生命不過是向死而生

事死如事生——論生死 當一切以死亡開始
　　沒有人年輕得不能死去，沒有人年老得不能再活。
　　我們死亡不是因為生病，而是因為活著。
　　死亡引發我們思考，但思考的不是死亡，而是生命。 死亡如驕陽，難以直視卻無處不在
　　 死亡，在人類走上歷史舞臺時便如影隨形般地出沒，四千年前，古巴比倫英雄吉爾伽美什遭遇好友印齊杜之死時，悲傷地感歎道：你變得暗淡，不聞我的呼喚。
　　當我死時，豈不像印齊杜般？
　　我心傷悲，懼怕死亡。
　　吉爾伽美什一語道出了所有人類的心聲，每個人都懼怕這死亡，無論他是偉大的，還是平凡的；無論他是幸福的又或者不幸的。死亡是對人類生命最大的威脅和挑戰，是人類無法逃離的永恆歸宿，也是人類不可抗拒的宿命，它不僅在生命的終點等待我們，還會伴隨我們一生。
　　從孩提時代開始，人們便開始注意到林林總總的死亡痕跡：枯萎的落葉、凋謝的花朵、死去的昆蟲、病死的寵物、去世的祖父母、老去的雙親……一望無際的墓地呈現在孩子們面前。目睹這一切的孩子們曾試著像父母一樣假裝熟視無睹。如果實在想不明白便會直接說出自己的憂慮，這時大人們會責怪孩子，告訴他們不要說「死」這樣不吉利的話，如果實在搪塞不過去便會稍加安慰，把死亡說成很遙遠的事情，或者告訴孩子死後還有天堂、還有復活、輪迴等等。
　　但父母的回答並不能排除孩子心中的悲傷與恐懼，於是，死亡便在幼小的心靈中埋下了陰影，並且世世代代延續下去，成為人類難以直視卻又無處不在的宿命。
　　「死亡距離我還很遙遠」、「誰都免不了一死」、「死了就什麼都不知道了」、「活過一天算一天」……人們抱著這樣的想法逃避死亡、安慰自己。於是，人們開始拼命忙著工作、忙著掙錢、忙著享樂，企圖將死亡從腦海中、從心靈中完全攆走。就像是鴕鳥一樣，在死亡來臨之前就將頭埋在塵世喧囂的沙土中，今朝有酒今朝醉，明日杯空明日憂。殊不知這只能躲過一時，死亡遲早還會找上門來。
　　我們得承認，死亡是最具個體化，同時也是最為平等的。在生死關頭，誰也不比誰強，誰也不比誰弱，尤其是誰都不可能置身事外。在臨死之際，任何人都完完全全只是自身，不可能是他人。正如我們在出生時帶來了世界上從未有過的東西，在我們死後，我們也帶走了世界上再也不會出現的東西。
　　死亡也是隨時都有可能降臨的。從我們來到這個世界之日起，我們就不得不準備迎接死亡的到來。沒有人年輕得不能死，也沒有人年老得不能再活一天。就算我們再年輕、再健康，死亡也從不會停止對我們的窺視。無論是死於意外，還是死於犯罪，在年輕、健康時死去並不是一件罕見之事。死亡距離我們很近，我們必須做好充足的準備去面對。
　　人類一輩子都在準備、準備、準備：卻唯獨對死亡沒有準備。
　　喬達彌是一位生長在佛陀時代的少婦，她的第一個兒子在一歲左右就病逝了。於是，她抱著兒子去找佛陀，希望佛陀能夠讓她的孩子復活。佛陀讓她去一戶沒有親人死過的人家要一粒芥菜子交給自己，那樣，佛陀就可以幫助喬達彌的兒子復活。
　　喬達彌在向第一戶人家詢問時，主人告訴她：「我們家已經死過很多人了。」緊接著她走遍了全城，答案都依然如此。 　　喬達彌終於瞭解了佛陀的要求是無法辦到的。而且她也深深的意識到世界上不僅她一個人才會受到死亡的威脅與折磨。
　　在喬達彌的故事中，有一件事值得我們再三覺醒：死亡，是每個人都必須面對的，無一人可以倖免。既然無法逃離死亡，倒不如直視死亡，從死亡中汲取生的意義和價值。正是在這一意義上，當代西方哲學才開始將死亡當作是人類的一個基本生存背景，並將死亡當作是現實生活的一個部分——練習死亡，向死而生。這些提法看似十分的恐怖，其背後卻蘊藏了無限的生意和活潑。
　　死亡，是生命硬幣的背面，它總是通過種種方式投射到生命本身，就像照片的底片總是要求被製成正片，以便我們能更好地看清。因此，死亡的作用就在於引發我們思考，但是思考的卻並不是死亡，而是生命。這就仿佛置身於一個無法穿越的回球場，被死亡驚醒的思想在死亡上發生反彈，並且一次又一次地反彈回生命之中。我們絕不能為了不看見死亡而緊閉雙眼，也不能任由自己驚慌失措地在死亡面前盲目遊蕩。

事死如事生——論生死 當一切以死亡開始
　　沒有人年輕得不能死去，沒有人年老得不能再活。
　　我們死亡不是因為生病，而是因為活著。
　　死亡引發我們思考，但思考的不是死亡，而是生命。 死亡如驕陽，難以直視卻無處不在
　　 死亡，在人類走上歷史舞臺時便如影隨形般地出沒，四千年前，古巴比倫英雄吉爾伽美什遭遇好友印齊杜之死時，悲傷地感歎道：你變得暗淡，不聞我的呼喚。
　　當我死時，豈不像印齊杜般？
　　我心傷悲，懼怕死亡。
　　吉爾伽美什一語道出了所有人類的心聲，每個人都懼怕這死亡，無論他是偉大的，還是...

