允礽的周圍，出現了索額圖，出現了凌普，出現了納爾蘇等等，這些人都理所當然的認為，允礽就是未來的皇帝，只要現在投靠了允礽，將來就是國家的功臣，朝廷的棟樑。
　　這樣，很多人在允礽門下拜了碼頭，很多人又在允礽的手下那裏拜了碼頭，地盤越來越大，人越拉越多，漸漸的，一個新的組織，在清康熙朝歷史上出現了，它被命名為太子黨。
　　一股暗湧，漸漸讓清朝的政權搖晃起來。
　　康熙三十三年（一六九四），康熙皇帝率領群臣祭拜奉先殿，按照規矩，康熙皇帝的拜褥應該放在殿內，允礽的拜褥應該放在殿外，然而，禮部尚書沙穆哈把允礽的拜褥也放在了殿內。
　　康熙一看這擺設就來氣，老子還沒死呢，你他媽就想散夥？
　　玄燁很憤怒，他叫來了沙穆哈，你看著辦吧，要麼你把允礽的拜褥挪到殿外，要麼你就捲舖蓋走人吧。沙穆哈兄台相當為難，如果把允礽的拜褥挪到殿外，將來不也要走人？
　　老子與兒子，得罪哪頭都是一死，沙穆哈經過許久的思考之後，向康熙提出了唯一的要求，把允礽的拜褥挪到殿外是可以的，但是，必須讓史官記下，今日是陛下您讓挪的。
　　沙穆哈的算盤是打得相當精明的，如果允礽登基後秋後算賬，沙穆哈便可以把史料翻出來給允礽看，您看，當初是您老子讓我挪的！聽了沙穆哈的要求，玄燁給了兩個字，滾蛋！
　　這是太子黨勢力與皇權勢力的第一次博弈，以太子黨勢力的失敗而告結束。

　　應該來說，康熙皇帝經過這件事，相當失望。
　　在康熙自己心中，人生的最高目標，不僅僅是榮華富貴，人高位尊，千古流芳，更是是健康的身體，較長的壽命，以及他一直提到的，能夠順順利利地度過他人生的晚年。
　　人有五福，最高福者，善終也！
　　人生看起來很長，其實很短，就像某人說的那句話，眼睛一睜，一輩子開始了，眼睛永遠一閉，一輩子結束了，在人生的歷程中，活得光鮮很難，但是，活得舒坦，難上加難。
　　對自己的兒子，康熙自己是了解的。允礽是個可憐的孩子，剛剛生下就失去了母親，在最需要父親關懷的日子裏，康熙由於忙於政務，無法給足他陽光般的溫暖，康熙很內疚。
　　知子莫若父。允礽固然不夠老練，固然不夠成熟，但是，允礽本身不是一個壞人。
　　生活是一個人變壞的必要理由。我們習慣上把人分為好人與壞人，高尚與卑劣，事實上，一切只是機會與偶然，如果把好人與壞人的生活換位，就完全會替換出兩種不同的人生。
　　允礽是一個成長在陽光下的孩子。他雖然很幼稚，雖然很漠然，不懂得愛，但是，他更不懂得恨，他生而為貴，他不愁吃喝，不愁名望，不愁富貴，他不會為生活而背叛自己。
　　讓康熙真正感到不安的是，在允礽背後的那群人，這群人是真正可怕的。
　　這群人在允礽地下拜了碼頭，這群人會背靠允礽這棵樹去辦一些壞事，這群人會教導著允礽去變壞，同樣這群人，可能利用允礽的幼稚與無知，去做出允礽不會做的事情來。
　　可怕啊，在康熙心中，感到一陣恐懼。康熙知道歷史上的那些所謂的弒君弒父，往往不是因為不肖子孫，而是因為不肖子孫後面那一雙雙無形的手，把這些人推上了叛逆的舞臺。
　　不能等了，不能讓允礽的人生毀在一群小人的手中，更不能讓這群小人離間自己與允礽的感情，更不能讓這群小人禍國殃民，儘管康熙以仁政而著稱，但是他依然需要拿起屠刀。
　　對敵人的仁慈，就是對自己的殘忍，康熙深信著這句話。

