《道德經》裡的智慧

《道德經》又稱《老子》，一般認為是春秋時期的老子所著。它分《道經》和《德經》兩部分，共八十一章，計五千言，是中國歷史上首部完整的哲學著作。《道德經》文字簡約卻條理清晰，含義深邃又富於辯證，是震古爍今之作。《道德經》與《周易》《論語》一起，被稱為中國古代三大哲學經典。
作為哲學著作，《道德經》反映的是宇宙萬物的起源與演變，國家治理與民生民計，以及生死等各種本質性的命題。簡單說，這是一部告訴人們該如何看待宇宙萬物、如何看待國家社會、如何看待自身命運的思想啟蒙之書。因此，每當翻開《道德經》，我們就能從中獲得所需要的各種智慧，就會找到正在苦苦尋覓的某個問題的答案。
那麼，老子在《道德經》裡到底都說了些甚麼呢？要想完美地回答這個問題，確實非常困難。如果說得絕對一點，那就是他說出了一切，說出了他所理解的所有道理。因為《道德經》是老子關於宇宙萬物運行法則的論述。
在這裡，我們只能簡單地概說《道德經》所表達的核心思想。
第一，老子告訴人們世界起源於「道」，「道」是眾妙之門，「道」生萬物。老子運用許多描述性的語言，向人們描繪了「道」的形態，告訴人們宇宙、天、地是如何產生的。老子認為，「道」是化生萬物的本源，也是化生萬物時所遵循的法則，而包括人在內的所有「萬物」都必須遵循這個法則。也就是說，「道」既是萬物的本源，又是萬物所應遵循的法則。老子認為，「道」存在於不斷發展的運動之中，它的運動具有無限往復的特點。因此，「道」是生生不息的生命本身。那麼，「道」是怎樣影響萬物的呢？老子認為，「道」，「自然無為」，無聲無息，卻無處不在。萬物要自覺地順應「道」的法則。而「道」具有「負陰而抱陽，沖氣以為和」的基本特徵，意為事物具有正反兩個屬性，既和諧共存，又不斷相互轉化，形成對立統一體。
第二，老子告訴人們如何在「道」的法則下安身立命。老子認為，「道」的自然法則也是人的行為規範，人們只有遵循「道」的法則，才能很好地管理自己、完善自己，使自己擁有好的品格。「人法地，地法天，天法道，道法自然」，就明確說明了人在面對大自然時所應遵循的自然法則。老子以「道」「善利萬物而不爭」這一特點，要求人們做人要寬厚仁慈，與人為善，愛人愛己。老子認為，人們應該讓自己清心寡慾，保持恬淡安靜的心態，這樣才符合天道的要求。老子非常看重「處下」「柔弱」的作用，強調人要保持謙卑、虛靜之心。
第三，老子告訴統治者如何治理國家才能順應民心。老子提出「無為而治」的思想，希望統治者順應天意，讓民眾循「道」自察。官員應該有所為，有所不為，放權於民。老子反對苛政，認為這不僅滋擾百姓，還會給官吏留下禍害百姓的機會。老子強調，為官者不要以救世主自居，而是要讓人民「全其天性而不害其長」，各安其居，各樂其業。這樣，國家就能休養生息，實現長治久安。老子認為，要想保證國泰民安，就要官清法正，「有仁義」。
作為我國古代偉大的哲學家、思想家，老子所著的《道德經》內容博大精深。我們在分析老子的思想時，無論從哪個角度入手，似乎都有道理。因為對於老子來說，即便是一個很小的命題，往往也蘊含著非常深奧的道理。因此，當我們把老子的主要思想看成是關於道、關於人生和國家治理這幾個方面的時候，很容易把其他一些重要觀點忽視了。這就要求我們，在領會老子思想的時候，一定要採取開放包容的態度，善於從不同維度去理解它的真意。
總的來說，老子在《道德經》中，對自然和社會的發展規律進行了高度概括，讓我們看到了一個富有生機秩序的大宇宙系統。這個系統是「道」運行而來的，因之而形成的人類社會和國家也是基於這個系統而不斷完善的。從這樣幾個維度出發，我們基本就可以把握老子思想的整體脈絡，就可以在老子「大象無形」的論述中，感受他的深刻智慧。應該說，老子的哲學，在一定程度上揭示了人類社會發展變化的基本規律，對於人們認識自我、完善自我、處理與其他事物的關係，都具有很強的指導意義。其中相當多的觀點，在今天看來，仍然具有啟發意義。儘管老子受歷史的局限性所限，有些觀點並不完全正確，但只要我們善於古為今用，就能獲得啟迪心智的力量。

《道德經》又稱《老子》，一般認為是春秋時期的老子所著。它分《道經》和《德經》兩部分，共八十一章，計五千言，是中國歷史上首部完整的哲學著作。《道德經》文字簡約卻條理清晰，含義深邃又富於辯證，是震古爍今之作。《道德經》與《周易》《論語》一起，被稱為中國古代三大哲學經典。
作為哲學著作，《道德經》反映的是宇宙萬物的起源與演變，國家治理與民生民計，以及生死等各種本質性的命題。簡單說，這是一部告訴人們該如何看待宇宙萬物、如何看待國家社會、如何看待自身命運的思想啟蒙之書。因此，每當翻開《道德經》，我們就能從...

