禪修千手千眼觀世音菩薩
觀想
在我前方的虛空中，有位寶相莊嚴的千手千眼觀世音菩薩（Thousand-Arm Chenrezig），他是無量諸佛慈悲智慧的體現。他端坐蓮花與月輪之上。他的身體綻放白光，充滿青春活力，並綴飾以燦爛奪目的珠寶嚴飾。
他具有十一個面孔。其中三個面孔位於肩膀之上，中間的面孔為白色，右方的面孔為綠色，而左方的面孔則為紅色。在這之上，中面為綠色、右面為紅色，而左面為白色。在這之上，中面為紅色、右面為白色，而左面為綠色。在這之上，則為一張深藍色的面孔，展現忿怒的容貌，黃色頭髮豎立其上。最上方則為面容祥和、帶著微笑的紅面阿彌陀佛（Amitabha Buddha）。
觀世音菩薩的第一雙手合掌置於胸前，握著一個如意寶（wish-fulfilling gem）。在他右邊的第二隻手，拿著一串水晶念珠，提醒我不忘持誦咒語。第三隻手結勝施印（gesture of giving realization），並汨汨流出如雨般的甘露，治癒餓鬼的飢渴。第四隻手持一個法輪。
在他左方的第二隻手，握著一朵金色蓮花，儘管生於污泥之中，却是最純淨的花朵。第三隻手拿著一只寶瓶，裡面裝有他慈悲智慧的甘露。第四隻手拿著一付弓箭，象徵擊敗四種負面力量。其餘九百九十二隻手則都結著無上勝施印（giving the highest realizations；譯註：象徵觀世音菩薩施予眾生無上的了悟，亦即成佛）。一張羚羊皮披掛在他左肩上，仇恨已完全被祥和、慈悲的智慧所征服了。
皈依並生起利益他人的意願（即「菩提心」，Bodhicitta）
我皈依佛（Buddha）、法（Dharma）、僧（Sangha）直至證菩提（成佛）。藉由我修持佈施與其它波羅密多（far-reaching attitudes；亦即「波羅密多」，paramitas）所產生之正向潛力，願我能獲致佛的果位，以利益一切有情眾生。（從內心深處真誠地唸誦三遍。）
四無量心
倘使一切有情眾生都能安住於平等捨（譯註：平等捨，捨離愛惡分別；equanimity原意為「平心靜氣」），了無偏見、執著、瞋恚，那該有多美好。願他們都能安住於此境地中。我要幫助一切有情眾生，讓他們都能安住於此境地。上師觀世音菩薩，請您啟發我，讓我能夠這樣做。
倘使一切有情眾生都能具有快樂及快樂之因，那該有多美好。願他們都能擁有這些。我要幫助一切有情眾生，讓他們都能擁有這些。上師觀世音菩薩，請您啟發我，讓我能夠這樣做。
倘使一切有情眾生都能免於痛苦及痛苦之因，那該有多美好。願他們都能得到解脫。我要幫助一切有情眾生渡脫苦及苦因。上師觀世音菩薩，請您啟發我，讓我能夠這樣做。
倘使一切有情眾生都能不離於投生上三道與解脫的極樂，那該有多美好。願他們都能不離於此。我要幫助一切有情眾生，讓他們都能不離於投生上三道與解脫的極樂。上師觀世音菩薩，請您啟發我，讓我能夠這樣做。
殊勝的利他意願
特別是為了一切的如母有情眾生，我必須迅速地，並且更加迅速地，在此生中，獲致完整而圓滿的成佛珍貴境界。因此，我必須修持上師觀世音菩薩相應法（Guru Chenrezig Yoga Method）。
七支祈願文
我以身、語、意虔誠恭敬地頂禮，
