六世達賴喇嘛倉央嘉措的情與詩

西藏高原的傳奇
倉央嘉措，是佛門嚴守清規的和尚？還是夜入酒肆不歸的登徒子？
他是全西藏最重要的宗教領袖——聖域之王？
還是雪域高原最神秘的詩人？
在這眾多的頭銜之下，你無法想像，他的詩作，比他的地位更令人神往，他的經歷，則比他的詩作更加傳奇。

行走在拉薩的大街上，天，已全黑，卻又在不經意中泛出一絲奇異的紫魅。這裡的夜晚比平原更加深邃，寒冷的空氣肆虐著全身的每一處毛孔，深吸一口氣，卻能感受比平原更加聖潔的心境。
我抬眼，雙目似被什麼光亮刺了一下，黑暗的轉角處忽然綻放出一棟明黃色的建築。我揉了揉眼睛，一個上書「瑪吉阿米」小牌被掛在了建築的二樓。小牌上，一個美麗的藏族姑娘，被鎖其間，她的眼神，似在傾訴。
走進酒吧，在二樓靠窗的位置坐下，點了杯酥油茶，眼角卻瞥見桌上靜待的一本書——《瑪吉阿米》。
在西藏，不是任何一棟建築都可以被刷成明黃色，那是神聖無比的象徵。瑪吉阿米，究竟與這明亮的神聖有著何種聯繫？
我饒有興趣的翻開了書，終被書中的一對情侶深深震撼。
那一天，那一年，那一夜，一個帥氣、博學、多情的公子駐足於此，他看見了一個美麗、大方、溫柔的姑娘，他們的目光觸碰在了一起，擦出了心的火花。他們圍繞著火焰盡情歌舞，盡情傾訴心中的愛慕。
然而，他們彼此欽慕，卻又只能在黑夜的掩護下相會。
夜，是他們唯一可以幽會的時間；夜，是他們唯一可以想見的屏障。一切皆因，這位公子身分實在特殊，特殊到整個西藏為之動容，為之哭泣。
傳說，這位特殊的公子，就是雪域高原最神秘的宗教領袖——六世達賴倉央嘉措。
傳說，倉央嘉措多才又多情，瑪吉阿米卻是唯一一位烙印在倉央嘉措心中的女子。
傳說，倉央嘉措幾乎捨棄了身外的所有一切，卻無法捨棄瑪吉阿米的一縷髮絲。
瑪吉阿米，妳究竟是誰，妳究竟擁有怎樣的容顏。當他離去，妳又究竟在此等待多久，是一年，還是，一千年……

　那一夜，我聽了一宿梵歌，不為參悟，只為尋妳的一絲氣息。
　那一月，我轉過所有經輪，不為超度，只為觸摸妳的指紋。
　那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著妳的溫暖。
　那一瞬，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與妳相遇。
　那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為保佑妳平安喜樂。

　那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見妳頌經中的真言。
　那一月，我搖動所有的轉經筒，不為超度，只為觸摸妳的指尖。
　那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著妳的溫暖。
　那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與妳相見。

　那一刻，我升起風馬，不為祈福，只為守候妳的到來。
　那一日，我壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
　那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸妳的指尖。
　那一世，轉山不為輪迴，只為途中與妳相見。

倉央嘉措的情詩深情而纏綿，他身為活佛，卻為何擁有比世人更加強烈的情愫？
在歷史的傳說中，從來沒有一個和尚比他更加多情；從來沒有一個公子比他的身世更加傳奇；
從來沒有一位達賴的故事像他的故事那般在民間廣為流傳；也從來沒有一個人能如他一般，是和尚，是情郎，更是一位充滿傳說的詩人。
倉央嘉措，雪域最令人憐惜的少年，雪域身世最悲慘的活佛，雪域永無法忘卻的詩人。
關於他的一生，有著許多褒貶不一的說法。有人認為他是一個浪蕩的花和尚，有人為他美妙的情詩黯然淚下，也有人為他的悲劇命運感慨不已。
在青海部分地區，人們為了紀念他，甚至衍生出了一項民俗——向傳說中他死亡的青海湖投食，以免魚兒吃了他的肉身。在阿拉善的廣宗寺裡還放著傳說中他的遺物。
歷史的煙塵已經散去，我們與這位多情傳奇的達賴相隔著遠遠的歲月。是什麼樣的人，什麼樣的故事才讓我們還對這段故事充滿了好奇？人們或用文字，或用儀式，或用歌曲來表達對這位達賴的追思。而想必大家都對以下的歌曲非常熟悉：

　第一最好不相見，如此便可不相戀。
　第二最好不相知，如此便可不相思。
　第三最好不相伴，如此便可不相欠。
　第四最好不相惜，如此便可不相憶。
　第五最好不相愛，如此便可不相棄。
　第六最好不相對，如此便可不相會。
　第七最好不相誤，如此便可不相負。
　第八最好不相許，如此便可不相續。
　第九最好不相依，如此便可不相偎。
　第十最好不相遇，如此便可不相聚。
　但曾相見便相知，相見何如不見時。
　安得與君相訣絕，免教生死作相思。

