停下來，才能看見

名人推薦：王浩威（醫師、作家）‧光禹（飛碟電台「夜光家族」主持人）‧李欣頻（作家、創意人）‧張德芬（身心靈作家）‧賴佩霞（《魅麗》雜誌發行人）‧釋慧開（南華大學代理校長） 好評推薦（依姓氏筆畫排列）


韓國網友熱烈迴響

◎本書可讓心情變得非常舒坦，也讓我重新審視自己、檢討自己，因而了解自己為何會經歷一段苦痛的愛情。我鄭重推薦這本書給大家，請大家一定要看。

◎這是一本讓人想要推薦給知心好友的書，可以在一天內讀完又令人深受感動。雖然放下與堅持這類的話說來容易、明白，但總是無法真的做到。然而在讀完此書...

此刻，我為何忙碌？

人們一般認為「心」和「物」是分別存在的兩個事物，心在身體裡，而物在身外。我們的「心」會受到外「物」支配，隨之悲喜，於是我們感覺到「心」對比於無窮無盡的宇宙，是那麼渺小，那麼軟弱。

然而，菩薩的教誨推翻了我們的想法。不是世間的「物」使人悲喜，是我們以自己的「心」在外「物」上的投射，去認識、分辨外在的客觀世界。

這是什麼意思呢？我們看到的世界是內心的投射？我來舉一個淺顯的子，這是一位不久前完成法堂佛事的師兄告訴我的。

「造過房子的人可能都有相同的體會。建法堂到了屋頂要上瓦的時候，不管走到哪裡總會看到寺廟、民宅屋頂上的瓦。到了要鋪地板的時候，走到哪裡都是看到地板，總是注意到各處地板的木紋、顏色和牢固與否。當我意識到這個事實，便有了小小的感悟：我們看待世界的目光，似乎總是遵從著內心關注的方向。我重新發現我們所看到的世界並非整個宇宙，只是我們透過自己的『 心眼』能夠看到的有限的一部分。」

我聽了這些話，仔細想來，的確如此。我們並未認識整個世界吧？實際上，也沒有必要知道整個宇宙發生的所有事情。我們只認識透過「心」的鏡頭看到的世界吧？

在心裡設定「現在需要什麼」，心的鏡頭便會只投向自己一直追求的東西，我們便只能夠看到那些。這就像得道高僧不經意間說的一句話，普通人不會在意，而苦苦追求真諦的修行者一下子便能發現蘊含其中的教誨。

那麼，我們的心似乎也不是被動為外在世界擺布的無力存在。至少，「心的鏡頭」投向哪裡不是自己可以選擇的嗎？然而，透過「心眼」看到的世界都是局限的，按照自己的想法調整鏡頭的焦點，世界便會如我們想看到的那樣。不過，以自己的意志來調整鏡頭的方向並不簡單，絕對需要努力。

我們的心有強大的慣性，會遵循以往的結論。比如遇見平時很討厭的人，肯定會先看到這人的缺點。如果試著調整視角努力去發現他的優點，剛開始雖然可能會有排斥感，覺得太刻意，但經過一段時間的適應，某一時刻，你會發現周圍真的全是好人，即使他們並沒有改變。好惡全取決於自己用什麼眼光來看待。

更重要的，不是心的鏡頭的角度，而是鏡頭本身的品質。也就是說，鏡頭的顏色取決於面對世界的我保有怎樣的心態。心情愉快，鏡頭必然也染上一層輕快，透過它看到的世界必然也會歡樂祥和。相反的，如果感到孤獨，心的鏡頭看到的也是無比孤獨的世界。

因此，世上之事本身並沒有所謂幸福、不幸、美好、糟糕之分，分辨這些的並不是世界，而是「心」之透鏡。看到秋天的落葉，有人覺得美麗，有人會感到孤獨。同樣的景象，卻會隨著內心的孤獨或平和而有不同的心境。

現在來談談我的生活。在美國，我要盡僧人的本分，又要承擔教授的責任，或是學者、老師、宗教人士、修行者，身兼數職的生活使我忙得不可開交。工作日要替學生講課，做為學者要參與學術活動，週末還要開車三小時到紐約恩師的寺中完成承擔的事情。放假事情更多，要去拜訪名師、幫人翻譯、到法門做法事，同時還要抽出時間修行，再加上寫論文從事研究。

事實上，我也曾自問：「我到底是做什麼的？」也曾懷疑：「我還是僧人嗎？」、「僧人可以這樣忙碌地生活嗎？」。不過我馬上便明白了，並非生活忙碌，而是我的內心忙碌。生活永遠不會抱怨自己有多忙碌。歸根究柢，如果我的心休息一下，生活也會慢下來。

靜靜地反觀一下繁忙過生活的自己，我便明白，生活如此忙碌的原因正是我自己。真的想休息的話，直接休息就好了。接到邀請的話，直接拒絕就好了，若是沒辦法拒絕，直接把手機關掉就行了。之所以沒有那麼做，而走進繁忙的生活，是因為自己很享受這一切。對我來說，與需要我的人見面，哪怕只能夠給他們一點點幫助，也是莫大的收穫和幸福。