第一章 眾妙之門：道可道，非常道
「道」是甚麼？
能說出的「道」就不是真正的「道」嗎？
「道生一，一生二，二生三，三生萬物」是對宇宙演化史的描述嗎？
「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」該如何理解？
老子是道教創始人嗎？

第二章 厚生之德：聖人常善救人，故無棄人
「以德報怨」是孔子的主張還是老子的主張？
如何做到無棄人、無棄物呢？
「天地不仁，以萬物為芻狗」的真實含義是甚麼？
「上善若水」對做人有甚麼啟示？
「俗人察察，我獨悶悶」是說難得糊塗嗎？
「持而盈之，不如其已」是讓人更保守嗎？

第三章 無為而治：為無為，則無不治
「無為」就是無所事事嗎？
老子的「自然無為」是消極避世嗎？
「小國寡民」思想要不得嗎？
「無為而治」在歷史上有成功案例嗎？
「多言數窮，不如守中」是讓人少說為佳嗎？

第四章 柔弱勝剛強：兵強則不勝，能守柔者曰強
老子生死觀裡的「柔弱」是甚麼意思？
「兵強則不勝」是在胡說嗎？
「弱之勝強，柔之勝剛」是老子的詭辯嗎？
老子說「柔弱處上」符合春秋時代的社會現實嗎？
「不言之教」應該怎麼理解？

第五章 正言若反：反者道之動，福兮禍所伏
老子的辯證思想包含哪些內容？
老子為甚麼要「知其白，守其黑」？
「將欲取之，必固與之」是老子發明的戰術嗎？
「反者道之動」指的是甚麼？
老子的福禍相生之道該怎樣理解？

第六章 知足者富：禍莫大於不知足，知止方能不殆
「大成若缺」是鼓勵人保留缺點嗎？
「知足不辱」真的可以長久嗎？
「知足常足」是提倡安於現狀嗎？
「自知不自見，自愛不自貴」應該如何理解？
「知不知」與「不知知」是一個意思嗎？

第七章 不爭之爭：利萬物而不爭，天下莫能與之爭
為甚麼把「不敢為天下先」列為人生三寶之一？
「使民不爭」是反對一切競爭嗎？
為甚麼說「以其不爭，故天下莫能與之爭」？
「夫慈，以戰則勝」真的可行嗎？
不爭哲學是一種權術，還是一種修養？

第八章 聖人病病：自知者明，剛愎自用多災禍
「病病」是指重視身體健康嗎？
為甚麼老子說「自是者不彰」？
「俗人昭昭，我獨昏昏」是在否定自己的能力嗎？
「清靜無為」就能避開禍患嗎？

第九章 功遂身退：生而不有，為而不恃，功成而弗居
為甚麼說「功遂身退」是「天之道」？
甚麼是「功成而弗居」？
「以其終不自為大，故能成其大」怎麼理解？

第十章 絕聖棄智：見素抱樸，不以智巧貽害百姓
「絕聖棄智」是拋棄一切文明成果嗎？
「絕聖」的同時為何又處處以聖人為榜樣？
為甚麼說「不以智治國」是國家之福？

第十一章 和光同塵：挫其銳，解其紛
「和其光，同其塵」是指與世俗同流合污嗎？
如何理解老子的尚和精神？
為甚麼「和大怨」會留下「餘怨」？
有道者「大隱於市朝」是對「和光同塵」的實踐嗎？

第一章 眾妙之門：道可道，非常道
「道」是甚麼？
能說出的「道」就不是真正的「道」嗎？
「道生一，一生二，二生三，三生萬物」是對宇宙演化史的描述嗎？
「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」該如何理解？
老子是道教創始人嗎？

第二章 厚生之德：聖人常善救人，故無棄人
「以德報怨」是孔子的主張還是老子的主張？
如何做到無棄人、無棄物呢？
「天地不仁，以萬物為芻狗」的真實含義是甚麼？
「上善若水」對做人有甚麼啟示？
「俗人察察，我獨悶悶」是說難得糊塗嗎？
「持而盈之，不如其已」是讓人更保守嗎？

第三章 無為而...