第一章 鵬程萬里
【原文】
有鳥焉，其名為鵬，背若太山①，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬里②，絕雲氣③，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰④：「彼且奚適也⑤？我騰躍而上，不過數仞而下⑥，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也⑦。而彼且奚適也？
——《逍遙遊》
【注釋】
①太山：大山。一說即泰山。
②扶搖：自下而上的旋風。羊角：旋風，迴旋向上如羊角狀。
③絕：穿過。
④斥鴳（ㄢˋ）：一種小鳥。
⑤奚：何。奚適：去何處，去哪裡。
⑥仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這裡應從周制。
⑦至：極點。
【譯文】
遠古的時候，有一種鳥，名字叫做鵬。大鵬鳥的背像泰山一樣高大，飛起來的時候，它的翅膀就彷彿如遮天蔽日的雲彩。
有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股大旋風，一下子就飛上九萬裏高空。它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候，它的背靠著青天，而雲層卻在它的下邊。
生活在窪地裡的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得那麼高，那麼遠，很不理解，於是就問：「他還想飛到哪裡去呢？我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們在蓬蒿間飛來飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什麼地方去呢？」
【延伸閱讀】
北海裡有一條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體非常巨大，少說也有幾千里大。鯤後來變成了一隻巨鳥，名字叫做鵬，鵬也就是傳說中的鳳凰。當海風吹起的時候，鵬就往南極飛去。它乘著旋風直飛上九霄雲外，鼓動雙翅，彷彿是遮住天空的雲彩，濺起的水花，就有三千多裏。
大鵬擁有一副令百鳥羡慕的巨大軀體和翅膀，這是大自然賦予它的優厚的生理基礎，在此基礎上，大鵬樹立了更高更遠的目標和理想，飛上九天，飛向南海。
我們人類更應如此，既然自然賦予了我們超卓的智慧，我們就應該志存高遠、高瞻遠矚，有一番大作為，不要空有一副臭皮囊。世界上除了傻子，恐怕再也不存在沒有夢想的人了。我國歷史上，就曾出現過三擁有遠大理想的人，秦末的陳勝、項羽、劉邦都是。
秦朝末年，陽城（今河南商水縣）有一個叫陳勝（名勝，字涉）的人，年輕時曾跟著別人一起受雇傭給富人家種地。有一天，他放下農事到田埂上休息，對秦王朝無休無止的徵調勞役、不斷加重對老百姓的壓迫和剝削的社會現實忿恨不平，並且決心擺脫壓迫和剝削，改變目前的社會地位。他對他的同伴們說：「假如將來我們中間有誰發跡富貴了，可不能相互忘記啊！」同伴們譏笑他說：「受雇給人家種地，怎麼可能發家富貴呢？」陳勝長長地嘆了一口氣道：「燕雀哪裡會懂得鴻鵠的淩雲壯志呢！」
秦二世（胡亥）元年（西元前209年）七月，陳勝與吳廣發動農民起義，建立了中國歷史上第一個農民政權。這個政權雖然持續時間很短，但卻終於推翻了秦朝的殘暴統治。
項羽初見秦始皇時，就曾指著耀武揚威的秦始皇說：吾可取而代之！果然，經過連年征戰，項羽做了霸主。
西漢高祖劉邦卑微時，別人曾經取笑他的努力。他也曾說過：「燕雀安知鴻鵠之志？」後來，劉邦憑藉自己的一番努力和眾多有才之士的輔助，最終登上了皇帝的寶座，開創了西漢王朝。
