昇華審美情趣，多多發現事物的內涵之美
曾有一篇新聞報導說，寒暑假裡，很多學生加入了整型行列，這些學生中大半是即將進入職場的大學應屆畢業生，「有個好容貌，找個好工作」。面對嚴峻的就業形勢，利用假期做整型美容，成了很多學生獲取求職籌碼的最佳選擇。還有一群準畢業生，則選擇長假裡修習「內功」：向成功就業的親朋好友「取經」，豐富知識、增長才能、全面提高自身素質。
那麼，大學生為就業不惜重金「變臉」，作用到底有多大？從幾個人力資源交流市場上可以了解，其實除了特別注重形象的工作可能看重外貌，人事單位其實更重視大學畢業生的個人素養和工作經驗。
畢竟外表是膚淺的，內涵才能體現出一個人的價值，長相是否會在應聘時發揮作用，主要和應聘者所從事的工作性質有關。如果工作需要，應徵者完全可以透過化妝和服飾搭配的修飾，使自己在舉手投足間展示個人的魅力和風采。美麗不是『整』出來的，而是靠內在的修養和學識『修練』出來的。就算一個人憑藉姣好面容而僥倖應聘成功，若無真才實學，也很難在事業上有發展前途。
因此，內涵的美才是人們真正看重的。不僅僅是在人類社會中，其實世間萬物都是這樣，華而不實是不會長久存在，只有具有內涵之美的事物才能得以永存。
真正的美在於內涵
內涵是一個模糊的概念，既是個性特徵又是一種抽象的感覺，是對他人或某件事的認知感覺。內涵不是表面上的東西，而是內在的，隱藏在事物深處，透過探索、挖掘才會顯現出來。科學界的定義是：主體裡的隱魂、氣質、個性、精神，以情感創作一切屬性之和。
對於人來說，內涵是內在的涵養，內涵與氣質頗為相似，可以是平凡和高雅，也可以是樸素和低調。對物來說，事物的特有屬性是客觀存在的，它本身並不是內涵，只有當它反映到思想內容時，才是內涵。內涵美是內存且能使人體會的內心實在之美。
大自然的內涵之美
內涵之美存在於人們心中，區別於外表之美。蒼松的內涵之美在於屹立峰頂，不管風雨霜雪，勇敢地抵擋寒冬。蒼松沒有芳香的花朵，也沒有魁梧的身姿，卻有王者風範。「大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。」這就是青松的內涵之美。小草雖然渺小，但是有著頑強的生命力，任何艱困的環境都能生長。「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。」這就是小草的內涵之美。
真正的內涵之美是一種自然之美、真實之美，美就是真的表現，然而殘缺有時也是一種內涵之美。殘缺存在於美的整體中、折射出美的內涵，局部的缺陷恰好襯托出整體的美，由此構成的殘缺之美，卻可給人以獨特的審美享受，這就是美的真正內涵。殘缺的景觀、文物等，予人自然美感，以特殊的美存在於我們的生活當中，有一段裂紋或者雜質的古董，具有瑕疵的名畫，它們呈現出的都是內涵之美。
人類的內涵之美
對人來說，真正的美不在外表，而在於一個人的涵養。人的內涵之美是充滿內部修養的愛與善。人性真正美的內涵是真善美，它們存在於人類的思想領域和行為領域，同時也是一切哲學的基礎和出發點。我們均是生活在這世界的平凡人，能夠感受到自然界的美和醜，即便醜的東西未必真的醜，在很大程度上，它們具有內涵之美。
人類真正內涵之美是理念、靈魂、精神之美，以及自然之美、樸實之美，良好品格的內涵就是誠實、公正、勇敢、善良。具有內涵的人是有智慧的，智慧教人們如何正確辨別事物，並用正確的方式面對生活，具有智慧的人是最美麗的。具有公正內涵之美的人，他們總是試圖建造一個更為公正合理的世界。具有勇敢內涵的人擁有堅忍不拔的精神，在面對困難時，他們總是能夠用驚人的毅力克服困難，迎接失敗。一個有內涵的人，同樣具有積極的人生態度，對生活充滿希望，積極地面對人生的每一次挑戰。謙遜也是內涵的一環，大衛．伊薩克說：「謙遜不但可以使我們認識到自己的不足，還可以使我們認識到自己的能力所在；謙遜能督促我們去發揮才能，而不是為了吸引別人的注意或贏得他們的掌聲。」謙遜可以使人意識到自身的不足，引導人努力成為更好的人，謙遜同時給人一種高風亮節的感覺。
內涵之美還美在禮儀，禮儀是一種態度，一種修養，一顰一笑、舉手投足都是內涵之美。源遠流長的中華文明賦予了禮儀內涵之美，富有魅力的禮儀、得體大方的談吐，使人留下深刻的印象。所以，內涵之美不在於外表，而在於內在，其貌不揚的人未必沒有豐富的內涵，外表光鮮亮麗的人未必具有真正的內涵。只有不斷昇華自己的審美情趣，善於發現事物的內涵之美，才能更好地享受生活的美。
聯想，讓美感力變得更豐富
一件事物有它本來的外在面貌，我們對事物的認識不能只停留在表面，而是要經過聯想，使原本的事物有新的解釋，如此也能有助於增加事物的美感。
聯想是審美常見的心理活動
