佛陀教你不生氣：心平氣和的幸福生活智慧（...

名人推薦：覺培法師（人間佛教讀書會執行長）
李偉文（暢銷作家、荒野保護協會榮譽理事長）

「忿怒」是幸福的敵人──不想生氣就要了解它的本質！

◎我生氣＝我是笨蛋！？
「會生氣是正常的！」
「生氣有什麼不對？」
「說什麼不生氣根本是孬種！」我們經常在日常生活中，聽到有人這麼說。
實際上，如果真要計算生氣的人數，那還真是數也數不完。各位身邊一定也有愛生氣的人吧！他們動不動就口出惡言、指責他人的不是、露出一副凶神惡煞的模樣。近來，社會上更出現一股趨勢，認為「忿怒是天經地義的反應」。
但是，「忿怒」這類的言詞，本來是不該動輒掛在嘴上的。因為一旦脫口說出「我生氣了」，其實就等於四處宣告「我是個笨蛋」。倘若了解忿怒真正的意義，我們就不會輕率地把它說出口。
反過來說，我們會在日常生活中頻繁地聽到「生氣」這個詞彙，就是因為大部分的人，並不明白什麼是忿怒。
生活中會讓人動氣的事情俯拾皆是，但一天到晚怒氣沖沖的人，生命中只有灰暗和苦澀。他們原先也夢想有個幸福快樂的人生，卻沒能如願；那是因為他們總是抱著「連看到郵筒是紅色的，也會一肚子氣」的態度，才使得生活中充滿了忿怒。
接下來，就讓我們來認識幸福的敵人──忿怒，究竟是什麼？

很多人問我：「我明明不想生氣，為什麼老是忍不住大發脾氣呢？」
教大家一個能夠徹底解決這個問題的方法。

那就是──「不要生氣」。
的確就是這麼簡單。只要不生氣就好了。
難道不是嗎？
只要不動怒，就不會有怒氣。
這是唯一的答案。不生氣就行了。

◎其實，每個人都「愛生氣」！
若有人認同我的觀點，心想：「說得對，不生氣就好了」，那就不必往下讀了。只要不生氣，就能得到幸福。
不過，通常聽到我說「只要不生氣就好了」，幾乎每一個人都會很不高興地反駁：「就是沒辦法不生氣才要問你呀！」
實際上，每個人都認為：
「我就是想盡情發脾氣！可是，生氣是不好的。有沒有好方法可以不生氣？」
每個人其實都想盡情發脾氣，但又覺得不要生氣比較好。卻沒察覺到這兩者之間的矛盾，才會違背本心，宣稱自己不想生氣。
我說的沒錯吧？你之所以會生氣，僅僅是因為想要發脾氣罷了。說自己不想生氣是騙人的。若是真心不想生氣的人，一定自我警惕，留意別為小事發怒，就算忍不住發了脾氣，也會感到難為情，甚至覺得沮喪。
佛教並沒有教導人如何隱藏怒氣的方法。人生實在太短暫了，佛法只是試著教導人們，如何在有生之年，成為「真正的人」。
你想要幸福嗎？
倘若是真心盼望獲得幸福，首先就得承認「真糟糕，我就是愛生氣。」
然後，我們再一起來了解「什麼是忿怒？」以及「我們為什麼會生氣？」因為，要解決問題，就必須先從理解問題的本質開始。

生活不是「忿怒」就是「歡喜」

在介紹佛陀對於「忿怒」的見解之前，我想先明確定義「忿怒」。
忿怒和歡喜相同，都是從心底驀然湧升的一種情感。
我們看到自己的家人或是喜歡的人，心裡馬上會浮現歡喜的情感。又比方吃東西時，看到美味的食物，還有把食物送進口中的那一刻，也會產生愉悅的情感。這些情感都在剎那間湧現出來。而忿怒就和歡喜相同，都是從內心萌發的情感。
大致說來，我們的生活中，總離不開這兩種情感：歡喜，以及忿怒。