「鴻鵠之志」的故事源自於陳勝，此後無數英雄豪傑皆將其引為激勵自己的典故。陳勝、劉邦、項羽三人，只有劉邦與夢想實現了零距離接觸，他做了皇帝以後，曾經大聲高唱：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉！」榮耀之情溢於言表。陳勝後來被車夫所殺，項羽自刎於烏江，止步於夢想一步之遙！然其「鴻鵠之志」卻足以令後人敬佩不已——項羽被後世尊為英雄和霸王，陳勝被稱作開農民起義之先河，僅僅這些，也足以令那些燕雀之輩高山仰止了。倘若苟安於現狀，不思進取，他們直到老死的那一天，恐怕也只能是個原地踏步的小人物。
有了理想，只是為自己樹立了奮鬥的方向。而夢想到底能不能成真，關鍵還在於我們是否腳踏實地地去奮鬥、去拼搏、去爭取。
在2011年的最後一個月，學校進行了高中二年級階段性表彰大會。在眾多優秀的同學中，有一位同學讓所有人感動敬佩不已。他作為代表上臺向同學們介紹了許多好的讀書方法。他用自己的堅強向所有人證明了只要肯努力，沒有達不到的目標，沒有實現不了的理想。他就是於慧同學——一個身體高度殘疾，平時只能用兩根手指勉強握筆才能寫字，甚至在冬天手指會麻木，卻沒有因為這種種原因而缺交任何一次作業的女孩。
在校長對同學們的致辭中，也特別介紹了於慧的求學之路。她剛來學校時，英語差到只有1分。在老師的幫助下，才得以入學。為了不辜負老師的厚望，她用堅忍不拔的意志達到了自己的目標，成績躍至年級一二名。就這樣，於慧努力一步一步走到現在，她成功了，因為態度決定一切。這也完全展現了學校的校訓：一生正氣，自強不息！
校長在大會上更是對在座所有同學加以鼓勵：「如果成績落下了，放棄學習了，看看於慧就沒有任何理由。要自信並且相信自己，沒有什麼困難比於慧的困難大。基礎再差，也不會比於慧剛入學時的英語差。面對苦難勇往直前，把於慧的精神與自己的對比，反思自己的態度。希望同學們可以在大考以及大學考中取得理想的成績，為做一個大寫的人奠定堅實的基礎。」
托爾斯泰曾經說過：「理想是指明的路燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，沒有方向，就沒有生活，堅定的理想信念是我們青年人投身事業的精神支柱和動力泉源，每個人都有自己的理想抱負，這是我們的共性和特點。」
然而，成就夢想的路是崎嶇而充滿艱難的，但只要付出一分行動，夢想就會離我們越來越近，而每一個今天都不是結束，是每一個明天的開始，今天的鼓勵是明天的動力，今天的付出是明天的收穫。
來到這個世界，誰都希望有所作為，誰都希望自己能為後人留下財富。既然如此，那就要樹立「鴻鵠之志」，樹立自己的奮鬥的目標，並且沿著目標勇敢地行動下去。當你獲得成功的時候，你就可以無悔無憾地對自己大聲說：「我沒白活一輩子！」
人生大智慧：樹立遠大理想。只有不甘於平凡，才能成就不平凡。
第二章 不龜手之藥
【原文】
惠子謂莊子曰①：「魏王貽我大瓠之種②，我樹之成③，而實五石④。以盛水漿，其堅不能自舉也⑤。剖之以為瓢，則瓠落無所容⑥。非不呺然大也⑦，吾為其無用而掊之⑧。」
莊子曰：「夫子固拙於用大矣⑨！宋人有善為不龜手之藥者⑩，世世以洴澼絖為事11。客聞之，請買其方百金12。聚族而謀曰：「我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金13，請與之。」客得之，以說吳王14。越有難15，吳王使之將16，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之17。能不龜手一也18，或以封，或不免於洴澼絖19，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽20，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫21！」
——《逍遙遊》
【注釋】
①惠子：宋國人，姓惠名施，做過梁惠王的宰相。惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質，並不真正反映惠施的思想。
②魏王：即梁惠王。貽：贈送。瓠：葫蘆。
③樹：種植、培育。