　　對於康熙的疑慮，允礽依然是一片懵懂，以他的眼光根本不足以讀懂康熙的帝王心術。
　　儘管允礽已經二十多歲了，儘管允礽已經結婚了，但是他仍然只是一個沒有城府的懵懂少年，侍從父親巡遊，他我行我素地索要財物，責打王公貴族，他以為一切都理所當然。
　　甚至這兄弟發起火來，當著父親大人的面，直接把官員推到了水中。
　　對於允礽的行為，康熙輕輕歎了口氣。他想了很多，想到了赫舍里氏，想到了疼愛允礽的孝莊皇太后，他想到了允礽的悲苦命運，他覺得，一切終將過去，允礽要的只是歷練。
　　康熙三十五年（一六九六），康熙給了允礽歷練的機會，康熙親征噶爾丹，把允礽留在北京監國，所有的大事，均聽憑允礽處理，康熙盼望著，允礽能給他掙回面子，帶來一絲希望。
　　然後，無情的事實再一次打破了康熙的奢望，據康熙得到的消息，允礽在北京，花天酒地，胡作非為，更為危險的是，允礽居然僭越，私用黃色物件，好傢伙，你老子還沒死呢？
　　很多史書上認為，康熙得到的情報，都是假的。但是，據我研究，康熙的情報，基本上都是真的，允礽這兄弟，不知哪根神經出了問題，康熙在外打仗，您老弟就不能消停點？
　　還好，噶爾丹戰敗而亡了，康熙馬不停蹄地回到北京，允礽帶著百官在京郊迎接康熙皇帝的凱旋，康熙皇帝臉上並沒有帶著戰勝後的喜悅，而是愁雲慘澹地望著滿臉笑臉的允礽。
　　允礽腦子中一頭是霧。他不知道，康熙皇帝心中的怒火，正在熊熊地燃燒著，他不知道，由懷疑而引發的不信任，就像一支脫離弓弦的箭一樣，飛快像自己逼近，他卻依然笑著。
　　康熙沒有詢問允礽任何事情，只是殺了允礽身邊一個管御膳房的太監花喇，為什麼要殺他，史料上沒有記錄，但是，允礽應該知道，父親是在警告自己，讓自己安分著點兒。

　　花喇死了，允礽並不著急，因為他手下弟兄很多，不缺這一個。
　　但是，允礽手下弟兄們卻著急了。因為在允礽手下拜碼頭的兄弟們之所以投靠允礽，並不是因為允礽兄高尚，也並不是因為允礽兄他高明，而是跟著允礽兄，能夠升官發財。
　　但是，花喇的下場告訴拜了碼頭的諸位兄弟，康熙爺他身體還硬朗，允礽兄翅膀還稚嫩，升官發財的希望遠在萬里之遙，如果想贏，只能賭得大一點，量小非君子，無毒不丈夫！
　　一個可怕的思想，在允礽的周圍傳播著，領頭的，就是允礽他舅老爺索額圖。
　　索額圖，我們的老朋友，闊別二十年了，請您上場吧！
　　索同志我們並不陌生，那個擒拿鼇拜的英雄，那個平定三藩叛亂的功臣，那個曾經在政壇上呼風喚雨的權臣，那個因捲進政治漩渦而黯然離去，滿懷失望與怨恨的富家子弟。
　　二十年來，索額圖從一個英姿颯爽，滿懷抱負的青年，變成了一個圓滑老道，辦事沉穩的老人，儘管他參加了尼布楚談判與親征噶爾丹，但是，他始終未能進入權力的中心區。
　　康熙知道，索額圖是個什麼樣的人。他是一個很有能力，很有眼光也很有作為的人，但是，他心中始終不能放下與不能忘卻的，總是一點點權力，而權力，也是康熙最不能給的。
　　索額圖與明珠最大的不同，在於索額圖是一個富家子，他不愁吃穿，不愁前途，他奮鬥的目標是權傾朝野，封妻蔭子；而明珠只是個落魄子弟，他奮鬥的目標只是想活得更好。
　　而對於康熙來說，富貴，尊榮他都可以給以臣子，但是唯獨不能給的，就是權力。