真的想休息嗎？那麼把「心」完全放在當下吧。要做這做那的急躁想法只是往返於過去和未來之間的胡思亂想而已。活在當下，就不要過去，也不管未來，只有現在。不再胡思亂想，只活在當下，就不再忙碌，不是嗎？

「情人眼裡出西施」，外在世界的模樣取決於我們用怎樣的「心眼」觀察。

總之，不能把錯全歸罪於生活。世界上那些好的、壞的、難過的、煎熬的感覺，都取決於內心在不知不覺中種下的因由。心慢下來，生活便也會慢下來。由衷感到幸福，生活便會美好起來。「心」不是獨立於外物的，在抱怨這個世界之前，先擦亮內心的透鏡吧。

此刻，我為何忙碌？

人們一般認為「心」和「物」是分別存在的兩個事物，心在身體裡，而物在身外。我們的「心」會受到外「物」支配，隨之悲喜，於是我們感覺到「心」對比於無窮無盡的宇宙，是那麼渺小，那麼軟弱。

然而，菩薩的教誨推翻了我們的想法。不是世間的「物」使人悲喜，是我們以自己的「心」在外「物」上的投射，去認識、分辨外在的客觀世界。

這是什麼意思呢？我們看到的世界是內心的投射？我來舉一個淺顯的子，這是一位不久前完成法堂佛事的師兄告訴我的。

「造過房子的人可能都有相同的體會。建法堂到了屋頂要上瓦...

推薦序

釋慧開
南華大學代理校長

停下腳步，發現生命中的吉光片羽

早在九百多年前，蘇東坡就在〈臨江仙〉中寫道：「長恨此身非我有，何時忘卻營營。」對於現代社會中的絕大多數人而言，這也是極為貼切的生活寫照。問題是―—我們如何能在「身不由己」的情境中，活得比較幸福、快樂而且自在？

很高興能夠讀到慧敏法師的《停下來，才能看見》，他在書中告訴我們，如何在繁忙紛擾的日常生活當中，稍稍停下腳步來，佇足留意自我生命和週遭世界中被我們忽略的吉光片羽，從「身不由己」的生命情境中，重新發現自己、找回自己、珍愛自己、善待自己、探索自己、轉變自己、提升自己，同時能用心關懷週遭的人和週遭的世界……最後能夠忘卻自己、超越自己，活出自我生命的意義與價值。

慧敏法師出家受戒於韓國曹溪宗，屬禪宗傳人，書中處處禪機與禪意，不落窠臼八股，又充滿了現代感，我極力推薦大家抽空一讀。讀者可以深入體會書中的微言大義，然後運用在日常生當中，讓生活與修行融合為一，讓自己活得更為充實而又自在。


賴佩霞
《魅麗》雜誌發行人

看自己，誰敢？

　　很多人之所以停不下來，不是因為體力旺盛，而是因為一旦停了下來，腦子裡那些愛批評的慣性、那些好勇善戰的思維、那些損人不利己的聲音，將會吞沒自己。除非把自己累垮或痛撤心扉，否則，有幾個人有勇氣「停」下來，看自己？

　　停，聽起來非常簡單，但只有真正停下來的人，才了解它的困難、以及所需要的勇氣。看到自己的貪、瞋、痴有什麼偉大可言？人們竭盡所能的外求、忙碌，就是為了不想看到這一層扭曲的自己。

　　還好，幾千年甚至上萬年來，這個世界一直都有一群英勇的心靈戰士，在智者的啓發下，不斷鼓勵人們要安靜下來，同時，要人們勇敢迎向那雖是薄薄一層，但卻又令人難以超脫的膠著跟混亂。畢竟，面對自己真的不容易。

　　少了親密關係和家人的情感糾葛，僧人比一般人更容易專注於心性的修持。身為普羅大眾，我們太需要像慧敏這樣的老師，不時提醒我們回到本心的重要。少了勇者、智者、聖者的提醒，人真的很難穿越難關，洞察自己的價值。

　　本書的隻字片語，看似輕鬆，卻鏗鏘有力。它很務實地把人帶離了徬徨、焦躁與不安，只有當我們處在不抗拒的時候，才有可能看見自己的美善與真誠。這時，停下來，看自己，就成了一件輕而易舉的事了。你將看到，那難能可貴、獨一無二的珍貴寶藏。

推薦序

釋慧開
南華大學代理校長

停下腳步，發現生命中的吉光片羽

早在九百多年前，蘇東坡就在〈臨江仙〉中寫道：「長恨此身非我有，何時忘卻營營。」對於現代社會中的絕大多數人而言，這也是極為貼切的生活寫照。問題是―—我們如何能在「身不由己」的情境中，活得比較幸福、快樂而且自在？

很高興能夠讀到慧敏法師的《停下來，才能看見》，他在書中告訴我們，如何在繁忙紛擾的日常生活當中，稍稍停下腳步來，佇足留意自我生命和週遭世界中被我們忽略的吉光片羽，從「身不由己」的生命情境中，重新發現自己、找回自己、珍愛...