④實：結的葫蘆。石（ㄉㄢˋ ）：容量單位，十鬥為一石。
⑤舉：拿起來。
⑥瓠落：又寫作「廓落」，很大很大的樣子。
⑦呺（ㄒㄧㄠ）然：龐大而又中空的樣子。
⑧為：因為。掊（ㄆㄡˇ）：砸破。
⑨固：實在，確實。
⑩龜：通作「皸」，皮膚受凍開裂。
11洴（ㄆㄧㄥˊ）：浮。澼（ㄆㄧˋ）：在水中漂洗。絖（ㄎㄨㄤˋ）：絲絮。
12方：藥方。
13鬻：賣，出售。
14說：勸說，遊說。
15難：發難，這裡指越國對吳國有軍事行動。
16將：統帥部隊。
17裂：劃分出。
18一龜（ㄐㄩㄣ）：同一，一樣的。
19或：無定代詞，這裡指有的人。以：憑藉，其後省去賓語「不龜手之藥」。
20慮：考慮。一說通作「攄」，用繩絡綴結。樽：本為酒器，這裡指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。
20蓬：草名，其狀彎曲不直。「有蓬之心」喻指見識淺薄不能通曉大道理。
【譯文】
惠子對莊子說：「魏王賜給我一種大葫蘆的籽種。我把它種活了，果然結了一隻大葫蘆，能容五石。我想用它盛水，但它的堅硬程度又無法承受；把它割開做了很多瓢，一個個又平又淺，不能舀水。您看，這只葫蘆不能不算容積很大的龐然大物了，但是卻沒有一點實際用處，我索性把它打碎了。」
莊子聽了，說：「先生，您真是不會利用大的東西啊！宋國有個人善於配製防治凍手的藥，他家祖祖輩輩都用這種藥塗抹在手上，靠漂洗棉絮過日子。有一個外鄉人聽說了，為了收買他的藥方，情願出一百金。宋人便把全家人招集到一塊商量說：「我們家祖祖輩輩做漂洗棉絮的工作，能夠得到的不過幾金；現在出售這個藥方，一下子就可以賺取一百金，就賣給他吧！」那個外鄉人得到了藥方之後，便拿去獻給了吳王，並向吳王誇耀這種藥的用處。這時，正趕上越國攻打吳國，吳王便派他領兵去作戰。冬天，他們和越國軍隊進行水戰，把越國軍隊打得大敗。吳王非常高興，就割出一塊土地來封賞給了他。這藥可以使手不皸裂，功用是一樣的。但是，有的用它得到封賞，有的有了它仍然免不了做漂洗棉絮之類的苦力，這都是由於用法不同的緣故啊！現在您有五石容積的大葫蘆，為什麼不考慮把它做成腰舟，漂遊江河湖海，作渡江之用，而只考慮盛東西呢？你還是個心眼不開竅的人呀！」
【延伸閱讀】
惠子覺得那只葫蘆既不能用來盛水，也不能用來舀水，所以認為它根本就是個毫無用處的廢物，索性把它砸碎扔掉了。很明顯，惠子沒有做到物盡其用，把一個大有用處的「寶貝」當成垃圾扔掉了。這樣的現象在當今的社會更是司空見慣、屢見不鮮了。
這或許是我們很多人所想像不到的。無獨有偶，在同一天的《讀者文摘》上還有一則消息：一位學者訪問日本，在箱型車上，接待員小姐給大家送水喝，大家原以為像我們國內似的每人發一瓶礦泉水，實際上沒有，只給每人發一隻紙杯，然後分一大瓶水。之後接待員告訴大家，用過的紙杯千萬不要扔掉，路上還要繼續使用。在這一天的行程中，所有的人就各用了一個紙杯。
中國有句古老的成語，叫做「物盡其用」，然而在這方面，我們做得遠遠不及已開發國家。仔細想來，這也非常符合常理，無論是一個國家還是一個家庭，如果沒有這樣克勤克儉、細大不捐的生活態度，哪裡來的富裕？哪裡來的幸福？
中國還有一個成語叫「開源節流」，開源即發展、創造、增收；節流即儉用、不鋪張、不浪費。這屬於一個問題的兩個方面。如果不是這樣，大進大出，甚至少進多出，什麼東西還沒用盡就扔掉，吃了一半就倒掉，長此以往，開再大的「源」，恐怕也頂不住無節制的「流」。
然而在我們的日常生活中，這樣的情況卻比比皆是。飯店、餐館的後門整車整車地往外拉剩魚剩肉，已經是司空見慣的事了，還有很多物品的使用都是「一次性」的：一次性手巾，一次性鐘錶，一次性相機，一次性包裝罐。使用紙張，我們很多時候都是只用一面；郵寄的賀卡大多是高纖維紙製造的；電腦的使用，有了「八核心」就想淘汰「六核心」……