　　經過二十年來的思考，索額圖最終領悟到了這一點。
　　索額圖不再幻想康熙能給他往日的權力，不再幻想自己能在康熙在位時候重回政治舞臺的中心，五十已過的人了，知道了什麼叫做天命，所謂天命，就是順時而動，順勢而為。
　　索額圖悵惘過，他覺得自己真正領悟到五十而知天命的含義。
　　為此，索額圖放棄了在家精心修養的生活，重新回到了政治的舞臺，雖然不是舞臺的中央，雖然地位還很卑微，雖然前途並不光明，但是他知道，總有一天，這一切都將過去。
　　人活著，有時候只是為了一個希望！
　　索額圖有允礽，他是允礽的舅老爺，他知道，總有一天，自己的這個侄孫兒就將取代康熙，那麼，一切都熬到頭了，憑藉擁立之功而出人頭地，萬民稱頌的到來只是個時間問題。
　　這就是索額圖任勞任怨，不辭奔波萬里去同俄羅斯人談判的原因；這就是索額圖鞍前馬後，不辭勞苦跟隨康熙皇帝親征噶爾丹的原因；這也是他，卑微地站在政治舞臺上的原因。
　　一個偉大的人，會在逆境中選擇卑微的活；一個懦弱的人，會在逆境中選擇慷慨的死。
　　索額圖雖然談不上偉大，他活在自己的希望當中，然而花喇的死去，讓他的這個希望漸漸渺茫起來，允礽已經做了近三十多年的太子了，但是，儘管如此，他也僅僅是個太子。
　　翻閱史書，多少太子能夠順利繼位，漢武帝晚年的戾太子的巫蠱事件，使得幾萬人白白喪失了性命，而這個可怕的事件的產生，僅僅是一個十分無厘頭的猜疑，幾個小人的搗鼓。
　　如果說康熙是一代明君的話，漢武帝也算得上一代英主，事實上，明君，英主，在事關自己權位的取得與失去之間，都是一個地地道道的小人，李世民不就是這樣的一個人嗎？
　　花喇的死，允礽雖然僅僅感到了一陣涼意，但是對於索額圖來說，已經是冰寒徹骨了，他知道政治上從來就談不得任意，先發的人，時常能爭取主動；狠毒的人，時常能取得勝利。
　　在他的心中，只有允礽提前取得帝位，自己的前途才會更加光明。

　　應該來說，花喇的死，徹底打破了索額圖的計畫。
　　宦海沉浮幾十年的索額圖，行事變得十分妥帖，當康熙令皇太子在其攻打噶爾丹之際監國的時候，他就明白了康熙的用意，康熙想再一次歷練允礽，這是允礽最後的一次機會。
　　在離京跟隨康熙攻打噶爾丹的時候，索額圖對允礽千叮嚀，萬囑咐，希望允礽勤勞治國，幹出一點成績，為自己晉升皇上撈足政治資本，也為康熙的臉上增添父慈子孝的光彩。
　　然而，允礽終究只是一個懵懂的孩子，在父親出門之後，他就把索額圖的叮囑置於了腦後，肆無忌憚地玩樂起來，他的僕人為其製作了龍袍，爹還在呢，你兄弟就想當皇帝？
　　允礽的周圍，除了自己的人之外，還有數不清的眼線，他是皇太子，眾矢之的，他有那麼多的兄弟，哪一個不希望他能垮臺，允礽的所作所為，必定迅速地傳到康熙的耳朵裏。
　　不能等了，所有的一切，都打破了索額圖的計畫，必須迅速地採取行動。然而，當索額圖準備唆使皇太子立即行動的時候，康熙那雙犀利的眼睛，早就瞄準了他，你到底想幹嘛？
　　儘管康熙很仁厚，但是，從康熙為政六十多年來看，康熙始終是一個很有心機，老道成熟的人，對於索額圖任勞任怨、鞍前馬後的目的，他心知肚明，但他對索額圖還抱有希望。
　　康熙希望允礽在索額圖的教導之下，能夠迅速地領悟政治，變得成熟起來，但是，他萬萬想不到的是，索額圖唆使允礽把屠刀指向自己，不管允礽如何選擇，但索額圖不能再留。

