放下偏見，用理智分辨事物真相，勤練心識轉化的技巧，
你將遠離煩惱，得到真正的快樂和完全的自由。
快樂需要學習和修練。
追求快樂、避免痛苦是每一個人的本能，也是許多人的生活目標。但真正能離苦得樂的人少之又少。
有些快樂很短暫，有些快樂伴隨著巨大的痛苦或嚴重的後果。
究竟，有沒有一種「終極的」快樂，一旦獲得，沒有任何負擔？
有。達賴喇嘛說，那就是開悟，開悟就開心。
達賴喇嘛用簡潔的語言、分析思辨的方式指出，如果能發揮所有人性正面良善潛能，按部就班修練心智，成就完美的覺悟，就能進入完全自由的快樂境界。
真正深遠的快樂並非垂手可得。心智的覺悟需要練習，本書附贈「跟著達賴喇嘛用心思考」隨身書，收錄最簡明扼要的開心祕方，讓您轉化自我心性，開心快樂。
作者簡介：
達賴喇嘛 Dalai Lama ── 著
第十四世達賴喇嘛，藏傳佛教精神領袖，海外西藏人的政治領袖，1989年獲諾貝爾和平獎。本名丹增嘉措（Tenzin Gyatso），1935年生於西藏東北部的安多（Amdo），3歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。他致力提升慈悲、寬恕、包容、知足及自律等價值，促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互了解，並扮演西藏人民爭取公義的代言人。
傑佛瑞．霍普金斯 Jeffrey Hopkins, Ph.D ── 英文編譯
美國維吉尼亞大學西藏學及佛學研究榮譽教授，曾在維吉尼亞大學創設西方世界最大藏傳佛法學術研究單位。自1973年起即開始教授藏傳佛教研究與藏文，至今已超過40年。1963年畢業於哈佛大學，曾於紐澤西州的藏傳佛教寺院修習5年，1973年獲得威斯康辛大學佛教研究博士學位，並擔任達賴喇嘛海外演講的首席翻譯，長達10年。曾赴印度19次，赴西藏5次從事研究，著作與譯作超過40部，已翻譯為20多種語言。現為非營利機構「UMA西藏研究學院」(UMA institute for Tibetan Studies)院長。
譯者簡介：
翁仕杰
台灣嘉義縣人，1962年生，台灣大學社會學研究所碩士畢業後，進入美國威斯康辛大學麥迪遜校區佛學研究所博士班，專攻西藏佛學8年。專長西藏佛學、當代西藏研究及宗教社會學。前台灣西藏交流基金會副祕書長，推動執行台藏宗教文化交流與人道援助工作多年。現專注翻譯佛教典籍，並於相關佛教機構教授藏傳佛法。擔任達賴喇嘛2009年訪台公開演講的中文翻譯。著有《台灣民變的轉型》一書，譯有《綻放心中的蓮花》、《四聖諦》、《喜樂泉源》、《剋毒孔雀》、《穿越生死》、《達賴喇嘛教你認識自己》、《在工作中悟道》、《挖到空》、《開心：達賴喇嘛的快樂學》、《度母：解脫自在的秘密》、《逆境中更易尋快樂》、《智慧的階梯》、《如夢覺醒》等書。
章節試閱
前言
簡單修行，完整成佛
把佛教修行的精義萃取成一套容易了解實踐的完整修行次第，西藏在這方面的成就舉世聞名。法王達賴喇嘛尊者在本書中以簡明易行的實修方法，整理出完整成佛之道。在探討佛陀的核心教法諸法緣起後，達賴喇嘛指出相依相待的緣起做為根本正見，既可以引導我們省察診斷人類生存處境的狀態，也能帶領我們從生生世世重覆痛苦的輪迴中出離。達賴喇嘛強調，佛教修行與眾不同之處，在於以無我為中心思想，進而培養增長慈悲寬容的利他心。
本書用個人所能發展增長的修行能力劃分構作修行的過程。修行要從體認現今擁有此難得可貴的暇滿人身之修行良機開始，在這種感恩珍惜的心情下，達賴喇嘛說明了生命的脆弱無常，以及業力的性質與其後果影響，還有要如何消除惡業所帶來的果報。
從只專注於當下的享樂轉移到關心較長遠未來的可能狀況，構成在修行體悟上有所轉化的第一階段。我們之所以能有這個新的看法，是因為認識到只有當下的快樂是不足夠的，要把心思從只在乎眼前的瑣事俗事轉向行善，才是長短期利益兼顧的保障。你不再會只想從累積財富權力和結交朋友中得到快樂，開始視慈悲的善行是確保長久幸福未來的較好方法。這個階段修行所奠定的基礎是為了不會再誤認現有的狀況是永遠不變的，這樣才能開展眼界，認真思考未來將會發生的事情。很自然的，這會使我們進一步討論到死亡和來生這種較長遠的景象。
經由探討想要從似乎是無盡的生死輪迴中解脫的意涵，中階的修行訓練會更能加深了這個視野。這個階段修行的進展是為了要克服對自己、別人及好惡對象過度誇大的感受。對事物真實性質的無知其實是所有煩惱的根本原因，達賴喇嘛解釋這些破壞性情緒是怎麼產生的，其過程又是如何。他也指出把這些情緒留在心中所造成的問題，勢必會影響到我們未來的經驗，因而導致我們常被困在不良後果的漩渦中，無法超拔。