並獻上各種實質與意想的供養雲。
我懺悔自無始以來所累積的一切負面業行。
並隨喜所有聖眾與凡夫之功德。
請您住世直至輪迴止息
並為有情眾生轉法輪。
我將自己與其他眾生之一切功德迴向予無上菩提。
曼達供養
這片地基，塗滿了香水、撒滿了花朵，
須彌山、四大洲、日與月，
觀想為一處佛土並獻給您：
願所有眾生都能喜愛這處淨土。
執著、瞋恨與無明的對象──朋友、敵人與陌生人、我的身體、財富與樂趣──我獻上這些東西而沒有任何失落感。請懷著欣喜接受它們，並鼓舞我和其他眾生，都能自三種有毒的心態中解脫出來。
伊當 咕如 惹納 曼達拉抗 尼亞塔亞米」（IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI）
祈願文
哦．聖者．慈眼尊
您是慈悲的寶藏，
我向您祈請，請您傾聽我，
請您引領我和一切六道中的眾母親與眾父親
自輪迴的大海中迅速獲得解脫
願那廣大而深奧的
無上醒覺之心能成長。
以您偉大慈悲的淚水，
請您滌除所有的業力與妄念。
請您以您慈悲之手引領
我與輪迴者們到大樂之田。
請求您，阿彌陀佛（Amitabha）與觀世音菩薩，
在我生生世世都能成為善知識。
徹底指出真實不虛的純淨修道
並迅速地將我們置於佛地
禪修千手千眼觀世音菩薩
修持法本
觀想
於我面前虛空中，莊嚴千手觀音現，體現諸佛之悲智。
端坐蓮花月輪上。身放白光富活力，燦爛珠寶為嚴飾。
本尊具有十一面。
三面位於肩膀上，中間面孔呈白色，
右方面孔為綠色，左方面孔為紅色。
其上中面為綠色，右面紅色左面白。
其上中面為紅色，右面白色左面綠。
其上深藍一面孔，黃髮豎立忿怒相。
最上為阿彌陀佛，面紅祥和帶微笑。
〈觀音〉
第一雙手置胸前，合掌握一如意寶。
右二持水晶念珠，提醒不忘持咒語。
右三手結勝施印，汨汨甘露如雨流，
治癒餓鬼之飢渴。右四手持一法輪。
左二持一金色蓮，雖生泥中卻極淨。
左三持一只寶瓶，盛有悲智之甘露。
左四持一付弓箭，以示擊敗四惡力。
九百九十二餘手，皆結勝施之手印。
左肩上披羚羊皮，以示仇恨被降服，乃因慈悲智慧力。
皈依與菩提心
皈依三寶佛法僧，直至我證菩提止。
藉由佈施等願行，所生正向善德力，
願我獲致佛果位，以利一切有情眾。（誠心唸誦三反。）
四無量心
若有情眾皆安住，平等捨中無偏見，
亦無執著或瞋恚，如是怎不甚美乎。
願眾安住此境地。我願幫助有情眾，令其安住此境地。
上師觀世音菩薩，請激勵我如是做。
若眾皆具樂及因，如是怎不甚美乎。
願其皆能擁有之。我願幫助有情眾，讓其皆能擁有之。
上師觀世音菩薩，請激勵我如是做。
若眾皆免苦及因，如是怎不甚美乎。
願其皆能得解脫。我願幫助有情眾，渡脫苦及苦之因。
上師觀世音菩薩，請激勵我如是做。
若眾皆能不離樂，生於善趣、解脫樂，如是怎不甚美乎。
願其皆能不離此。我願幫助有情眾，
令其不離於此樂：生於善趣、解脫樂。
上師觀世音菩薩，請激勵我如是做。
勝菩提心
尤為所有如母眾，我需速速於此生，獲致圓滿成佛境。
為達如上我務必，修持上師觀音法。
七支祈請文
我虔誠以身語意，恭敬頂禮並獻上、實設意變供養雲。
懺悔無始所聚惡，隨喜天人諸功德。
請住世至輪迴止，為有情眾轉法輪。