總之，實際上很多東西我們都用得過於奢侈，沒有最大限度地發揮它們的價值和效用。物盡其用只停留在了書面和口頭上，而沒有落實到實踐中。物盡其用不只是聚積財富的問題，更是一種環保意識。地球資源畢竟有限，多一分奢侈就對資源多一分掠奪，多一分浪費就對環境多一分蹧蹋。一款手機如果能使用10年，但實際只用了3年，那麼7年的可利用價值就被浪費了，同時這10年間還多了3倍多的手機垃圾。假如你想到了這一點，那麼在生活上就不要那麼追求闊氣了吧？為此，我們應盡力做到物盡其用。
節儉和環保只是物盡其用的一個方面。真正的物盡其用還在於落實到「人盡其才，物盡其用」上，而要實現「盡其才」、「盡其用」，關鍵在於把人擺在適當的職位，把物放在恰當的地方。小材大用不僅會貽誤了工作，更可能給工作造成巨大的損失。
現在有一些企業，徵聘員工的時候一味講究高學歷。有的公司用大學生端茶倒水，也有銀行用研究生當門童。儘管我們說人沒有三六九等之分，職業沒有高低貴賤之分，但仔細一琢磨，卻根本不是那麼回事，總有點高射炮打蚊子、用牛刀殺雞的味道。
儘管目前大學生的就業形勢確實非常嚴峻，但並不意味著中國已經人才過剩。對大部分企業來說，人才依然是制約其發展的最大瓶頸。因此，如何愛護人才、如何珍惜人才、如何合理使用人才，便成了企業的當務之急。
一個人如果沒有受過高等教育，沒有能力從事腦力工作的工作，那麼他做門童是利用了有效的社會資源。但是讓一個研究生去做這種根本就不需要有很高文化素養的工作，這不僅是對當事人的不尊重，更是對知識的不尊重，根本是在浪費國家有限的教育資源。而對於企業來說，也增加了用人成本。因為這樣的員工很難專心於本職工作，一有機會就會立即跳槽。這樣的用人方式，無疑給公司帶來的不是福音而是「禍害」。
做管理講究「人與職業匹配」，就是按照「人適其事，事宜其人」的原則，根據個體間不同的素質將其安排到各自最合適的職位上，即保持個體素質與工作職位的同構性，從而做到「人盡其才，物盡其用」。某公司有一位諮詢師，在工作中被老闆發現很有管理潛質，在和他溝通後，老闆決定讓他給自己做助理，果然，他在新的職位上做得非常出色。
員工適合做什麼，管理者就應該盡可能地讓他們做什麼，讓他們的才能得到最充分的發揮。這樣，既對員工的職業發展有莫大的好處，對公司而言，也把人才的作用最大化了，公司自然會得到相應的回報。
聰明的管理者和無能的管理者的最大區別就在於，能不能發現並最大限度地利用員工的優點，把合適的人放在合適的位置上。
唐太宗李世民就是一個聰明的管理者，他善於發現每個人的特長，從而做到了人盡其才。房玄齡不善於處理雜務，但卻善於謀劃和決定國家大事，所乙太宗把他任為宰相；戴胄不通經史，但做事正直，所乙太宗讓他做大理寺少卿，負責審理案件；而敢於直言不諱的魏徵，太宗則讓他做了諫官。
在李世民的團隊中，每個人各有所長，各有所短。但最重要的是唐太宗對他們長短優劣了若指掌，並能將這些人依其專長運用到最適當的職位，使其能夠發揮所長。在唐太宗的管理下，每個人都找到了自己的位置，君臣共同締造了「貞觀之治」的大唐盛世。
管理學上有這樣一條定律：「沒有平庸的人，只有平庸的管理」。每個人都有自己的特點和特長，知人善任，讓自己的下屬去做適合他們的事情，這樣才能充分發揮他們的工作潛能，實現人才的有效利用。很多領導者常常感嘆手下無人可用，其實在很多時候不是手下沒人，而是沒有把人放在適當的位置上。
很多成功的管理者都善於識人，並把人才放在適當的位置上。「昔漢祖以知人善任，克平宇宙，推述勳勞，歸美三俊」，就是善任的巨大作用。作為一名管理者，首先要對員工的才能、興趣等了然於胸，只有有了透徹的瞭解，才能針對某項特定的工作選擇適當的人選，讓適當的人去做合適的事，這樣才能「人得其位，位得其人」，達到人事相宜的效果。當然，善任不是管理者的隨心所欲，而必須按規律辦事，在最適合的時機把最適合的工作分配給最適合的人，達到「人盡其才，物盡其用」。因此，管理者在用人的時候，應該多一些理性，少一些盲目；多一些人盡其才的意識，少一些大材小用的虛榮。管理者必須每個員工的專長為思考點，安排適當的位置，並依照員工的優缺點，做機動性的調整，這樣才能「人盡其才，物盡其用」，達到人與事的統一，讓團隊發揮最大的效能。
人生大智慧：人盡其才，物盡其用。