◎忿怒竄升的瞬間，歡喜就消失了
在巴利語（忠實地傳達釋迦牟尼話語的古印度語）中，詮釋忿怒的詞彙雖然很多，一般常用的是「瞋（dosa）」這個詞。「瞋」的本意是指汙穢、混濁，繼而延伸為「黑暗」的意思。
我們的心，如果產生了那種汙穢、混濁的情感，必然會喪失某種東西，那就是「喜悅」的情感（巴利語稱為 pīti）。當我們產生怒氣的剎那，就在同一瞬間，也失去了喜悅。
因此，忿怒其實很容易被察覺。
當你不確定自己此時此刻是否正在生氣時，只要捫心自問：「我現在開心嗎？」「我現在快樂嗎？」如果回答是「沒什麼可高興的」「挺無聊的」，表示內心正潛伏著怒氣。
當你出現「好無聊」「真討厭」的感覺時，心中一定懷有怒意；在你感到「好開心喔」「我好幸福」「真讓人雀躍」的時刻，心中就不會有怒氣。
換句話說，能說出「我很好」的時刻，就代表不生氣。
請透過這樣的自覺方式，觀照從內心萌發的真正情感，而不是只認識忿怒的表面字義。這麼一來，我們就能更進一步地了解忿怒的真正本質。

◎陰鬱情感越強烈，越容易忿怒
情感具有「逐漸增強」的特性。隨著情感的強弱，所導致的結果也不一樣，所以必須使用不同的詞彙來表現。
舉個比較容易明白的例子來說明。
一般家庭使用的電力不會太強。在我們的身體裡面，有著微量的電力流動，但並不足以使小燈泡發亮。但是，即便是這樣的微量電流，在匯集成不同形式的電流後，將會產生不同的作用。例如，當它匯集成具有幾百萬伏特電壓的靜電時，就會形成能量強大的雷電現象。雷電的電力，當然和三號電池的電力有天壤之別，但雷電也是電力的一種。即使碰觸了一顆電池的電力，也不會對身體造成任何影響；但萬一觸摸了家裡的插座，造成觸電休克的話，說不定會小命不保，甚至釀成火災悲劇。由此可見，同樣是電力，如果蓄積的壓力過高時，所造成的影響是截然不同的。
那麼，忿怒又是如何呢？
「今天好無聊喔，無聊透了，煩死了啦！」
當你有這種感覺時，雖然帶著忿怒，但還不是相當強烈的情緒。
可是，如同剛才舉例的電力匯集，當這種忿怒蓄積的壓力逐漸上升時，那就危險了。有可能會突然爆發而危及自身，或是殃及其他無辜的人。此外，像方才說的電池和雷電的比照，即使同樣是忿怒，也有程度上的差異，必須把忿怒依照強度加以區別。
當忿怒極為強烈時，人們會不由自主地咬牙切齒、握緊拳頭，甚至氣得全身發抖，這種極度強烈的忿怒，巴利語為「vera」。

◎兩種力量──歡喜＝創造，忿怒＝破壞
當陰鬱、失去幸福、感到不幸的種種瞋心越來越強時，就會升高到忿怒的程度，怎麼也無法平靜下來。要是更趨強烈時，可能會付諸行動，破壞許多事物。別的不說，首先破壞的就是自己，其次是毀滅他人。世上發生破壞的種種原因，就是來自於忿怒。
人世間，創造出萬事萬物的泉源是來自於歡喜；相反的，破壞這創造出來的萬事萬物的，則是根源於忿怒。這是普遍存在於世上的兩種能量。
因此，說得更極端一點，歡喜和忿怒就是一體兩面。世上的一切事物，都是由這兩種能量運作而來的。
 

【摘文2】
改變想法，才能幸福

如同上述例子，情感很容易受到外界的影響。
不過，追本溯源，端看個人的態度。
一定要先了解，不管是忿怒或歡喜的情感，都是出自於自己的意念。
生氣絕對不是別人造成的，而是咎由自取的。
但相對的，這同時為我們帶來一線希望的曙光。
亦即，只要修正自己的想法，將忿怒完全逐出心中，只讓歡喜和幸福留存下來，就能邁向真正的幸福人生。
既然生而為人，就該以求得真正的幸福作為目標，這就是佛教的思想。

◎堅持己見，才會導致怒氣橫生
既然明知不要生氣比較好，為什麼我們還會生氣呢？
每一次發脾氣，總是理直氣壯地認為自己是基於某種原因才會生氣。然而，如果仔細分析生氣的理由，就會發現其實完全是因為依照自己的好惡做出判斷，以致於大發雷霆。
對他人生氣，是因為人們總是認為自己是正確的，錯的是對方，所以會動怒；倘若認為對方才是正確的，那就不會發脾氣了。這點請務必謹記在心。
當人們覺得「我才是最正確的、最完美的、無懈可擊，一切都怪對方不好」，才會充滿忿怒。