客觀事物之間的聯繫反映在人腦中，就產生了各種聯想，可以是外在簡單的、粗淺的聯想，也有內在的複雜的、深奧的聯想。聯想是指人們根據事物之間的某種聯繫，由一種事物想到另一種相關事物的心理過程。在人們的審美感受中，聯想是一種很常見的心理活動。
聯想是暫時神經聯繫的復活，也是事物之間聯繫和關係的反應。聯想可分為相似聯想、接近聯想、對比聯想、因果聯想四種方式。
蘇堤的建造就得益於蘇東坡豐富的聯想。蘇東坡當年在杭州任地方官的時候，西湖很多地段都已被泥沙淤積起來，成了當時所謂的「葑田」。蘇東坡多次巡視西湖，反覆思考如何加以疏浚，以再現西湖美景。有一天，他想到把從湖裡挖上來的淤泥堆成一條貫通南北的長堤，如此一來，既能便利來往的遊客，又能增添西湖的景點和秀美，可謂一舉兩得，於是蘇堤就誕生了。
聯想可以擴大美的範圍
每個人都有豐富的想像力，能將一件事物與其他的事物進行巧妙的聯繫。聯想能讓人從一件事物的美聯想到其他事物的美，在無形中擴大美的範圍。
唐朝舉子崔護進京趕考，無奈名落孫山。心情鬱悶的他在清明時節到京城南郊春遊，走了一段時間，感到口渴難耐，便到一戶農家討水喝。崔護叩門，門一開時，映入眼簾的是一位眉清目秀的曼妙少女。她熱情地端水給崔護，然後倚在桃樹旁，眼神含情脈脈。崔護無意間抬頭一看，只見少女與桃花交相輝映，甚是美麗。少女羞澀地轉身進房去，崔護看著少女的身影，戀戀不捨地離去。隔年同時節，崔護又來到此地。叩門卻沒有人開門，無奈之下，崔護題詩一首，悻悻離去，這就是讓崔護一舉成名的《題都城南莊》：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」崔護就是利用聯想，擴大美的範圍，極力渲染桃花之美和人之美。
聯想可以創造美
《川上圖》是「江南四大才子」唐伯虎的作品之一，畫的是一個人牽驢過橋的情形。橋下溪流湍急，浪花翻出。橋上的小毛驢因為害怕，怎麼也不肯上橋，牽驢人為了讓牠上橋，使出渾身的力拉牠。此畫掛在一家畫鋪裡，售價一百兩銀子，可以說是價格不菲。當時，有個人打算買這幅畫，畫鋪老闆把畫取下來，仔細檢查，卻看到了瑕疵：牽驢人用力拉著毛驢，卻沒有畫出韁繩。他擔心買主因為這個瑕疵而不買這幅畫，於是就在畫上添了一條短繩。第二天買主來取畫時，卻突然說不買了，原因是畫上無端地多出了根繩子，他喜歡的就是沒有繩子帶出想像空間的感覺，而這也是畫家的本意所在。畫鋪老闆聽後，對自己的畫蛇添足後悔不已。唐伯虎就是用聯想創造美，沒有繩子正是他這幅畫的美之所在。
可見，美是透過聯想創造的，有的事物或許並不是那麼完美，可是在聯想的驅動下，本來很平凡的東西卻呈現出美的姿態，很多音樂家和畫家等都是透過聯想來創造美的。藝術品就是藝術家腦中聯想到的物體的再現。不管是文學作品《茶花女》、《欽差大臣》，還是音樂《月光》、《二泉映月》，抑或是雕塑《大衛像》、《斷臂的維納斯》，無不是聯想催生的傑出作品。聯想創造的美是無止境的，是耐人尋味的，需要人進行仔細地琢磨。
體諒，發現和創造行為之美的媒介
北宋太宗繼位後，生活十分節儉，卻對百姓毫不吝嗇。一年冬天，天下大雪，太宗披著狐皮仍然感到寒冷，他回到宮中，命人端來火盆、美酒。他獨自喝酒，抬頭見宮外大雪飄飄，他想到這麼冷的天，那些缺糧少炭的人家會更加難過。想到這兒，他便命人帶上木炭和糧食去送給那些挨餓受凍的人家。人們於是十分感激宋太宗，宋太宗也因此受到老百姓的擁戴，留下「雪中送炭」的佳話。
宋太宗的行為是美的，他並沒有因為自己飽暖就忘了人民的疾苦，並及時施以援手，這種行為就是美。所以說，能帶給別人快樂的行為是美的，而懂得讚譽別人的行為也是美的。這些行為之美，都源於體諒。宋太宗正因為體諒老百姓的疾苦，老百姓也因此倍加擁戴宋太宗。所以，體諒是發現和創造他人行為之美的媒介，只有體諒別人的心情，做讓別人高興的事情，就會發現美並創造美。
讚美他人也是一種體諒
行為之美，是懂得體諒他人的心情，使他人更多的快樂。適當地讚美他人，會帶給他人快樂，這種行為是美的。這種讚美可以滲透到生活各層面，比如，看到別人買衣服時，稱讚衣服很美，而穿在身上真合適；當收到別人的禮物時，要感謝別人，並且要稱讚禮物漂亮；當別人取得成績時，要懂得稱讚別人有能力，可以成大器等。這些生活中的讚美，都是在體現你的寬容大度，都在展示自我的行為之美。當別人受到讚美時，心情會很愉快，這種讓別人愉快的方式，基於對別人心情的理解。當別人需要讚美時，要把讚美成功地表達出來。
特殊的場合還要學會成功地運用讚美，比如，別人心情正低落時，要體諒別人的不愉快，努力說些讓對方寬慰的話。去探望病人時，可以說讓病人窩心的話，因為病人在這個時候最需要別人的關懷。這些都是滲透到生活中的行為之美，從某個意義上來說，體諒是發現行為之美的媒介。
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