迴向自他諸功德，願證無上菩提果。
曼達供養
香塗地基妙花敷，須彌四洲日與月，
觀為佛土獻予您：願眾皆喜此淨土。
執著、瞋恨與無明，其對象為友、敵、疏、
自身、財富與樂趣，我獻如上不覺失。
請懷欣喜納受之，並激勵我和他眾，能自三毒中解脫。
「伊當 咕如 惹他納 曼達拉抗 尼亞塔亞米」
（IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI）
祈請文
喔，聖者慈眼之尊，您是慈悲之寶藏，
我今向您來祈請，請您能來傾聽我，
引領我、母眾、父眾，六道一切之眾生，
自輪迴之大海中，迅速獲得解脫境。
願那深廣無上覺、此心得以能增長。
以您大慈悲淚水，滌除諸業力妄念。
以您慈悲手引領，自他眾至大樂田。
惟請彌陀、觀音尊，生世為我善知識。
指示真實淨修道，速將自他置佛地。
禪思「修心八頌」
心懷證得菩提念，為求一切眾生利，
珍彼更甚如意寶，吾恆修持珍視之。
每與他人相聚時，修持視己為最低，
發自內心最深處，崇敬他人為至上。
於諸行中審吾心，煩惱心態生起時，
將危害己與他人，堅決對抗並防止。
每逢劣性之眾生，滿溢惡氣與劇苦，
吾將珍視彼難得，宛若尋獲珍貴寶。
他人出於嫉妒心，待我辱罵誹謗等，
吾將修持認失敗，並將勝利獻予彼。
吾所利益之眾生，並待彼以極信任，
加諸我以重傷害，修持視彼至上師。
總之直接與間接，獻利樂予如母眾，
秘密修持己承擔，彼諸有害業力苦。
不受八法之染污，覺察萬法皆虛幻，
不執解脫諸眾生、離於惱人心業力。
未受大灌頂者
（繼續對生本尊的修持，亦即以下的淨化與收攝，接著略過自生本尊，直接進入儀軌結尾的迴向功德偈。受過大灌頂而將進行自生本尊修持的人，可略過以下的淨化與收攝，而進到「已受大灌頂者」的段落，並繼續進行至儀軌結束。）
淨化並領受啟發
觀音來到我頂上，和我面對同方向。
觀音亦現眾生頂，彼眾皆圍我而坐。
每尊觀音之心間，一朵蓮花一月輪。
「啥」字立於月輪中，此乃觀音悲智性。
「啥」字最外為長咒，次內圈為六咒字。皆為四射之光芒。
觀音大樂心自性，現為白光和甘露，
從「啥」字及諸咒字，汨汨流入我自身，遍滿諸神經系統。
透徹淨化諸妄心、惡業印記、病與障。令我清淨而大樂。
光與甘露也讓我，充滿修道諸了悟，觀音愛、悲、智為勝。
眾生頂上之觀音，亦出現光與甘露，
流入一切有情眾，清淨諸惡與障難，
並以修道諸了悟，令諸眾生得啟示。
（進行觀想，同時持誦長咒，接著持誦六字大明咒。）
收攝
具有意義度此生，所有行為盡依止、利眾成佛菩提心。
由於我懷高貴願，觀音感到極欣喜。化為白光入我心。
由於觀音入我身，自心成為大慈悲、慈愛、菩提心自性。
我身充滿著光芒，極淨透徹如水晶。（專注於此一段時。）
諸眾頂上之觀音，化光收攝入其身，加持令於道精進。（接著念誦迴向文。）
已受大灌頂者
（進行如下自生本尊的修持）
1. 勝義本尊（禪修空性）
嗡 梭拔瓦 序達 薩耳瓦 達耳瑪 梭拔瓦 序朵 吭
（OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO HAM）
自身、本尊，和諸法，在空性的一味中，其自性皆為清淨。