那麼，對自己生氣時，又是怎樣呢？
其實也是同樣的情境。

每當進行某件工作，進展卻不順利時，我們也常對自己大發脾氣。
比方說，聽到自己罹患癌症時，全然無法理解為什麼自己會得到這種病；又或者，有時候會責備自己，在工作上分明能夠做到無懈可擊，這次竟然出錯連連；還有的人認為自己各方面的表現都十分完美，卻總是做不好料理。這些不同情況下的錯愕與挫折，都會使他們感到相當忿怒。

◎「只有我是對的」才是人們真正的心聲
這種認為自己是無懈可擊、百分之百正確的思維，真的有道理嗎？
要是我問你：「你真的是個十全十美的人嗎？你真的認為自己是完全正確的嗎？」你大概會回答：「沒那回事，我根本沒這麼想。」
要是我接著說：「原來如此，那麼，你就是一個笨蛋。」你一定會立刻氣得七竅生煙。
也就是說，你的言行和本心是自相矛盾的。
在他人的面前，為了表示自己謙虛，所以嘴上推說：「我真糟糕，什麼事都做不好！」
心裡卻想著：「沒這回事，我才是唯一正直的人。其他人都隨便敷衍，那樣是不對的」。
再譬如，常常會見到母親責罵孩子，老師責備學生，或是上司斥責部屬的景象。
或許孩子、學生與部屬是真的犯了錯，才會遭到責備。
這時候，責備的一方認為「因為你犯了過錯，所以我才會罵你」，藉此將自己的忿怒合理化。
其實，當對方有過錯時，只需針對錯誤指導改善的方法就夠了。
你大可和顏悅色地告訴他：「這樣子不對喔，下次注意別再犯同樣的錯誤。」
然而，我們卻藉機大發脾氣。
這是因為在這種時刻，充斥在我們腦海裡的思維是「我是正確無誤的，我說的話是對的，我的想法沒錯。」

◎了解「我總是犯錯」就不會生氣
認定自己正確無誤的思維，卻是大錯特錯的。
我們應該修正為「我不可能永遠是對的」。
內心深處若浮現「自己是完美、正確」等荒謬想法，請儘早捨棄比較好。
只要靜下心來想一想就能明瞭，人類怎麼可能會是十全十美的呢？
只要是能對事物做出正確判斷的知識份子，就一定會曉得：「我不可能完全不犯錯。雖然現在我說的意見看似很有道理，也一定有其破綻之處。」
語言本身就不是完美無瑕的，自己所使用的詞彙、比喻也不可能毫無缺失，怎麼可能做得到盡善盡美呢？
好比前述所舉的事例中，即使孩子、學生和部下是真的犯了錯，但責備者的說話方式，或許也有尚待商榷的地方，這麼一來，就變成雙方都有過錯。
因此，「認為自己是絕對正確的，是不合理、不真實、騙人的、荒唐的想法。天底下沒有像自己這樣的傻瓜，竟會根深柢固地相信這麼荒謬的事。」如果能徹底理解這一點，你就不會再生氣了。
「我不能保證自己一定正確無誤，我並非十全十美，也經常犯錯。」能夠牢記這一點的人，就不會再發脾氣。

 
【摘文3】
覺察內心的怒氣

◎「壓抑、忍耐」忿怒大錯特錯
處於生氣狀態的人，忿怒就取代了他原有的人格，變得毫無智慧可言，也沒有知識，更缺乏理解能力。處於忿怒情緒的人，經常是愚不可及的。
然而，忿怒並不是壓抑了就會消失的東西。雖然我們常聽人說「壓抑忿怒」或「我要忍耐」，但這種做法無法使怒氣消散。
因為忿怒產生的場所是在人的內心，儘管咬緊牙關說「我要忍耐」，結果怒氣只是原封不動地停留在內心。要是一生氣就忍耐，結果變成終其一生都必須忍耐。
這種情況，西方的思維是勸導人們發洩壓力。好比排放瓦斯般，讓壓力一口氣發洩出去。
然而，世上沒有比這種做法更危險的了。如果認為只要發洩了，就能輕鬆痛快，無異是將忿怒的情感正當化，屬於不追究原因，只是頭痛醫頭、腳痛醫腳的思維。
按照這樣的思考方式，不免會變成生氣時，只要發洩就好了。完全不是根本的解決之道。而且發洩忿怒將造成他人的困擾，一點也不值得推崇。
舉個容易明白的例子說明。假設我的腳受傷，因為疼痛而煩惱。這時候有個人過來提議：「你覺得腳很痛吧？我會設法幫你，讓你不再感覺這種疼痛。」
「好。拜託你了。」一回答後，對方就拿了一根球棒，用盡全力往我的腳敲下去，我的膝蓋被他打碎，劇烈疼痛得彷彿眼前冒出全宇宙的星星。不過，多虧這麼一敲，我已經感覺不到原先腳傷的疼痛了。
的確，就像那個人說的一樣。如果他問我：「你還覺得原先的腳傷很痛嗎？」原先的疼痛確實已感覺不到了，但膝蓋骨被他打斷，產生的是其他更劇烈的疼痛。發洩壓力就像這樣，只是以更大的傷害掩飾小傷痛而已。