這首直白卻又像利劍一般直刺人靈魂的詩歌，那麼撩動人心，介乎於佛的禪理與空靈之中。
「那一天，那一月，那一年……」耳邊彷彿還依稀迴盪著悠揚的旋律，時間轉眼好像回到了三百多年前的某年某月某天某個夜晚。
倉央嘉措獨自站立在冰冷的青海湖畔，寒風吹捲他的衣袍。他的袖口似乎還殘留著誰的溫度，在這凜冽的風裡和人世中，只有這些殘存的溫情給予他希冀和期望。
月光如水，美人如玉。他往故鄉的方向眺望，卻只看到一片茫然大地。過去幸福的日子還可清楚記憶。那時情意濃，如今人散去。昔日繁華拉薩街頭客，如今青海湖畔落魄囚。命運的百轉千回永遠和我們開著巨大的玩笑。
因為頭頂達賴的光環，他必須放棄他的愛情。
如今他孑然一身，愛情卻再也不會回來。
此時此刻的他，一無所有。遠處有幾個人看守著他，疑惑地看著這位沉思的和尚。玉盤般的月亮倒映在明鏡般的青海湖，這情景看似平靜。他雙手合十，念誦佛祖的箴言，心頭幻影卻重重疊加，不斷複寫著他的命運。
最初的最初，是一個男人與女人命運般的邂逅——和有情人做快樂事，別問是劫是緣。
相互感嘆的一瞬間，傳奇已經被開始抒寫。
最後的最後，紛繁的愛情碎片穿過荒蕪的時光和大地，散落在人間各個角落，留給後人追憶與猜測，驚嘆與感慨。
為這剎那的榮光，他們寧願拿自己所有的一切殉葬：名譽、富貴、地位……
從此以後，埋葬了情愛，同時也埋葬了生之一切燦爛。誰又想到，從此鑄就了死之傳奇。
他，究竟是怎樣的一個傳奇？他，究竟擁有怎樣離奇的人生？他，又究竟擁有怎樣的智慧，怎樣的情愫，以至於他的靈魂三百年不曾消散於世人的心中？
在青海湖畔靜靜沉思的倉央嘉措就這樣突然消失了，遁去在煙波浩渺的歷史中。
人最孤獨的時候總是對自己特別誠實。
他願用這肉身承受曾經所犯孽障帶來的劫數，於是終於選擇沉默與隱去。
唯有那傳奇的愛情還穿越了三百年，穿過那個青海湖畔的孤獨夜晚，至今令人嘆息。
………………………..
倉央嘉措這位詩人的詩歌竟然就以這樣的「非自己的詩歌」而被流傳著，著實也是一件非常有趣的事情。
倉央嘉措詩歌與漢人詩歌最與眾不同的地方有幾點。
首先，他的詩歌以藏文寫作。漢人只有從對他的翻譯版本中瞭解他的詩歌。而在翻譯的過程中，詩人的詩歌風格也因此發生了巨大變化。于道泉先生是第一位將倉央嘉措的詩歌翻譯成漢語的人。于道泉先生的版本樸素直白。基本與倉央嘉措的原作風格保持一致。在倉央嘉措的詩歌裡我們能看到強烈的民歌印跡，語言樸素，手法多與中國古代第一部詩歌典籍《詩經》相似，大量運用賦比興等手法。而曾緘先生使用格律詩的格式翻譯了倉央嘉措的詩歌。他的翻譯使得倉央嘉措原本樸素的詩歌變得更加嚴謹而整飭，雖然有改變原作之嫌疑，卻為倉央嘉措詩歌在漢語的流傳做出了巨大的貢獻。
其次，他的詩歌中有許多西藏密宗內容。佛教是世界三大宗教，發源於印度。後來傳到了西藏，之後又傳到了西藏及中原等地。在傳播的過程中，佛教在各地產生了許多派別和宗系。西藏的密宗就是在西藏地區廣泛流傳的一種派系。密宗與中原佛教有著許多不同之處，而身為達賴的倉央嘉措深受密宗影響，以致我們在理解他的詩歌時會產生一些困難甚至誤解。
最後，他與許多寫詩的和尚最不同的地方是：他所寫的絕大部分是情詩。在禁欲的活佛和多情的公子間，人們驚異地發現了一張重合的臉。這不僅僅是前無古人，更是後無來者的勇敢之舉。人們或許已經記不起達賴已經轉了多少世，他們寫過了多少佛學著作，然而倉央嘉措的情詩卻依舊在民間流傳著，他的故事也依舊是人們津津樂道的話題。
在西藏這片寄託著無數人「烏托邦」情結的聖地裡，也曾經醞釀過不為人知的陰謀和動人纏綿的愛情。它的神秘與溫情奇妙地糾纏、結合在一起，使得我們這些紅塵俗人對這片土地產生了深深的嚮往和熱愛。
倉央嘉措也許並不是一位一流的詩人，然而他的詩歌如今看來依舊讓我們內心充盈，感動生命。

作者簡介：

任倬灝

自由撰稿人。自千禧年於西藏初逢「瑪吉阿米」，便與倉央嘉措其人其詩結下不解之緣，悉心研究十餘年，終得此書，與所有喜愛倉央嘉措詩詞的人分享。

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