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散步在華爾街的馬克思(二手書)

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作者:泰瑞.伊格頓

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內容簡介

馬克思主義從來沒有這麼正確過!
文/Anderson

如果你很熟馬克思,《散步在華爾街的馬克思》可當作你閱讀的終點,你此後只要以此作為軸心反覆思考即可;如果你很不熟馬克思,《散步在華爾街的馬克思》可當作你閱讀的起點,我們何其有幸有一本書直接切入了數十年來的重大題目。


很難想像一本書,可以兼是一個時代課題的討論起點與終點。再次跟你確認-,原書名「為何馬克思是對的」(Why Marx Was Right)的《散步在華爾街的馬克思》,真是這樣一本終極之冊。


這書的結構是這樣的,英國當代重要思想家、馬克斯思想的研究權威、擁有英國國家學術院士榮譽的作者泰瑞.伊格頓(Terry Eagleton)以其長期研究深耕將整個議題,劃分為十個常見的迷思,他先扼要而具體地描述這些質疑,接著寫出整個篇章來回應。

在一來一往間,我們立刻可以掌握,「人們眼中的馬克思主義是什麼?」與「馬克思主義其實講的是什麼」,這中間涵蓋了對馬克思主義的詮釋與細緻釐清,涵蓋了最初場景的重新理解,以及在將近半個世紀後的今天之凝視或檢驗。這是一個看來簡單,實則極難操作的論述結構,沒有「徹底讀通」、沒有化繁為簡的文筆駕馭能力,根本不可能完成這樣的工程。


能遇到《散步在華爾街的馬克思》,是我們這一代讀者極端珍貴的幸運!


作者挑選的十個迷思為:「馬克思主義已經消失了」、「馬克思主義付諸實踐時總是伴隨恐怖、暴政與大屠殺」、「馬克思主義是決定論,只把人當作歷史的工具」、「馬克思主義是烏托邦式的夢想」、「馬克思主義把一切都化約為經濟,是經濟決定論」、「馬克思是唯物論者,只相信物質存在,對人的精神毫無興趣」、「馬克思主義執迷於階級概念,這已經過時了」、「馬克思主義者提倡激烈的政治行動,不屑於穩健、漸進的改革」、「馬克思主義信奉無所不能的國家,但這意味個體自由的終結」、「 過去40年來,真正令人感興趣的基進運動都與馬克思主義無關」。


每一篇章,真正是由淺入深,無論你對社會主義vs資本主義、馬克思主義、「人類社會的本質與未來」….這些題目,是約略有興趣,還是有過相當研究,《散步在華爾街的馬克思》都可以帶你從容地進入整個故事,然後帶著滿滿收穫離開。


…..畢竟,這是泰瑞.伊格頓的著作啊!我們太難找到一位靈活又鄭重、幽默又嚴肅、滿滿原創思考又尊重經典….的寫作者,我們更難找到一位不斷挑戰學院陳腐成見的勇敢的研究者。


泰瑞伊格頓比誰都更有資格寫馬克思,不是因為他累積夠多相關論文或卓有聲譽,而是,除了政治與文化研究,他更是極少數擁有正規藝術評論與創作履歷的寫作者,這樣的人,對生存與人類狀態,從來就不會象牙塔地套用現成引句。


伊格頓的書,除了領我們在他討論的題目上獲得知性的進展,更點燃我們對生命與知識的熱情。強烈推薦《散步在華爾街的馬克思》,並一併推薦他之前深受廣大讀者喜愛的《理論之後》、《生命的意義是爵士樂團》 。


兩個世紀前,馬克思深刻批判了資本主義;
上一個世紀,馬克思主義與全世界的思潮和資本體制衝撞出激烈火花;
這個世紀,當人們以為可以忘了馬克思主義時,卻同時目睹資本主義大崩壞;
因為對馬克思主義的強烈誤解,使人們不想也不敢碰觸馬克思主義,但是歷史的腳步似乎已經開始證明,馬克思也許終究是對的。

馬克思主義早已過時;它理論良善但實行不善;馬克思本人就是個決定論者,只把人類當成歷史的工具,而剝奪人們的自由與獨立性;……。

這些是事實,還是對社會主義的偏見與誤解?英國當代重要思想家伊格頓提醒:馬克思理論固然不是完美的,但批評它的論點有著更多的缺陷!

說馬克思主義過時,就像在說救火已經過時,因為縱火犯更狡猾了。
說社會主義是饑荒、壓迫的元凶,別忘了資本主義也是奴役、屠殺、剝削後的成果。
馬克思誠然非決定論者,他並沒有說社會主義何年何月何日會主導全世界;
他不是個盯著水晶球看的靈媒,他只是位詆毀社會不公不義的預言家。

這是本具爭論性與爭議性的著作,伊格頓舉出十項最常拿來反對馬克思主義的觀點,然後一一駁斥,擊破它們看似無堅不摧的立論。他以過人的機智幽默,與文學家的妙喻用筆,針砭世人如何扭曲馬克思的思想,如何將社會主義汙名化,同時,從抽絲剝繭的論述中,帶領讀者看見社會主義真正的理想與目標。

資本主義醜態畢露的當下,正是馬克思主義何以是最好的明證。

作者簡介:

泰瑞.伊格頓 ( Terry Eagleton )
英國當代重要思想家,馬克斯思想的研究權威,獲選為英國國家學術學院院士。著有多部文化及思潮理論觀察的書籍,知名作品包括《文學理論導讀》、《理論之後》、《生命的意義是爵士樂團》等。伊格頓目前為英國蘭開斯特大學英文系傑出教授,及愛爾蘭國立大學文化理論教授,居於都柏林。

譯者簡介:

李尚遠
台灣大學政治學研究所碩士。譯作包括《帝國》(Empire,合譯)、《我們只有一個世界:全球化的倫理學》(One World)、《理論之後:文化理論的當下與未來》(After Theory)、《現代性中的社會想像》(Modern Social Imaginaries)

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