◎覺察忿怒的瞬間，怒氣消失無蹤
因為忿怒是從自己心中產生的，解決的唯一方法就是徹底消除那股「毒素」。
「內觀」（釋迦牟尼教導的開悟冥想法），也就是「觀照當下的身心」，是世界上最科學、最能夠根絕忿怒之毒的方法。
所以，一旦怒氣產生時，立刻內觀自我，馬上會發現自己「啊！我生氣了。這就是我現在的情緒狀態。」
再試著觀照與體察忿怒的本質。「現在這一瞬間，我感到心情很不愉快。這是生氣的情感。也就是說，我現在正處於生氣的狀態。」藉此把一向注視外界的眼睛，轉向觀察自己的內在。
一開始當別人說什麼，就會立刻就生氣，這是沒辦法的。不過，不要因此而沒完沒了地任由他人言語擺佈，而是在生氣的瞬間，立刻內觀到自己在生氣，這就是忿怒。
這麼一來，忿怒應該就能在產生的瞬間立刻消失。只要忿怒消失，你的內心就能立刻覺察下一種感覺。
忿怒一消失，你會感到心情舒坦，就像是頭痛時吃了止痛劑，疼痛消失，心情就像撥雲見日般舒暢。相同的，當怒氣消失，你會感到心情開朗，恢復精神，十分地幸福。
如此一來，你將會更有自信地誇讚自己「忿怒消失了！我也能妥善自我控制了！」這麼一來，就不會總是因為生氣的情感而困擾，能夠平心靜氣地傾聽別人的話語。
平息忿怒的方法就只是這樣──立刻觀照自己的內心。一觀照自我內心，怒氣就會立刻消失。不需要嘗試其他方式，這是既簡單又可以馬上做到的事情。
既不需要心理學的專業知識，也不必接受諮商。完完全全不需要。
最重要的就是「觀照自我」，只是如此而已。請你牢牢記住這點。
佛教中以「愚蠢的人」「死掉的人」「睡著的人」等用詞來稱呼「未能覺察當下的人」。無法覺察自己生氣瞬間的人，將淪為怒氣的凝聚體。
因此，在生氣過後，你會發覺自己生了氣，更嚴重的情況下，可能過了三年，你突然回想起當時真令人生氣，結果又再度勃然大怒，每回想一次，都會再度摧毀自己，陷入不愉快的情緒。

母親輸給忿怒，孩子也會不幸

輸家毫無例外的，總是立刻就生氣，所以一眼就能辨識出來。
比方說，母親具有輸家性格，對於照顧孩子，有時會出現失去自信的時刻。這種狀況下，孩子一哭起來，母親立刻感情用事地發脾氣。但是母親一邊發脾氣，卻又一邊強迫自己不可以發脾氣，一定要設法安慰孩子。雖然不斷告訴自己「這是我的孩子，我要好好疼愛他。」但是因為母親並未真正了解忿怒的本質，所以沒辦法順利應對。
結果，媽媽因此累積了壓力，變得很神經質，更加歇斯底里。陷入最後的窘境時，甚至引發精神疾病而殺死自己的孩子。並非母親不愛孩子，而是這樣的人，從一開始就注定是輸家。
相反的，有自信的母親，不管孩子夜裡啼哭得多大聲或是惡作劇，也不會亂發脾氣，而是擅於控制情緒。雖然也會斥責孩子：「真是的，怎麼這麼不乖？」但這只是表面上的，並不是感情用事的怒罵。
所以，有自信的母親能夠有條有理地管教孩子，更能有理性地顧慮孩子的自尊心及立場，在不傷害他們的前提下，好好地撫育孩子。