第三章 偃鼠飲河
【原文】
堯讓天下於許由①，曰：「日月出矣，而爝火不息②；其於光也，不亦難乎？時雨降矣③，而猶浸灌④；其於澤也⑤，不亦勞乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我猶屍之⑧；吾自視缺然⑨
請致天下⑩。」許由曰：「子治天下11，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也12；吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林13，不過一枝；偃鼠飲河14，不過滿腹。歸休乎君15，予無所用天下為16！庖人雖不治庖17，屍祝不越樽俎而代之矣18！」
——《逍遙遊》
【注釋】
①堯：我國歷史上傳說時代的聖明君主。許由：古代傳說中的高士，宇仲武，隱於箕山。相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。
②爝火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。
③時雨：按時令季節及時降下的雨。
④浸灌：灌溉。
⑤澤：潤澤。
⑥勞：這裡含有徒勞的意思。
⑦立：位，在位。
⑧屍：廟中的神主，這裡用其空居其位，虛有其名之義。
⑨缺然：不足的樣子。
⑩致：給與。
11子：對人的尊稱。
12賓：次要的、派生的東西。
13鷦鷯（ㄐㄧㄠ ㄌㄧㄠˊ）：一種善於築巢的小鳥，又名：巧婦。
14偃鼠：鼴鼠。
15休：止，這裡是算了的意思。
16為：句末疑問語氣詞。
17庖人：廚師。
18屍祝：祭祀時主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。「樽俎」這裡代指各種廚事。成語「越俎代庖」出於此。
【譯文】
堯打算把天下讓給許由，說：「太陽月亮出來了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎？及時雨已經降下來了，還要灌溉田地，對於滋潤禾苗，不是徒勞嗎？你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己都感到慚愧極了，請允許我把天下交給你。」許由說：「你治理天下，天下已經治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來嗎？名，乃是依附於實的客體，我難道要做有名無實的客體嗎？鷦鷯在深林裡築巢，只要一根樹枝；鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請你回去吧，天下對於我有什麼用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應該超越許可權而代行廚子的職事。」
【延伸閱讀】
鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽就行了，如果喝多了，很可能就會撐著甚至撐死。這就告訴我們一個為人處事的最重要原則——把握好尺度。
把握好尺度，用儒家思想來概括，即是中庸之道。過猶不及是中庸之道最好的注腳和最重要的原則，朱熹曾把「中庸」二字的含義界定為「無過不及」，即既沒有過，也沒有不及。過和不及，都沒有達到中庸的要求。
有一天，孔子的弟子子夏問孔子：「顏回這個人怎麼樣啊？」孔子說：「顏回呀，他在誠信上超過我。」
子夏又問：「子貢這個人怎麼樣啊？」孔子回答說：「子貢在敏捷上超過我。」
子夏又問：「子路這個人怎麼樣啊？」孔子回答說：「子路在勇敢上超過我。」
子夏又問：「子張這個人怎麼樣啊？」孔子回答說：「子張在莊重上超過我。」
子夏站起身，問孔子說：「那麼這四位為什麼都拜您為老師呢？」
孔子說：「坐下吧，我告訴你。顏回雖然誠信，卻不知道還有不能講誠信的時候；子貢雖然敏捷，卻不知道還有說話不能太伶牙俐齒的時候；子路雖然勇敢，卻不知道還有應該害怕的時候；子張雖然莊重，卻不知道還有應該詼諧親密的時候。所以他們才認我做老師啊！」