　　然而，在康熙正準備對索額圖動手的時候，卻收到了索額圖的辭呈。
　　索額圖畢竟是索額圖，對康熙的心思與舉動，摸索得是相當透徹的，他知道康熙以仁厚著稱，不會對一個辭職的人追究責任，在最危險的時候，索額圖避開了鋒芒，這招很陰。
　　雖然索額圖辭去了一切職務，但是，索額圖始終沒有忘記實現心中的夢想，他知道，康熙是皇帝，如果自己處在明處，根本不是康熙的對手，而退居幕後，反而有了取勝的可能。
　　退休後的索額圖，理所當然地成了允礽的幕後軍師，在索額圖的周密策劃下，一張巨大的陰謀之網已經展開，索額圖只等著在康熙閱河的途中，給予康熙皇帝釜底抽薪的一擊。
　　閱河對於康熙來說是一項偉大的工程，康熙曾經派靳輔治理過黃河，他自己也經常親到河堤周圍去巡查水利，這一次他帶著太子，巡查河堤到達了德州，突然，允礽卻病倒了。
　　允礽病倒之後，索額圖收到了一封信，讓他去照顧允礽。
　　當索額圖仔細讀完這封信時，他知道自己的末日已經臨近了，按照常理，康熙是一位慈祥的父親，太子生病，康熙會親自陪著，然而這回，康熙撇下太子，快步地回到了北京城。
　　與此同時，還來信讓自己去德州照顧允礽，康熙的用意已經極其明顯了，他想把自己調離京城，調離自己十多年構築起來的太子黨的中心區域，然後只等著最後輕輕搞定自己。
　　儘管如此，索額圖還是必須上路，他是臣子，面對聖旨，他沒有選擇。
　　索額圖黯然地上路了，他知道康熙還不會很快處置自己，康熙收拾完北京的自己的兄弟還要些時日，但是，大勢已去，所有一切，現在看來，只是一個時間問題了，只能認命。
　　在德州，索額圖過了他最後的快樂時光，經常騎馬，在他看來，無所謂了，不久之後，太子病癒，索額圖與允礽一起，風風光光回到了北京，在他回北京後不久，他老弟就被查了。
　　康熙給的理由是虐待死一個家奴，索額圖心裏清楚，康熙動自己的時日已經到來了，果不其然，幾個月後，索額圖被康熙圈禁，不久之後，索額圖病死於寓所，時年五十餘歲。

　　按照我的慣例，對索額圖這樣的人，應該給個評價。
　　索額圖一生應該來說是很輝煌的，他擒拿過鼇拜，輔佐過康熙，與俄羅斯談判過，與噶爾丹交鋒過，他在政治上輝煌過，他也在政治上落魄過。他起於政治，他也終於政治。
　　君以此始，亦以此終！
　　人往往因為希望而選擇了活，同樣，人也往往因奢望而導致了死。
　　死與活，功與罪，往往只有一念之差，一步之遙。
　　在索額圖死後數年，康熙給了索額圖一個評價：索額圖誠本朝第一罪人也！


鄧榮棟
二○○九年五月十四日於汀蘭苑

第一章　太子問題
　　康熙四十七年，西元一七○八年。
　　玄燁回首往事，鼇拜圈禁了，吳三桂消滅了，鄭克塽投降了，噶爾丹敗亡了。
　　天下乂安，生民樂業，五十五歲的玄燁，輕輕地歎了一口氣。
　　從政四十餘年，夙興夜寐，兢兢業業，從未敢有絲毫懈怠。玄燁從一個虎頭虎腦的毛頭小夥，到意氣風發的少年，沉著穩重的青年，發憤忘食，樂以忘憂，不知今日老之將至。
　　憶往昔，玄燁一直以堅定的信念，執著的精神，樂觀而豪放的性格，走過了人生中的所有艱難坎坷，坑坑窪窪，他有理由相信，他能繼續以這種精神，去迎接人生最後的...