◎「不生氣」和「沒關係」的態度不同
真正力量強大的優秀的帶領者，絕對不會發脾氣。
所謂「真正的人」是不生氣的，生氣的人只是膺品。若能養成消除怒氣的方法，我們就能成為真正的人，真正的領導者。不生氣的人成為領導者是理所當然的。
但是，「不生氣」並不是無論任何事都抱著「好好好，沒關係」的態度。我擔心有人聽了我的話會誤解，所以在此說明一下。
有個孩子在母親面前調皮搗蛋。但那位母親因為心想：「師父曾經告誡過不可以生氣。」於是，儘管孩子犯了過錯也不責備，只是說：「好了、好了，我知道了。」我恰巧目睹了這幕情景，認為這樣是不對的。這麼一來，便完全無法管教孩子。
要是真的愛孩子，一定要嚴肅地告誡孩子不可以這麼做。但是那位母親卻沒辦法對孩子說：「媽媽不喜歡你做這種事。做這種事很差勁，不可以！」這絕對不是正確的。

◎不生氣就有自信，就能冷靜溝通
有真正的歡喜，也不動怒，就能展現出有如王者般的威儀。當有人犯了錯，只需要說：「這麼做是錯的，不要這麼做」就已經足夠了。
不生氣的人擁有自信，能夠冷靜地就事論事，即使對方處於氣頭上也不會和他意氣用事起衝突。只要能夠理性的體諒對方，就能站在他人立場給予建議，不致於傷害正在生氣的人的自尊心，而化解劍拔弩張的氣氛。
請你回想自己說的話不被接納時的心情，當時自己的心中一定是歡喜和自信都蕩然無存吧！所以才會一再重複同樣的話。然而，不管重複多少遍，對方仍然充耳不聞。
相反地，如果我們說：「這麼做不好，請你立刻停止！」對方就會好好地照著去做，說話的人也會得到自信，說出正確的話。這在現實生活中的公司場合也能經常看得到。
由於有太多人沒有自信，卻希望別人照自己的意思去做，這個世界才會充滿混亂及糾紛。明明輸家之流的人說的話不合情理，但因為不中聽又再度惹他生氣。不用說，世界當然會變得很悲慘。

笑得出來，怒氣就消

為了消除怒氣需要智慧。而和智慧最能相得益彰的就是「笑」。
我們現代人很容易忘記「笑」。「笑」和「怒」是誓不兩立的。所以為了不要生氣，請盡量常保持笑容。人們如果忘記要笑，將會招來惡運。
首先請對你的心說：「我想過著有笑容的生活。」然後，發自內心決定：從今天開始，我要成為笑口常開的人。我要不害羞、坦然自若地放聲大笑，並且徹底實踐。雖然理解起來很簡單，實際上做起來或許有些困難。
笑和怒的性質完全相反。
若是決定了不管發生什麼都要以笑容面對，就算生氣，只要立刻能笑得出來，一定可以消除大部分的怒氣。不管在任何時刻，都不要忘了時常保持笑容。
也有藉由笑來治療疾病的方式吧！只要讓患者多笑，性格就會變得開朗，也能活絡免疫系統，殺死壞細胞。

◎能笑的人最有智慧
生氣的時刻就是無知的時刻，這件事我不厭其煩的一直強調。
相對的，適切地笑出來的剎那，就是智慧運轉的時刻。
我們為什麼會笑呢？經常是因為「很好笑」。有時我們會說：因為太好笑，忍不住捧腹大笑。這種狀況通常是從一般常理來看，令人感到彆扭或有違常情的事。在笑出來的瞬間，是因為我們理解了其中的不合理，不是因為我們無知，更不是因為我們是笨蛋或是傻瓜。
生氣時則相反，是處於莫名不知所以的狀態。當我們能以智慧和知識來取代無知，就能夠用笑來代替忿怒。

◎智慧的笑與無知的笑
有關笑這件事，還有必須注意的一點。我想說的是「請你盡情地笑以獲得幸福」，而不是「因為幸福所以笑」。
「因為笑所以幸福」和「因為幸福所以笑」，這兩種情況的笑是完全不一樣的。「因為幸福而笑」當中潛伏著危機，可能會因為無知，導致掉落在某個陷阱裡。
「我很幸福。因為我有錢、什麼都有，所以我可以很滿足的笑。」
這樣的人，結果下場悲慘的也不少。這是因為，所謂完美無缺的世界是不存在的。原本俗世的物質生活就不可能有完美無缺的幸福。然而，在這種狀況下認為自己獲得完美的幸福，等於在那個時間點上放棄了追求更高層次的幸福，與怠惰不求精進已經畫上等號了。
「我很滿足」「全部都很完美」「小孩很乖很聽話」「丈夫很體貼」「妻子很溫柔」「公司也很好」「一切都很順利」「我很幸福」「活著實在太好了」，若是因為眼前的這些事情順遂而笑，只是個幸福的傻瓜而已。這當中產生的笑，是非常無知的笑。
我希望各位不要混淆了「智慧的笑」與「無知的怠惰者的笑」。
能夠帶給人真正幸福的，不是像傻瓜一樣無知的笑，而是「經過稍微思考以後，笑看萬事萬物」的這種智慧的笑。