由於認真看待自身處境的不確定性，所以下定決心藉要由修行的力量，想從完全無法掌控的生老病死的循環中得到拯救。透過洞見認清表象的本質而改變心態，但這並非是棄絕快樂，而是認識到有一種更深遠的快樂，以及得這種快樂的方法。這個更大的觀點視野驅使我們深思相依相待的緣起及無我的意義，以便破除產生煩惱的無明。
達賴喇嘛在本書最後的部份描繪出一幅利他主義的動人情景，敦促修行者自我提昇到最高的精神境界。經由擴大了解別人也有跟你一樣有類似的困境，你把自己推進到這個更寬廣宏大的修行層次。經由七支因果修習方法的逐步練習，我們培養毫無偏私的同體大悲，是這部的所強調的重點修行。但這並不是要用出世的心態取代凡人皆有的關懷和慈悲心，而是心量要遠遠超出平常的關心範圍，才能進而改變舊有的態度。達賴喇嘛的教導聚焦在如何生起、維持和增長這種覺悟的慈悲心，使此種善心不再消退。就像前面所教的修行步驟一樣，我們並不放棄追求快樂，只是將關注導向一個更高的目標。這種轉移本身是種視野的擴大，所以別人的受苦就成為我們首要的關懷所在。
在本書所呈現的自我教育和自我提昇過程中，首先是不再只尋求當下的表面享樂，然後要避免被煩惱困住，最後當破解自我中心的態度。達賴喇嘛運用利他慈悲心來增長智慧，鋪排出修行的全景風光。之後，在倒數第二章中，他提出洞視究竟真實真正本質的正見。在這個段落中所教導的禪修步驟，逐步引導我們走向直接證悟人事物的真實狀態，因而我們的破壞性情緒得以被移除，能以正面的建設性心態取而代之。在本書的最後一章，達賴喇嘛以身、口、意三門來說明開悟成佛的狀態，此最高的覺悟是藉由結合智慧及殊勝的利他慈悲心力量為一體而成就的。
達賴喇嘛透過本書的篇幅，以親切的口吻，一步一步清楚詳實的解釋，該如何開始著手這些修行。他的獨特手法就在於在所有修行的過程中，一路結合慈悲與無我智慧兩項核心修持。這兩項修持被視為如同飛往開悟境地的鳥之雙翼，從本書一開始他就告訴我們，這是具有衝擊力和相互關連性的所在。如法王自己講的，這是因為前段的修行和後段的修行會相互影響及相互深化。因此，這些修行的次第順序並非一成不變的嚴格規定，一定要先把前一項的修行完全修好，才能開始修習下一項德目。而是要先熟悉和重複修習整個修行過程，以便能相加相乘得到美好的結果。
達賴喇嘛對科學的著迷喜好，以及和國際科學家來往互動了三十年的經驗，使得他以人類普遍共通的方法和態度重新架構佛教的基本態度，因而本書變得更為平易近人。如此一來，我們每個人都能受益於他所擁有的完整深刻西藏古典教育，這真的是當今世界唯一不可或缺的精神文明所達到的非凡成就。
(本文作者為英文編譯傑 佛瑞‧霍普金斯)
前言
簡單修行，完整成佛
把佛教修行的精義萃取成一套容易了解實踐的完整修行次第，西藏在這方面的成就舉世聞名。法王達賴喇嘛尊者在本書中以簡明易行的實修方法，整理出完整成佛之道。在探討佛陀的核心教法諸法緣起後，達賴喇嘛指出相依相待的緣起做為根本正見，既可以引導我們省察診斷人類生存處境的狀態，也能帶領我們從生生世世重覆痛苦的輪迴中出離。達賴喇嘛強調，佛教修行與眾不同之處，在於以無我為中心思想，進而培養增長慈悲寬容的利他心。
本書用個人所能發展增長的修行能力劃分構作修行的過程。修行要從體認現今擁有此...
目錄
導 讀 你真的可以開悟！ 翁仕杰
前 言 簡單修行，完整成佛 傑佛瑞．霍普金斯
第一篇 遠離煩惱之道
第1章 什麼讓我們不高興？
第2章 適合你的宗教就是最好的宗教
第3章 心智覺悟的技術
第4章 二十四小時都修行
第5章 優點多於缺點的上師
第6章 來自印度，來自西藏
第二篇 初階修行
第7章 珍惜生得人身
第8章 終有一死啊！
第9章 死後，來世
第10章 我該向誰尋求皈依庇護？
第11章 沒有任何一件事不要緊
第三篇 中階修行
第12章 從輪迴中解脫
第13章 存在的一開始就不斷變易
第四篇 高階修行
第14章 利他心
第15章 大悲心
第16章 自他交換
第17章 洞見真實和幻影
第18章 空性禪修的分析理路
第19章 覺悟，完全自由的境界
導 讀 你真的可以開悟！ 翁仕杰
前 言 簡單修行，完整成佛 傑佛瑞．霍普金斯
第一篇 遠離煩惱之道
第1章 什麼讓我們不高興？
第2章 適合你的宗教就是最好的宗教
第3章 心智覺悟的技術
第4章 二十四小時都修行
第5章 優點多於缺點的上師
第6章 來自印度，來自西藏
第二篇 初階修行
第7章 珍惜生得人身
第8章 終有一死啊！
第9章 死後，來世
第10章 我該向誰尋求皈依庇護？
第11章 沒有任何一件事不要緊
第三篇 中階修行
第12章 ...
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