2. 音聲本尊
「嗡 瑪尼 唄美 吽」咒音迴盪空性中，遍佈充滿虛空界。
3. 文字本尊
本尊究竟之自性，與我自心超凡面，乃是無二亦無別。
此化現為月曼達。其上遍虛空咒音，顯現咒字於月圍，
猶如極純亮水銀，全然相融於金粉。
4. 色本尊
復而變成千瓣蓮，閃耀明艷之光芒。中心綴飾六字咒。
蓮花、月輪、咒字中，無量光芒放射出，呈獻供養聖眾雲。
佛菩薩賜身語意、其加持與其啟示，光芒復而收攝回。
光芒再度放射出。
每道光芒之頂端，無上大悲之聖者，
現身淨化有情眾，並賜予眾生灌頂。
一朵大雲化現成，從中落下甘露雨，撫慰有情眾苦痛。
有情眾因大樂足，成為觀世音菩薩。
眾觀音盡收自心，我心現為蓮、月、咒。
如上復而轉變為，多彩蓮花和月輪。
其上我現為觀音，身色潔白貌青春、美麗動人光彩射。
自身具有十一面。
三面位於肩膀上，中間面孔呈白色，
右方面孔為綠色，左方面孔為紅色。
其上中面為綠色，右面紅色左面白。
其上中面為紅色，右面白色左面綠。
諸面眼睛皆標緻，細長並且帶微笑。
其上深藍一面孔，齜牙列嘴有三眼，黃髮豎立忿怒相。
最上為阿彌陀佛，現為出家莊嚴相，面紅祥和帶微笑。
第一雙手置胸前，合掌握一如意寶。右二持水晶念珠。
右三手結勝施印，汨汨甘露如雨流，治癒餓鬼之飢渴。
右四手持一法輪。
左二持一金色蓮。左三持一甘露瓶。左四持一付弓箭。
九百九十二餘手，柔軟如蓮花花瓣，皆結勝施之手印。
手掌心皆有一眼。伸出手臂不過頂，亦皆不低於膝蓋。
左肩上披羚羊皮。身著天衣所製裙，配戴珠飾金腰帶，
鑲寶王冠、彩耳環，項、手、腳環與披巾。紅黃髮上飾花鬘。
自身頭頂一白「嗡」，喉部紅「阿」、心藍「吽」。
自身心間一月輪，上有白「啥」種子字。
5. 手印本尊
嗡 貝瑪 烏拔瓦耶 梭哈（OM PADMA UDBHAVAYE SVAHA）
（手結蓮花部誓印，並碰觸胸前、額頭、頸部，以及雙肩。碰觸每處，同時念誦咒語。）
6. 相本尊
於我心間有月輪。其上坐有智慧尊，
亦即觀世音菩薩，一面二臂身色白。
尊右手結勝施印，左於胸前持蓮花。
尊之心間有月輪。其上有一禪定尊，即白色「啥」種子字。
「啥」字外圍為長咒，內圈佇立六字咒。
（禪修以開展自觀為本尊的清晰樣貌與佛慢）
持誦咒語
於我心間白月輪，禪定尊為「啥」咒字。
白色長咒種子字，月輪外圈順時立。
內圈佇立六字咒。諸咒字皆放光芒，完全充滿我自身。
障蔽疾病與阻礙，盡皆得以受淨化。
光芒復而向外放，承載無量大悲尊。
淨化眾生諸業力、妄心、煩惱與障難。
光芒給予諸有情，一切所欲短暫樂。
光亦成熟眾生心，令其領受修道證，獲致佛果究竟樂。
一切有情之眾生，盡皆變為觀世音。
光束復自我心放。承載供養獻諸佛、與變觀音諸眾生。
諸觀音皆極歡喜，並且體驗到大樂。
觀音神聖身、語、意，一切德行化白光，
光自諸觀音放出，收攝入我之心間，加持自身之心意。
諸佛與變觀音眾，如雪片飄融入我。
我得極度之大樂，我三門與聖三門，變為無二亦無別。
（進行上述觀想時，持誦長咒、六字咒。）
（觀想：金剛薩埵在頂上。甘露自他心流入，淨化自身持咒誤。持誦百字明咒三遍。）
變為觀世音菩薩的簡化形象
自身所有之面孔，盡皆收入根本面，