◎練習笑力，世界多美好！
為了能讓自己這麼笑，該怎麼做才好呢？
簡單的說，現在立刻就應該笑。現在就笑，是指立刻開始養成笑的習慣。
雖然心想現在就笑，一開始或許會笑不出來，甚至有人為了笑不出來而生氣。不過，直率的人就會想，就算這樣還是一定要笑，並且強迫自己一定要笑。
不可思議是，試著勉強自己笑了以後，不知不覺間，就能逐漸發現新奇有趣的事。這就是所謂神智清明的狀態了。因此，若是二十四小時都能愉快地生活的人，不管看見什麼，都能從中發現有趣的事。
比方說，小孩子不管在什麼地方，待不到一分鐘，就能立即發現可以玩的東西。不管你給他什麼東西、帶他到哪個地方都沒關係。只要他待個一分鐘，就會開始玩起來了。對孩子來說，只要有某樣東西，就足夠了。不過，這只限於孩子還很小的時候。
讓小孩子開心是一件很容易的事。就算只是跟他玩玩捉迷藏遊戲，孩子就會笑了。為什麼會這麼開心，我猜孩子自身應該並不清楚。頂多只是覺得：媽媽好像很開心，所以我也很開心而已！

「忿怒」是幸福的敵人──不想生氣就要了解它的本質！

◎我生氣＝我是笨蛋！？
「會生氣是正常的！」
「生氣有什麼不對？」
「說什麼不生氣根本是孬種！」我們經常在日常生活中，聽到有人這麼說。
實際上，如果真要計算生氣的人數，那還真是數也數不完。各位身邊一定也有愛生氣的人吧！他們動不動就口出惡言、指責他人的不是、露出一副凶神惡煞的模樣。近來，社會上更出現一股趨勢，認為「忿怒是天經地義的反應」。
但是，「忿怒」這類的言詞，本來是不該動輒掛在嘴上的。因為一旦脫口說出「我生氣了」，其實就等於四處宣告「我是...

【推薦序1】
做個不生氣的自由人
文／覺培法師（人間佛教讀書會執行長）
人我不能和，所以爭執；國與國不能和，所以戰爭；色身四大不和，所以疾病叢生；人與自己的心不能和，所以懊悔、生氣、煩惱。人要想不爭、不戰、不氣、不惱，不僅要看清不和的原因，還要瞭解生氣的癥結，然後一一「調伏」；也因此，佛教強調「修行」的重要。
在佛教的《心經》裡，佛陀為弟子闡述如何「度一切苦厄」且真正「自由」的方法，從「觀自在菩薩」開始，不僅觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀一切無常變遷，也依然自在；能夠自在的原因，是深悟「五蘊皆空」，洞察世間一切現象皆在變化中，且沒有獨自存在的個體，從相續的生命流轉看到變化，所以說是「空」，正因為了知一切相皆是「暫時存在的狀態」，所以面對人我是非，可以安忍；面對苦樂無常，也能無憂。
星雲大師在《佛光菜根譚》裡提到：「任難任之事，要有力無氣；處難處之人，要有知無言；行難行之道，要有信無懼；忍難忍之苦，要有容無怨。」由此看出，佛教一向重視和平、和氣、和諧，稱「和尚」以「和」為尚；大師講「五和」希望從「自心和悅」、「家庭和順」、「人我和敬」、「社會和諧」乃至「世界和平」，藉由慈悲、平等，去除我執的修持，過自在的生活。
很高興看到《佛陀教你不生氣》這本書的出版，在生活忙碌又快速的步調中，作者從佛陀的智慧，提供給現代人觀照的功夫，剖析生氣者的思惟，讓讀者從而認識自己生氣的病因，同時找到治病的良藥，與對治煩惱的方法，畢竟「怒氣招災，怨氣引恨；和氣致祥，喜氣生瑞。」
讀完後，您會知道：能不生氣的人，才是真正懂得做自己主人的「自由人」。