孔老夫子的話多經典啊！誠信過了頭，就變成了迂腐；敏捷過了頭，就變成了圓滑；勇敢過了頭，就變成了魯莽；莊重過了頭，就變成了呆板。
同樣的道理，禮貌過了頭，就變成了別有用心。俗話說：「禮多人不怪」！在現代社會裡，很多人都奉之為處世的金科玉律，待人總是一副笑臉，客氣有加，然而卻忽視了尺度的把握，結果客氣有禮反而變成了「溜鬚拍馬」，變成了別有用心。
大業公司裡有位剛剛畢業不久的年輕人，對老闆對同事非常熱情，每次見面都搶先打招呼，出去吃飯總是爭著付賬，從不吝惜自己讚美的言辭，還經常給大家散發一點小禮物，結果弄得同事都很不自在。
過了一段時間，老闆把他叫去，問他：「你是不是對現在的位置有什麼想法？」
他聽了非常鬱悶：為什麼我待人多一點禮貌，反而會被認為是想升職呢？
其實這就是過猶不及的道理，過於熱情有禮了，會被人認為是有所圖謀。因此，做得過分了，就跟做得不好是一樣的，甚至有時候還不如做得不好呢！
不及的害處，人人都可以理解；但過的害處，就不那麼容易看到了。宋代的洪邁在《容齋隨筆》裡曾經這樣談論「萬事不可過」的道理：「天下萬事不可過，豈特此也？雖造化陰陽亦然。雨澤所以膏潤四海，然過則為霖淫；陽舒所以發育萬物，然過則為燠亢。賞以勸善，過則為僭；刑以懲惡，過則為濫。仁之過，則為兼愛無父；義之過，則為為我無君。執禮之過，反鄰於諂；尚信之過，至於證父。是皆偏而不舉之弊，所謂過猶不及者。」
大概意思是說：天下的萬事都不可過分，就連造化和陰陽都是如此。例如，雨水可以濕潤天地，但是過分了就會變成澇災；陽光可以促進萬物生長，但是過分了就會變成乾旱；賞賜是為了勸人向善，過分了就是僭越；刑罰是為了懲治惡行，過分了就是濫用；仁慈做過了頭，對所有的人都是同等對待，就展現不出父親的重要；義做過了頭，一心只想著對別人負責，就容易忘記忠君的責任。太過於禮貌，別人會覺得你在討好他；太過於誠信，以致於指證父親的過錯。這些都是執著於一偏之見，把好事做得過分了。
其實，中庸思想的全部要義，都可以用「過猶不及」這四個字來概括。這在現實生活中具有非常重要的意義：
服藥或吃補藥有量。量不足達不到治療效果，過量則容易造成藥物中毒，危害更大。現代人生活條件好了，人們都追求生活品質，聽說吃什麼對身體好，就趕快買來吃，往往導致適得其反。比如中醫上說過中年人大部分都腎虛，吃了黑豆補腎，然而吃多了反而會傷腎。
親密有間。人與人之間的感情有親疏遠近之分，再親密的關係，如母子、夫妻也該有點距離，各自有所保留，既不因過距離偏大而疏遠，也不因距離過小而壓抑，要保持個人空間不被剝奪侵佔。誰也不是誰的附庸，「我就是我」，同樣必須正視「他就是他」，要想讓對方尊重自己，必須首先做到尊重對方。給他人空間，他人同樣會給你空間。
勤儉有度。勤儉是中華民族的傳統美德，人要勤儉，窮大方不可取，但是過於節儉就成了吝嗇。
勤奮有度。在現代社會裡，人人都希望好好工作，取得好成績，多賺錢養家，過好日子，然而有些人為了比別人多賺錢，就不擇手段。這是不可取的。有些人為了比別人多賺錢，付出比常人多幾倍甚至幾十倍的汗水，結果把身體做垮了，這也是不可取的。畢竟人的精力是有限的，身體不能透支。不是不應該有上進心和進取心，而是要把握好度。
做事有度。做事一定要把握分寸，否則就會傷害雙方。哪怕是好事，也不能過量，否則好事就會變成壞事。比如誇獎別人是好事，如果誇得離譜就會變成肉麻；指出他人不足是好事，但過多的批評就會變成挑剔。
管教孩子要適度。管得太嚴了他就沒有自由，壓得慌，太鬆了又容易出問題。外面的世界對他吸引力很大，不放手不行，放了怕他出事。他正處於不能分辨是非的年齡，學好快，學壞也快，家長一定要多關心，不能完全放手。因此，教育孩子更要把握好尺度。
做人做事千萬不可「過度」！當然，一般人不可能把事做得像「黃金分割」那樣讓人賞心悅目，但在分寸上有所把握總歸不是壞事。做人做事要有尺度，把握好就是一門藝術。
人生大智慧：過猶不及，物極必反，適可而止！