自身所有之手臂，盡皆收入根本臂。
保持自生尊佛慢，一面孔與二手臂，
頭頂「嗡」字、喉部「阿」，心間還有「吽」咒字。
迴向
以此功德願自他，速速得證觀音境，
以能救拔有情眾，離於一切之痛苦。
勝菩提心極珍貴，諸未生者令生、增，
令已發者不退轉，輾轉增上恆滋長。
由於自他三世德，無論見、聞、憶、觸、談，
任何與我有緣者，皆能當下便離苦，並永安住於快樂。
自他所有之來世，願能生於好家庭，具智慧與大慈悲，
離於傲慢生誠心，持守上師諸誓言。
無論您現何相貌，具有何種眷屬眾，壽命淨土等若何，
以及汝賢聖名號，惟願我等自他眾，
所得成就即如是，如同觀世音菩薩。
藉由讚頌與請求，願諸貧病與爭鬥，諸口角皆能平息。
願佛法與諸善緣，於自他所居世界、諸方位皆遍增長。
於此雪嶺樂土中，尊為利樂所生處，
丹增嘉措觀世音，願長駐至輪迴止。
每日活動
日常生活皆觀想，自身即為觀世音，
週遭為觀音淨土，眾生為淨土觀音。
飲用五官等欲樂，盡皆供養觀世音。
每當受到讚揚時，皆是讚揚觀世音。
第一章 開始進行
觀世音菩薩是我們最好的朋友。想一想：我們有可能擁有一個比大悲觀世音菩薩更好的朋友嗎？有任何人能更關心我們或對我們有更多幫助嗎？儘管如此，就和所有的友誼一樣，我們必須耕耘與觀世音菩薩之間的關係，不能將它視為理所當然。因此，我們每日禪修觀世音菩薩，就像和最好的朋友每天連絡一樣，而進行觀世音菩薩閉關，就如同和最愛的人去度假，那是我們引以為樂並由衷感激的事。
這個儀軌是以喇嘛．梭巴仁波切（Lama Zopa Rinpoche）所編纂的儀軌為基礎，其中加進了紐涅（Nyung N，譯註：觀音八關齋戒的閉關修持法）儀軌的自生本尊修持。紐涅儀軌法本是用於為期兩天的千手千眼觀世音菩薩禁食閉關中。如此一來，我們可以進行一種具有對生本尊修持和自生本尊修持之所有重要元素的實修；在對生本尊修持中，觀想本尊在我們前方或在我們頭頂上方；在自生本尊修持中，我們融入空性中，並將自己生起為本尊。
在進入實修細節前，先讓我們培養一種修習觀世音菩薩教法的良好動機，這是一種對一切有情眾生慈愛、慈悲、利他主義的動機。觀世音菩薩的本質是慈悲。倘使我們對他人懷著憤怒、嫉妒、競爭心態或憎惡，便無法與觀世音菩薩親近，或將我們的心轉化為觀世音菩薩的心。因此，為了要讓我們的心進入一片慈悲種子能夠成長的良田，上師們建議我們，應遵循觀世音菩薩相應法給予行者的四種修持準則。
儘管下列這四種修持聽來輕而易舉，它們卻不容易實踐，甚至可能被視為「苦行」的實修。
1. 當別人侮辱我們時，我們要避免侮辱他人。
2. 當別人對我們生起瞋心時，我們要避免因而起瞋心。
3. 當別人對我們拳打腳踢時，我們要避免還手。
4. 當別人論斷我們的過失時，我們要避免論斷他人的過
失。
對某些人而言，這四種修持與從小被教導要去做的事完全相反。從他們年紀尚幼時，就已經被告誡，當其他孩子打他們時，應該要反擊以保護自己，同時避免更多的傷害。我們的國家「安全」是立基於這樣的信念。除此之外，當某個人對我們生氣時，我們似乎自然而然地就會對他們生起瞋心；當我們受到侮辱或被人指出錯誤時，會覺得自己有權利羞辱對方，讓他們在其他人面前難堪。