【推薦序2】
世界在我們的思緒中成形
文／李偉文（暢銷作家、荒野保護協會榮譽理事長）
人是情緒的動物。從蠻荒到文明的演化過程中，人類大腦裡還保有原始的「爬蟲類腦」，也就是喜怒哀樂恐懼忿怒等非常本能的情緒反應。因此，真的要我們別那麼愛生氣，並不是很容易的。
佛陀在《法句經》裡說：「世界在我們的思緒中成形。」的確是如此，想像力是「心智的剪刀」，時時刻刻、分分秒秒，這把剪刀不停地修剪人心裡看到的畫面，這些我們想像出來的景象，就會在現實世界中實現，因為我們的想法創造我們的生活，而我們的話語又表明了我們的想法，因此要注意我們所說的話。
很多時候我們生氣是來自於與別人不同意見與爭執，但是佛陀也曾經說過：「苦難的根源是執著。」事實是個相對的概念，我們各自活在不同的世界中，因此沒有絕對的事實，只有不同的觀點，所以不要為了與別人爭執是非對錯而陷入僵局，只要瞭解彼此的觀點不同，記憶不同，然後繼續往前邁進即可，不要陷溺於執著中。
我也很同意作者所說的：「心」這樣的東西，只要一再向它陳述同樣的內容，他將出乎意料地照單全收。
我想這裡所指的「心」，大概就是我們常說的「潛意識」吧！心理學上有很多研究，包括催眠與潛意識的力量，所謂畢馬龍效應或自我實現的預言，弄假成真的策略在腦科學研究中真的證實是有效的，我們怎麼行動就會變成怎麼樣的人，如果我們先假裝很熱情，就會真的變得很熱情；假裝自己很快樂，就會真的快樂起來。所以就算不是真心的笑也無妨，並不是因為幸福才笑，也可以是因為笑了才幸福。
不過，我們必須注意的是，潛意識純屬單純的力量，不具方向性，就像蒸氣或電力一樣，接受引導卻不具自行判斷的能力。換句話說，我們給予正向思考，就有正面的力量，給予負面想法，就產生負面的力量，而且潛意識毫無幽默感，我們如果經常貶抑自己，常常消遣調侃自己，潛意識也會信以為真，把自己帶入不幸的情境中。若是經常生氣，對周遭一切都看不順眼，腦海中充滿了負面的想法，我們的潛意識當然也就會塑造出令我們不滿或痛苦的世界。
在非洲草原的狩獵時代，恐懼、忿怒可以幫我們活下去；但是在文明的複雜生活中，生氣只是讓我們把事情搞砸或者形成各種慢性病。因此，如何控制自己的情緒是現代人非常重要的課題。
本書深入淺出地以許多日常小故事，結合佛教教義，從審視自己中，不再生氣，也因此能找到屬於每個人自己的幸福。

【推薦序1】
做個不生氣的自由人
文／覺培法師（人間佛教讀書會執行長）
人我不能和，所以爭執；國與國不能和，所以戰爭；色身四大不和，所以疾病叢生；人與自己的心不能和，所以懊悔、生氣、煩惱。人要想不爭、不戰、不氣、不惱，不僅要看清不和的原因，還要瞭解生氣的癥結，然後一一「調伏」；也因此，佛教強調「修行」的重要。
在佛教的《心經》裡，佛陀為弟子闡述如何「度一切苦厄」且真正「自由」的方法，從「觀自在菩薩」開始，不僅觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀一切無常變遷，也依然自在；能夠自在的原因，是深悟「五蘊皆空...

第一章　「忿怒」是什麼？
◎「忿怒」是幸福的敵人——不想生氣就要了解它的本質！
∕我生氣＝我是笨蛋！？
∕其實每個人都「愛生氣」！

◎生活不是「忿怒」就是「歡喜」
/忿怒竄升的瞬間，歡喜就消失了
/陰鬱情感越強烈，越容易忿怒
/兩種能量──歡喜＝創造，忿怒＝破壞

◎情感不人格化，才能洞察本心
/蟑螂噁心與否，取決於自己怎麼想
/對雞來說，蟑螂可是美味佳餚
/對相同事物的情緒反應因人而異
/吃生魚片是享用美食？還是殘酷行為？