第四章 宋人資章甫
【原文】
宋人資章甫而適諸越①，越人斷髮文身②，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽③，窅然喪其天下焉④。
——《逍遙遊》
【注釋】
①資：販賣。章甫：古代殷地人的一種禮帽。適：往。
②斷髮：不蓄頭髮。文身：在身上刺滿花紋。越國處南方，習俗與中原的宋國不同。
③四子：舊注指王倪、齧缺、被衣、許由四人，實為虛構的人物。陽：山的南面或水流的北面。
④窅（ㄧㄠˇ）然：悵然若失的樣子。喪：喪失、忘掉。
【譯文】
北方的宋國有個人到南方的越國去販賣帽子，而越國人的風俗是不蓄頭髮，滿身刺著花紋，帽子對他們毫無用處。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居於治理天下的地位。
【延伸閱讀】
有一個宋國人到越國販賣帽子，不料到了越國才發現，越國人的潮流和他們宋國人大不一樣，人家流行把頭髮剪得光光，一根都不要，身上刺滿了花紋，根本就用不著他的帽子。更甭提去買了。
上面講述的就是宋人賣帽的故事。他之所以賣帽失敗，最首要的一點原因是他沒有調查過越國的市場需求，因而不瞭解越國人真正需要什麼。
不瞭解市場需求，自然任何行銷都不會成功。而要瞭解市場，就必須身體力行地去進行一番實地考察，只有經過調查，才能發掘到潛在的市場所在。
《論語》中有「子入太廟，每事問」的記述，這不僅展現孔子十分敬謹於禮的態度，同時也表現了他「重聞見」的觀點。
孔夫子的這種「每事問」精神在今天依然非常實用，尤其適用於市場行銷領域。「沒有調查就沒有發言權」——市場行銷不能「閉門造車」，必須洞察消費者的真實需求。
現代行銷是基於需求的目標市場行銷。行銷者要想取得成功，必須洞察消費者的真實需求，才能事半功倍，贏得市場。而消費者需求的瞭解，必須經過大量的市場調查。
透過調查瞭解了市場，並不意味著萬事大吉了，還要進一步抓住市場，把市場需求轉化為自己腰包裡的「財富」。而要成功做到這一點，就要學會換位思考，學會站在消費者的立場上思考、說話和行事。
對於換位思考的重要性，我國古代早已有之。戰國時期，蘇秦的弟弟蘇代就曾經運用這種靈活的方式說服西周，順利解決了東西周之間的水利糾紛，並且拿到了雙份獎金。
當時，東周為了發展農業，提高農作物的產量，準備改種水稻。而西周在高處掌握著水利資源，他們知道東周改種水稻的消息後，堅持不給東周放水。東周為此非常著急，於是發出話來，誰能去說服西周放水，國家就給予重獎。這時，蘇秦的弟弟蘇代就自告奮勇去說服西周。
蘇代到了西周之後，對西周人說：「我聽說你們不給東周放水，這個決定可是不高明啊！」西周人問：「怎麼不高明呢？」蘇代說：「你們不給東周放水，他們就沒有辦法改種水稻。只能改種小麥。這樣，他們就再也不用求你們了。你們和東周打交道也就沒有主動權了。」西周人問：「蘇先生，以您的高見應該怎麼辦好呢？」蘇代說：「要聽我的意見，你們就給東周放水。讓他們順利地改種水稻。改種水稻就常年都需要水，這樣，東周的經濟命脈就操控在你們手裡了。你們一斷水他們就完蛋。他們時刻都得仰仗你們，巴結你們啊！」西周人聽了覺得有道理。不但同意給東周放水，還重重獎勵了蘇代。
「知己知彼，百戰百勝」，蘇代巧妙地「把我的說成是你的」，讓對方心甘情願地答應了自己的要求。
因此，要想讓對方相信你是對的，並且按照你的意見去行事，你就必須設身處地站在對方的角度，找對他的需求點，才能取得成功。
卡內基曾租用某旅館大禮堂講課。有一天，他突然接到通知，租金要提高3倍。於是卡內基前去與經理交涉。他說：「我接到通知，有點震驚，不過這也不能怪您。如果我是您，我也會這麼做。因為您是旅館的經理，職責就是使旅館盡可能贏利。」緊接著，卡內基為他算了一筆賬，將禮堂用於辦舞會、晚會，當然會獲大利。「但你趕走了我，也等於攆走了成千上萬有文化的中層管理人員，而他們光顧貴旅社，是你花再多的錢也買不到的活廣告。那麼，哪樣更有利呢？」結果可想而知，經理被卡內基說服了。