這種報復原則是否為我們帶來所要尋求的平靜，或者加劇了衝突呢？即便我們擊潰對方而達到報復的目的，我們對自己感到滿意嗎？或是有一種微細——或者不那麼微細——的罪惡感呢？誠然，當我們以牙還牙時，或許有時候會感到洋洋得意，覺得自己有力量；然而，那種感覺有多少成分是出於腎上腺素的刺激，又有多少成分是來自純然的自我敬重呢？簡單地說，報復是否是一種解決人類在個人、國家或國際層面上困境的有效策略呢？這些都要留待讀者來深思。請您誠實地檢視自己的生活經驗。
我教導囚徒佛法，並提供他們靈修指導。他們之中有許多人因為瞋心的緣故遭到監禁：他們侮辱、批評、毆打、甚至殺害其他人。我想與您分享幾則獄中犯人告訴我有關處理憤怒與以牙還牙天性的故事。
波（Bo）寫道：
我是幾位得到允許修習大學課程的獄中犯人之一。幾天前，我在商業管理課程的課堂上準備參加期末考，此時，我旁邊的女子指著坐在我們前面的人說：「幾個星期前期中考的時候，我看見她利用所持有的筆記作弊，這件事讓我大為光火！這種事也會讓你像我一樣憤慨嗎？」
「那是她的事。」我回答。「如果我讓每個坐在課堂上的人都『令我抓狂』的話，就不會有任何時間學習任何事情。不管怎麼說，她只是在欺騙自己罷了。在被監禁了十二年之後，實際上極少有事情會讓我真的抓狂。我儘量不給其他人力量來使我發怒。當我給予其他人那樣的力量時，我才是那個讓自己發怒的人。」
我已經學到憤怒是由自己的心中生起。它並不是外界現象的結果；它是我們對不合自己喜好且令我們反感的事所起的反應結果。任何人所能對我做的事，沒有一件能令我發怒。是我讓自己因憤怒而發狂，它源自於我的內心。
我們在這世上會遇到許多事情，我們以什麼樣的態度回應它們，這才是關鍵。我們是否能在最需要的時候，將佛陀所教導而我們每個人內心都具有的慈愛與慈悲，帶到最前線呢？這可是件艱鉅的事情。我的憤怒已壓制了許多的其他感受，它強佔我的意識，並使這個輪迴的痛苦和傷害增加。
當我們擁有選擇，能夠去感受慈悲、愛與諒解時，為何要摒棄它們而沉溺於瞋心的痛苦和傷害中呢？為何有時候我們寧願那麼做呢？我們似乎在自身的憤怒中找到了某種被扭曲的庇護。我們像一隻爛泥中的豬，在其中打滾，爛泥巴黏在我們身上，有時候滲進了意識的每個毛孔裡。我們為何會在憤怒中找到這種怪異、機能不良的慰藉呢？是否我們必須永遠都是「對的」，因此其他人必定是「錯的」呢？是否自我的驕傲與慢心必須時時刻刻受到撫慰和嬌慣呢？
我推測還有許多關於憤怒的事，我才剛開始要領會。儘管如此，我已經發現，憤怒與執著有著直接的關聯性。當我無法得到想要的東西時，便越執著於它，憤怒也變得越強。我的憤怒是所有那些執著的結果。
布萊恩告訴我說：
我在思索，我們能多迅速地變得凶暴。大部分時候，都是為了微不足道的事情。我們預設一種立場，相信自己應當維護它。如果有人揭露我們盔甲上的裂縫，或者我們無意間讓自己的面具脫落，我們旋即變得心懷敵意，具有戒心。最近有兩起事故，讓我檢視我們是如何看待事情的。