已經寫了兩本有關歷史的書，本來暫時不想寫，但是，思考六個月後，我依然拿起了筆。
　　寫有關歷史的書，實在是一件勞累活。連續數個月埋首於線裝古籍中，不管你如何堅定，你的身體總是試圖與你的信念相抗衡。習慣於眺望的雙眼死死盯住豎排的繁體古字，習慣於行走的雙腳始終停駐書房的平坦地板，不自覺的反抗與自覺的壓抑日夜不停的對峙與搏鬥。
　　與此同時，你還必須面對歷史的興亡更替、跌宕起伏。歷史的大喜悅亦或是大悲戚，你始終只是一個觀賞者，喝采或棒喝之後，必須回歸人情的冷漠與理性的嚴峻，然後塗塗抹抹。
　　我很想輕鬆，但是，我很難輕鬆。鼓角爭鳴早已遠去，邊城烽火已然熄滅，夕陽下的斷壁頹垣，掩映錦繡河山，浮現的不是歌台舞榭，而是哀號與呼救，千軍萬馬，流血漂櫓。
　　面對歷史的厚重，有人選擇了退避，白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風；有人選擇了順從，千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流；有人留下了一聲浩歎，把歷史的模糊坦然遞交給滿首皓髮，一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡；還有人記錄下歷史的嬉笑怒罵、爾虞我詐，傳遞給現代人一根魔杖，心機與圓滑，算計和機巧，歷史黑暗得讓人驚怵。
　　如果歷史僅僅是為了讓人退避的，那麼，又有誰人，真正退出了歷史？如果歷史僅僅是為了讓人順從的，那麼，人類豈不是坦然於歷史的奴隸？如果歷史只能讓我們敬畏與浩歎，那麼我們又需要敬畏浩歎什麼？難道僅僅是那骯髒的嬉笑怒罵、爾虞我詐？亦或還有其他？
　　心頭埋藏的這些疑問，被始終縈繞在耳旁的呼喚驚醒了：﹁一切歷史都是思想史﹂。告訴我這個命題的，是英國哲學家柯林伍德。柯林伍德認為：歷史學的對象就是思想，歷史學家的任務就是在自己的心靈中重演古人的思想，歷史學的證據不是證詞，而是古人的思想方式，它們同時也是今天思想方式的重要組成部分。這種思想方式，我稱之為歷史文化慣性。
　　於是，我退避出故舊紙堆，把目光投向了先秦的諸子們，德國哲學家雅斯貝爾斯把這時代稱之為﹁軸心時代﹂，在這裏，呈現出全人類的思想範式與行為模式，一直延伸到現代。
　　但是，當我翻閱先秦諸子的時候，我顯得抖抖索索。西方的現代思想早已像洪水一樣，蠶食了諸多文化，我們兩千年多前的中華文明，還能否在這個錯位的時代大放光彩？我腦中始終縈繞著亨廷頓教授的︽文明與衝突︾，一種文化的生存是否總以擊敗它的對手為其代價？
　　然而，在讀過英國歷史學家湯因比與日本作家池田大作的對話錄︽展望二十一世紀︾後，我的疑慮消除了，在這本上世紀七○年代的對話錄中，湯因比先生深刻的指出，二十一世紀是中國人的世紀。他指的不是中國政治，不是中國軍事，也不是中國經濟，而是中國文化。
　　文化到底是什麼？文化不僅僅是塵封的經典古籍。文化反而更是一種歷史的沉澱，具備某種文化之人，都有共通的價值取向與行為邏輯，這便是瑞士哲學家榮格所謂的集體人格。
　　所以，當我細閱諸子思想以後，又小心翼翼地進入歷史，把歷史人物的具體行為輕輕剝落，留下的，依然還是諸子的思想，我想，這就是我為之感動並要傳達的中國文化了。
　　有了上述的知音，耳畔似乎響起了祖先的鏗鏘音響，我覺得，應該拿筆了。祖先們有的就像一個嘮嘮叨叨的鄉村老嫗，有的則像青燈古殿中的一尊威嚴佛祖，正襟危坐，一言不發。但是，所有的祖先，都有一個樸實的願望，讓後代能在閒暇時刻，駐足緬懷一下他們。
　　於是，我從先秦出發，走過了秦漢，走過了唐宋，也走過了元明，心情變得激情澎湃。唐朝的璀璨與宋朝的熙和，元朝的廣博與明朝的繁榮，洗刷了我身上的最後一點自慚形穢，最後，我走到了清朝，我停住了腳步。這是一個怎樣的朝代呢？我不斷的反問自己。
　　它收編了中國的所有文化，整理出了很多古籍，厚厚一摞︽四庫全書︾就是明證；但是，它也讓中國文化飽經浩劫，一度走到滅絕的邊緣，最終，我幸運的看到，我們挺過來了。
　　就從它落筆了，這是我的選擇。我驚歎於清朝的歷史與文化的吻合。我藉順治統一中原來講中國兵家思想的具體運用；藉康熙治國傳達儒家的政治思想；藉短暫的雍正王朝來寫法家的必要；藉清朝鼎盛的乾隆時期，來傳達中國﹁外儒內法、濟之以道﹂的完整治國理念。
　　我們常說清朝是一個異族入侵的朝代，其實不是，是漢族戰勝了滿族。一個民族的最大悲哀，不是沒有國家，是喪失了一個民族的文化，平心而問，今日滿族人識得滿文尚有幾人？
　　所以，清朝是中國的清朝。他不同於元朝，元朝人對於漢文化充滿著抵拒，而清朝統治者們，他們一開始，就向漢文化稱臣，他們只敢用漢族聖人的口氣來發布命令，號令於國。
　　當然，還要繼續。藉嘉慶與道光，來探討中國文化自身無法克服的諸多矛盾。再以後的歲月，總讓人感到驚心動魄，湘軍與太平天國，中國文化與西方宗教思想的第一次較量；還有洋務運動，開始了中國經濟近代化進程；從戊戌變法、預備立憲再到辛亥革命，這是一條怎樣的政治近代化道路？直到新文化運動一聲疾呼，打倒孔家店，中國文化到底路在何方？
　　想了這麼多，我終於釋然了。釋然於人類的脆弱，歷史的大勢真的就能由人類而輕易逆轉？嬉笑怒罵、爾虞我詐只是對歷史的一種無奈順從，陰謀權術也僅僅是看不見的小聰明，真正的大智慧，是我要藉清朝傳達的諸子之道，所有的人生權術，在我看來只不過是對它的簡單演繹。不講陰謀，我又能講什麼呢？︽易傳·繫辭︾云：一陰一陽謂之道！我要講的主要是陽謀，陽謀實際上是一種吻合於歷史大勢的文化，是看得見的大智慧。
　　這是一部怎樣的書呢？我不知道。它可以是清史，我講的都是清史上的人和事。它也可以是一部最為通俗的國學讀本，因為在書裏面，我加入了大量的諸子言論，並且對諸子思想，做了詼諧而易懂的闡述。當然，它還可以是一本勵志書，很多人的事蹟與精神都讓人感動。
　　我對讀者有何期望呢？人常言，以史為鑒，可以知興替。但是，這僅僅是一句安慰話，德國哲學家黑格爾無情的指出：人類唯一能從歷史中吸取的教訓就是，人類從來都不會從歷史中吸取教訓。能夠改變者，是缺點；不能改變者，是弱點。人類的弱點豈能輕易改易？
　　並且，由於我的知識淺薄、才情有限，本書中的舛誤定然不少。故而，我對諸位讀者沒有些許希望，我只想讓大家在沒事的時候打開翻翻，靜靜聆聽我們祖先的教誨。