卡內基之所以成功地說服了經理，就在於當他說「如果我是你，我也會這麼做」的一瞬間，已經完全站到了對方的角度。接著，他站在對方的角度上算了一筆賬，抓住了對方的興奮點——贏利，使對方心甘情願地把天枰砝碼加到了自己這一邊。
總而言之，只有調查才能瞭解市場，只有換位思考才能搶先贏得市場。因此，一個成功的行銷人員必須學會進行市場調查，更要學會站在客戶的立場上思考和行事。
人生大智慧：沒有調查就沒有發言權；轉換思維方式，站在對方的立場上說話或行事。
第五章 莊周夢蝶
【原文】
昔者莊周夢為蝴蝶①，栩栩然蝴蝶也②，自喻適志與③！不知周也。俄然覺④，則蘧蘧然周也⑤。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化⑥。
——《逍遙遊》
【注釋】
①蝴蝶：即蝴蝶。
②栩栩然：欣然自得的樣子。
③喻：通作「愉」，愉快。適志：合乎心意，心情愉快。
④俄然：突然。
⑤蘧（ㄑㄩˊ）蘧然：驚惶的樣子。
⑥物化：事物自身的變化。根據本段文意，所謂變化即外物與自我的交合，推進一步，一切事物也都將渾而為一。
【譯文】
過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一隻蝴蝶，感到多麼愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來，驚惶不定之際方知自己原來就是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶必定是有區別的。這就可以叫做物我的交合與變化。
【延伸閱讀】
莊周夢蝶，不知是莊周做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了莊周。在這裡，莊子提出了一個哲學問題——人如何認識真實與夢境。
有一位詩人曾經說過：「夢裡走了許多路，醒來還是在床上。」這句話形象地告訴了我們這樣一個道理：人不能躺在夢幻式的理想中生活。不錯，人不僅要有理想，還要敢於大膽幻想，但更要回到現實中，以現實為基礎，為了實現理想而努力去做。在理想中躺著等待新的開始，不僅你的夢想遙遙無期，甚至連目前已經擁有的，也會失去。
眾所周知，拘於理想而不去努力奮鬥的人，只能成為一個無庸無志的人，因為理想雖然是美好的，但卻虛無飄渺，要使之成為現實，就必須付出艱辛的工作。前人說得好：「有志之人立長志，無志之人常立志！」那些無志之人的「志」就是白日夢，夢境再美好再完善，也只不過是水中望月、鏡裡看花、海市蜃樓罷了。
人生是一個過程和體驗，人生中的每一場風霜雨雪，都能磨練我們的身體，鍛鍊我們的意志。每個人對人生都有自己獨特的詮釋，是追求，是執著……但有一點永遠不會改變：人生是成敗交替的合體，是得失相容的五味瓶，想要真正讀懂人生的人，必須先讀懂失敗、不幸、挫折和痛苦。
勇敢面對現實。擁有它，你將擁有超然豁達的人生；擁有它，你就不會在苦悶失落中迷失自我；擁有它，你就不會在燈紅酒綠、車說馬龍的社會中迷失方向；擁有它，你會擁有陽光般的笑容……。
面對現實並非要你屈從於殘酷的現實，無條件地向現實妥協甚至逆來順受，而是要透過改變現實中的不利因素而使它更符合自己的生存條件，即努力去改造不利的環境，甚至於改造周圍的人。當然，大的社會環境是我們普通百姓所無法改變的，我們能做到的只有改變自己身邊的小的生存環境。一個人不應該去一味的適應，不去改變環境人會變得被動不思進取。當我們具備一定能力之後一定要改變環境。努力改變環境，使之適合我們能力和欲望的發展需要，則是最為難能可貴的。
坦然面對現實環境，善於適應變遷，善於改變對自己不利的環境，與現實環境保持良好的接觸，以客觀的態度面對現實，冷靜地判斷事實，理性地處理問題，隨時調整，保持良好的適應狀態，這樣你才能獲得最大的快樂和幸福！
人生大智慧：有夢想固然可貴，但更可貴的是以現實為基礎，讓美夢成真。
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