◎改變想法，才能幸福
/堅持己見，才會導致怒氣橫生
/「只有我是對的」才是人們真正的心聲
/了解「我總是犯錯」就不會生氣

◎言語沒有絕對正確性
/對人過度溫柔也會招來嫌惡
/凡是盡全力，但不計較結果

◎生氣的人到底在氣什麼？
/受責備而生氣
/被欺負而生氣
/遭挫敗而生氣
/被竊取而生氣

◎反覆回憶討厭的事物，會招來更大的不幸

◎無謂的妄想是忿怒的來源
/「我執」＝既有成見，製造妄想思維
/從我執到忿怒的形成過程

◎生氣的壞習慣難以戒除

第二章　忿怒是幸福的殺手
◎想抗拒＝有忿怒的念頭

◎忿怒是理所當然的嗎？
/忿怒的人生沒有歡喜可言
/人類沒有歡喜，就活不下去

◎放縱忿怒，生命將陷入險境
/沒有所謂的「正當的忿怒」
/沒有所謂的「壞人死不足惜」

◎沒有不能原諒的事！
/忿怒的烈火將會焚燒己身
/忿怒會在不知不覺間損害健康
/兩種人生：生病立即康復和久病不癒的人

◎忿怒的人會偷走別人的幸福

◎忿怒會立即傳染給別人
/擁有權力的領導者是最危險的人種
/打倒對方前，先摧毀的是自己

◎「忿怒的人最愚蠢」是真理！
/持續生氣，將使人變成「忿怒的凝聚物」無知且愚蠢！
/忿怒的人比動物更低等

第三章　做一個不動怒的人
◎最嚴厲的懲罰是「漠視」
/一般人的漠視只是壓抑情緒
/讓佛陀擔憂的車伕
/以漠視做為神聖嚴懲

◎不自我反省，一切就沒意義
/閻羅王的審判——讓人看見自己行惡的過程

◎突然被打也要無動於衷
/偉人最是虛懷若谷
/「面子」是醜陋的
/謙虛的愛因斯坦

◎忿怒時，告訴自己「不要生氣」
/脫胎換骨般捨棄忿怒
/不生氣的人才能成為勝利者
/要像一座有裂縫的佛鐘
/如果生氣的原因消失，誰都能成為聖人
/無論受到何種斥責都不生氣
/不管發生任何事，都能保有波瀾不起的心境

第四章　怒氣退散
◎覺察內心的怒氣
/「壓抑、忍耐」忿怒大錯特錯
/覺察忿怒的瞬間，怒氣消失無蹤
/一旦動怒就提醒自己是輸家
/動物的世界裡，強者不輕易動怒

◎母親輸給忿怒，孩子也會不幸
/「不生氣」和「沒關係」的態度不同
/不生氣就有自信，就能冷靜溝通

◎要求自己無論被怎樣對待都不生氣
/理解真正的平等，沒有誰特別重要
/不執著於生存價值，狀況變了調整思維就好！
/沒有嚴重到足以摧毀人生的問題

◎捨棄「我執」，卸下人生的枷鎖
/捨棄「自以為是」的我執→自己其實沒什麼了不起！
/捨棄「自我貶抑」的我執→做自己能辦到的事就好！
/捨棄「老經驗、年長」的我執→專心在工作上就好！
/捨棄「不想輸給別人」的我執→絕不能輸給自己的怠慢心！

◎竭盡全力＝成功，就會帶來快樂！
/以小小的「成功」串連你的人生
/應當生氣而不生氣，才是贏得自己的人生！

◎捨棄立場，將重點放在針對問題、解決問題
/以智慧戰勝對方的忿怒
/不當忿怒海綿，心要像水晶一擦即亮！
/堅守我不動怒，隊攻擊者採嚴正訓誡

◎讓恣意妄行的人攬鏡自觀

◎笑得出來，怒氣就消
/能笑的人最有智慧
/智慧與理解能產生幽默和幸福
/智慧的笑與無知的笑
/不是以「笑」為目的
/練習笑力，世界多美好！
/尋找有趣的事物其實很簡單！

◎發揮同理心，就能冷靜思考
/如何和忿怒的人共處？
/沒有必要消化別人的垃圾

◎不生氣，就會帶來咒語般的奇蹟！

◎視忿怒為恥辱，才能真正徹底消除忿怒！

◎心念稍轉，每個人都能活在幸福中

第一章　「忿怒」是什麼？
◎「忿怒」是幸福的敵人——不想生氣就要了解它的本質！
∕我生氣＝我是笨蛋！？
∕其實每個人都「愛生氣」！

◎生活不是「忿怒」就是「歡喜」
/忿怒竄升的瞬間，歡喜就消失了
/陰鬱情感越強烈，越容易忿怒
/兩種能量──歡喜＝創造，忿怒＝破壞

◎情感不人格化，才能洞察本心
/蟑螂噁心與否，取決於自己怎麼想
/對雞來說，蟑螂可是美味佳餚
/對相同事物的情緒反應因人而異
/吃生魚片是享用美食？還是殘酷行為？

◎改變想法，才能幸福
/堅持己見，才會導致怒氣橫生
/「只有我是對的」才是人們...