已經寫了兩本有關歷史的書，本來暫時不想寫，但是，思考六個月後，我依然拿起了筆。
　　寫有關歷史的書，實在是一件勞累活。連續數個月埋首於線裝古籍中，不管你如何堅定，你的身體總是試圖與你的信念相抗衡。習慣於眺望的雙眼死死盯住豎排的繁體古字，習慣於行走的雙腳始終停駐書房的平坦地板，不自覺的反抗與自覺的壓抑日夜不停的對峙與搏鬥。
　　與此同時，你還必須面對歷史的興亡更替、跌宕起伏。歷史的大喜悅亦或是大悲戚，你始終只是一個觀賞者，喝采或棒喝之後，必須回歸人情的冷漠與理性的嚴峻，然後塗塗抹抹。
　　我很想輕...

清朝皇帝年表／004
︽挑燈看清朝︾序／005
自序／008
第一章　太子問題／013
第二章　得到與失去／030
第三章　還是太子／047
第四章　最是無情帝王家／067
第五章　無言的結局／082
第六章　報復／094
第七章　功臣的來歷／105
第八章　兔死狗烹、鳥盡弓藏／114
第九章　決戰時刻／130
第十章　孤獨的人／148
第十一章　反擊／167
第十二章　此地無銀三百兩／185
第十三章　萬里江山一卷書／202
第十四章　偉人出世／212
第十五章　命途多舛／230
第十六章　忠臣／251
第十七章　最後的歲月／272

清朝皇帝年表／004
︽挑燈看清朝︾序／005
自序／008
第一章　太子問題／013
第二章　得到與失去／030
第三章　還是太子／047
第四章　最是無情帝王家／067
第五章　無言的結局／082
第六章　報復／094
第七章　功臣的來歷／105
第八章　兔死狗烹、鳥盡弓藏／114
第九章　決戰時刻／130
第十章　孤獨的人／148
第十一章　反擊／167
第十二章　此地無銀三百兩／185
第十三章　萬里江山一卷書／202
第十四章　偉人出世／212
第十五章　命途多舛／230
第十六章　忠臣／251
第十七章　最後的歲月／272