事死如事生——論生死
當一切以死亡開始
死亡如驕陽，難以直視卻無處不在　018
人類最大的憂慮來自對死亡的恐懼　022
逃避死亡者追逐死亡　026
假如死亡遺忘了你　030
死亡之毒的解藥是愛　033

用生命表達一切
生不長壽是一種罪　038
生命需要慾望來扶持　042
人格的寬度決定生命格局的廣度　045
總盯著痛處，就看不到光明　049
有悲觀墊底的執著是一種超脫　053

生命要保持高貴
人是唯一能追問自身意義的動物　057
活出真性情的人生是最充實的　061
只有你會讓自己覺得無聊　064
於無望中等待希望　068

尋找靈魂的寄託
是≠有：簡化你的生活　071
活著就要開心，死後的日子很漫長　075
莫讓良心接受靈魂的審判　079
信仰是靈魂給予心靈的饋贈　083
擇的困境——論命運

偶然與必然
我命在我不在天　086
成人成獸全在自己　090
各人素養不同，人生自然有別　094
即使祈求上天也要保持尊嚴　098

自由的林中路
生活並不公平，而且從來如此　102
沒有耐性，是一種抗拒　106
生命，不因別人的喜歡而存在　109
自由人的智慧在於對生的沉思，而不是死的默念　112

用心體驗苦難
慾望得到滿足，苦難得以延續　115
生活很累，卻不可畏　119
人唯一的安全感，來自於充分體驗其不安全感　122
沒有苦難不是真正的人生　126

距離的守望——論人性
我們何以成為人
有求知慾才有追求的行動和意志力　131
保護好你的「阿基琉斯之踵」　133
盲目服從只是奴隸的美德　136
自尊，是對自我生命的一種感恩　139

聆聽良心的聲音
種樹先種根，養德先養心　143
別用謊言的紙包裹事實的火　147
讓你的智慧僅僅用於正直地行動　149
和氣者未必善良，善良者未必和氣　152

人性能達的境界
該拒絕時卻一味給予，不是仁慈是傷害　155
報復是對別人的打擊，對自己的摧殘　158
被自己的團體認為不道德是一種懲罰　161
生活的意義存在於人的交往中　164

生命力的發現——論意志
意志的力量不竭
操縱你的是隱蔽在內部的信念　168
世界相同，各人卻大異其趣　172
改變歷史的往往是厭煩歷史的人　176
權威意見是參考而不是鐐銬　180

慾望驅使心靈
貪婪如海水，喝得愈多愈口渴　184
羡慕具有腐蝕性，自尊心是它腐蝕的目標　188
虛榮是一種有巨大潛力的動機　191
權力只是一件虛偽的外套　194

自卑與超越
抑鬱給我們的饋贈是歷練　198
專注可輾轉出美麗的人生風景　201
擺脫虛假，享受自我實現的歡愉　205
對優越感的追求是所有人類的通性　208

夢想的無限可能
登上頂峰前必須長時間地等待　212
失敗讓你成為越打越轉的陀螺　216
理想是靈魂生活的棲息地　220
追求不可能實現的事即為瘋狂　223

無奮鬥不人生
明天是魔鬼的座右銘　227
禁慾是對意志的故意破壞　231 人不是生來就要被打敗的　235
在無望完成之事中也要訓練自己　238

詩意地棲息——論幸福
生活在此刻
唯一能從人那裡奪走的只有現在　　243
完美只存在於想像之中　246
用記憶挽留逝者的價值　249
藝術是一朵不結果實的花　253

本性的召喚
認識自己是人離苦得樂的唯一途徑　257
自戀是因找不到愛自己的適當方法　261
幻想只會折磨人的心智　264
靈魂先於身體早衰是令人羞愧的事　268

幸福的悖論
自私源於心理貧乏，無私源於心理滿足　271
嫉妒是滋養心靈的毒藥　274
過於充滿興奮的生活會使人筋疲力盡　278
孤獨是偉大人物的高雅氣質　281

心智的成熟——論愛的真諦
情操駕馭友誼
朋友：一個靈魂孕育在兩個軀體裡　286
傷害我們的是我們對事情的看法　290
分享：通向天堂的通天塔何時重建　295
找尋最適宜的位置　298

肉與靈的糾纏
肉慾的滿足無法讓靈魂長久安寧　302
充實與空虛是愛情的正反兩面　306
並非所有的愛情都有完美的結局　310
情侶只有脫離情網，才能相愛　313

事死如事生——論生死
當一切以死亡開始
死亡如驕陽，難以直視卻無處不在　018
人類最大的憂慮來自對死亡的恐懼　022
逃避死亡者追逐死亡　026
假如死亡遺忘了你　030
死亡之毒的解藥是愛　033

用生命表達一切
生不長壽是一種罪　038
生命需要慾望來扶持　042
人格的寬度決定生命格局的廣度　045
總盯著痛處，就看不到光明　049
有悲觀墊底的執著是一種超脫　053

生命要保持高貴
人是唯一能追問自身意義的動物　057
活出真性情的人生是最充實的　061
只有你會讓自己覺得無聊　064
於無望中等待希望　068

尋找靈魂的寄託
是≠有：簡化你...