作者:吳汝鈞
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本書為造論之作,繼熊十力《新唯識論》之後,建立以純粹力動為核心觀念之形而上學(現象學)體系。本書之主旨在以純粹力動為終極原理,突破當代新儒學之體用不二論。純粹力動是體亦是用,體與用完全相同,因而體用論可以廢掉。
純粹力動是一恆常在動感中的超越的活動,它會凝聚、下墮、分化而詐現現象世界。另方面,它在主體方面表現為睿智的直覺。後者可通過自我屈折作用而成知性,對現象世界加以認識和執取。知性亦可復作現象學的轉向,從執的狀態逆反地躍起,回復原來之睿智之明覺,體證現象世界本為純粹力動之詐現而已,因而不予執取,反而現象世界為實現文化價值的場所。此等文化活動包括知識、道德、藝術、宗教等各項。
作者簡介:
吳汝鈞
一九四六年生於廣東省農村。現任中央研究院文哲所研究員,榮獲傑出人才講座(2004-2009)。曾留學日本京都大學、德國漢堡大學,獲加拿大馬克馬斯德(McMaster)大學宗教系哲學博士,為國際知名佛教與哲學學者,先後在日、德兩國多所著名大學作訪問研究。研究範圍跨越中印佛學、儒學、先秦道家、京都哲學、德國觀念論、現象學(胡塞爾)與歷程哲學,研究語文涵括中文、梵文、藏文、英文、日文與德文。
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純粹力動是一恆常在動感中的超越的活動,它會凝聚、下墮、分化而詐現現象世界。另方面,它在主體方面表現為睿智的直覺。後者可通過自我屈折作用而成知性,對現象世界加以認識和執取。知性亦可復作現象學的轉向,從執的狀態逆反地躍起,回復原來之睿智之明覺,體證現象世界本為純粹力動之詐現而已,因而不予執取,反而現象世界為實現文化價值的場所。此等文化活動包括知識、道德、藝術、宗教等各項。
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一九四六年生於廣東省農村。現任中央研究院文哲所研究員,榮獲傑出人才講座(2004-2009)。曾留學日本京都大學、德國漢堡大學,獲加拿大馬克馬斯德(McMaster)大學宗教系哲學博士,為國際知名佛教與哲學學者,先後在日、德兩國多所著名大學作訪問研究。研究範圍跨越中印佛學、儒學、先秦道家、京都哲學、德國觀念論、現象學(胡塞爾)與歷程哲學,研究語文涵括中文、梵文、藏文、英文、日文與德文。
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