其中一件事，是有位十一歲的女孩在佛羅里達州被綁架並遭到殺害。幾乎每個人都為了這麼年輕的生命殞落而哀傷。她（與她的家人）被奪走了如此多的東西，令人感到扼腕。然而，我們的哀傷與慈悲卻表現為憤慨。我們並未替小女孩與她的家人祈禱，取而代之的是尋求對謀殺她的人施以嚴懲與報復。我們不再關注她的無辜；我們只見到他的罪行。我的周遭沒有人談論她，或是這個悲劇帶給我們的感受，我們所談論的全都是憤怒，以及想要如何對付竊取她生命的男子，或見到他如何被處置。我自忖，為何對我們而言，表現憤怒會比表現憐憫和慈愛容易這麼多呢？
第二件事，是有位來自多明尼加共和國的小女孩，生來有兩個頭。大家追蹤她的手術情形，當她的情況看來將會復原時，我們都感到開心；當她身故時，我們真心地感到難過。沒有壞蛋存在，沒有人能讓我們責怪。我們擁抱自己的情感，因為沒有人能讓我們指責，我們不需要表現嚴酷或苛刻。在這兩個例子中，都有一名孩童死亡，然而其中一種情況，人們任由自己的憤怒將他們淹沒；而另一種情況，人們讓自己的人道同情流瀉而出。我們的行為多麼怪異啊！
為了將這四種不報復的修持做好，我們必須不斷地進行生起菩提心的禪修。這也許可以經由遵循七重因果法（見譯註），或自他平等交換法集（the system of equalizing and exchanging self and others）來做。這兩種法門在蔣巴．鐵秋格西（Geshe Jampa Tegchok）的著作《轉逆境為喜悅與勇氣》（Transforming Adversity into Joy and Courage）中有深入的解釋，我極為推崇這本書。 除此之外，安忍（patience，耐心）也是具關鍵性的修持。有了它，才能克制會導致我們侮辱他人、對他人發怒、肉體上傷害他人，以及論斷他人過失的憤怒。《誰惹你生氣？》（Working with Anger）以及寂天菩薩所著的《入菩薩行論》第六章，都有詳細說明如何以健康的方式克制憤怒的法門。
作好準備
在開始進行觀世音菩薩儀軌之前，先將我們的心打點好，把房間清理乾淨，將佛龕擺設好，並作好供養。接下來，以一種舒適的姿勢坐著。就這點，歷代大師都推薦毘盧遮那佛的八支坐法：
1. 雙腳以金剛跏趺座雙盤或單盤。由於許多人無法以這樣的姿勢長時間坐著，因此就用一種你感覺舒適的方式坐在地板的蒲團上。假使你無法以這樣的姿勢坐著，就坐在椅背筆直的椅子，雙腳平放在地板上。
2. 雙手放在大腿上，靠近你的身體，將右手放在左手上方，掌心朝上，同時大拇指指尖相觸，形成三角形的形狀。
3. 背部打直。
4. 嘴唇閉起來，舌尖抵住上顎。當然，如果你的鼻子因為過敏或感冒而塞住，張開嘴巴呼吸是不要緊的。
5. 頭部挺直或稍微往下低。
6. 眼睛微微張開，讓一些光線可以進來，儘管你並未注視任何東西，這樣做可以防止分心。在你將儀軌熟記之前，都張著眼睛讀它，然後再垂下眼睛，沉思其意涵。
7. 肩膀放平。
8. 心是中性的，離於任何強烈的情緒或縈繞於心的念頭。當我們坐下來禪修時，有時心會了無生氣，因為我們才剛睡醒而已，或者由於白天的忙碌使得心翻騰不已。在第一種情況下，做一些頂禮跪拜能幫助我們的身與心得到能量。在第二種情況下，觀呼吸（數息、隨息）的禪修將能清除無謂的念頭，並讓心安定下來。
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