第一章 細數三國風流之虛實
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。三國，在整個華夏歷史之中只是一個小小的插曲，但卻因一部《三國演義》的橫空出世，掠去了大半人心，成就了一片群星璀璨的歷史天空。但是，在那個令人熱血沸騰的時代裡，在那些高手角逐的刀光劍影中，在那些真真假假的神鬼謀略裡，到底什麼是虛？什麼是實？
「空城計」並非諸葛亮所創
人們都很熟悉《三國演義》中「諸葛亮彈琴退仲達」的故事，諸葛亮的「空城計」千百年來被戲曲家傳唱，更被老百姓當成了經典的謀略。可是，諸葛亮果真有「西城憑三尺瑤琴，空城計嚇退司馬懿」這種本事嗎？
據史學證明：當時諸葛亮初屯陽平時，司馬懿還在宛城為荊州都督，不可能與諸葛亮交鋒。後來他由此攻蜀，又值霖雨，也沒有打成，在這前後，就再也沒有在陽平交兵之事。何況，司馬懿率兵二十萬，就算懷疑有伏兵，也不至於退走，因為他可以就近駐紮設防。
「空城計」的發明權並不屬於諸葛亮，是小說家羅貫中為了彰顯諸葛亮的偉大功績而移花接木的安排。其實，「空城計」的「主人」另有其人，他們都用「空城計」嚇退過敵人，他們分別是趙雲與文聘。
據《三國志·蜀·關張馬黃趙傳》中注引《馬雲別傳》中記載：建安二十四年(219年)，在一次戰鬥中，曹軍的運糧部隊到達北山下，足有千萬袋糧食，黃忠便帶走了大部分的兵力去奪糧，趙雲只有數十輕騎，卻與曹軍遭遇上了。趙雲且戰且退，最後退到營壘。有人主張閉門拒守，趙雲卻沒有這樣做，反而大開營門，偃旗息鼓。曹軍懷疑趙雲有伏兵，急忙退去，趙雲命令士兵擂鼓呐喊，又以弓箭由背後射曹軍。曹軍大為驚駭，自相踐踏，死了不少人。
趙雲用「空城計」嚇退曹軍，等曹軍明白過來後，都讚趙子龍「一身是膽也」！
《三國志·文聘傳》注引《魏略》還記載了魏將文聘拒退孫權的一個「空城計」。魏黃初七年(226年)，孫權親率五萬大軍突襲文聘據守的石陽。當時石陽城並未做好戰鬥準備，加上連降大雨，城防坍塌了不少。
文聘被孫權大軍圍困，起先也不知所措，但他很快便想到一個疑兵之計。他命令城裡人都躲起來，讓人看不見，自己也躺在官舍裡不起來。孫權見狀果然大惑不解，對部下說：「北方人都說這人是曹氏的心腹忠臣，所以才委以重任，鎮守此城，現在我打來了卻不見一點動靜，這不是有詭計，就是很快有救兵。」孫權以為有詐，所以不敢進城。
《三國演義》的作者把「空城計」的光環戴在了諸葛亮的頭上，隨著《三國演義》的家喻戶曉，老百姓只知曉諸葛亮的假空城計，卻不知「空城計」的「主人」其實另有他人。
「孔明」原來有兩個
提到諸葛孔明這個人，無人不知、無人不曉，連三歲孩童也知道「三個臭皮匠勝過一個諸葛亮」的俗語。他羽扇輕搖、神機妙算，能決勝於千里之外，然而，你可能不知道，在與諸葛亮同時期的三國，還有一個叫「孔明」的名士，他的才華和智慧並不輸給諸葛亮。
這位孔明姓胡名昭，潁川人，比諸葛亮年長19歲，又比諸葛亮晚死16年，終年88歲。當時袁紹、曹操、曹丕都曾多次請其出山輔佐。後來，胡昭為避人徵召，索性如閒雲野鶴般，躲進了陸渾山（今河南嵩山縣東北），在那裡躬耕講學，開館辦學，聲名遠播，很多世家子弟都來求學，司馬懿也是他的學生之一。胡昭不僅才智過人，而且是一位出色的書法家，他和鐘繇一起從師大書法家劉德，各項都學有所成，而且各有特點。
諸葛孔明和胡昭孔明，都是三國時期德高望重的名士，但由於胡昭一生隱居不仕，不像諸葛亮在政治、軍事方面有大作為而名揚天下，又缺少史籍方面的記載，所以後人只知諸葛亮而不知胡昭。
@劉禪不是扶不起的「阿斗」
在世人的心目中，劉禪可謂是最沒心沒肺的人了，大家都知道他是一個「扶不起的阿斗」，是中國皇帝中沉迷於享樂的代表之一，只不過有了一個好相父，才多混了幾年，到了諸葛亮去世之後就亡國了，最後無恥地做了亡國奴，還說出了「此間樂，不思蜀」這樣的混帳話來。
可是，作為一個君主，劉禪真的昏庸至此嗎？如果他是個愚鈍的人，劉備又怎會放心讓他接班？這到底是怎麼一回事？
在多數人的印象裡，劉備好像只有劉禪這麼一個有點弱智的兒子。所以劉備選擇劉禪作為他的繼承人，實在是別無選擇之舉，臨死之時對諸葛亮「若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取」的囑咐，也成了佐證劉禪弱智的證據。不過，其實我們都誤會了劉備。
因為依正史《三國志·蜀志·二主妃子傳》的記載，劉備除了劉禪之外還有兩個兒子和一個義子：魯王劉永、梁王劉理、義子劉封。況且，劉禪是甘夫人的孩子，甘夫人本身就是一個妾，而且死得比較早。這就說明劉禪的地位並不比兩個弟弟高，也說明他被立太子時絕對沒有甘夫人的鼎力相助。同時，劉永和劉理卻沒有弱智的記載，如果劉禪弱智，或者其智力比起兩個弟弟有明顯不足，那麼，劉備一定不會選擇他作為繼承人。
另外，還有許多人誇獎過他呢。如，在劉備生前，諸葛亮曾感歎劉禪「非常聰明，超過人們的期望」。劉備也謙虛地說「審能如此，吾複何憂」！諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：「朝廷對年方十八，天資仁敏，愛德下士。」南朝史學家裴松之也評價劉禪是「後主之賢，於是乎不可及」。
待劉禪即位後，諸葛亮輔佐他有11年，諸葛亮去世後，他還在賢臣的輔助下做了30年的皇帝。在那個群雄割據的動亂時代，能執政這麼久，且政局穩定，劉禪絕對有其過人之處。
所以，從上面的情況看來，劉禪即使不是濟世之才，智力肯定他是沒有問題的。在排除了他的「智力障礙」後，我們還能從別的一些事情上發現他不僅不愚鈍，相反的還很有頭腦。
據載，西元227年，諸葛亮準備北伐，劉禪雖然不贊成，但還是支持諸葛亮的北伐，並在諸葛亮用人失誤的情況下，不僅不加責怪，反而安慰說：「勝負乃兵家常事。」所以說，劉禪深知「君臣不和，必有內變」的道理，他能從長遠著眼，保持政局的穩定，這樣最終得實惠的還是老百姓。難怪裴松之會評價劉禪「後主之賢，於是乎不可及」，諸葛亮去世以後，劉禪做的一個大舉動是立刻停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。
曹魏景初二年（西元238年），司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬又走諸葛亮北伐的老路，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，劉禪強調要與孫吳政權互相配合，同時興兵，合力伐魏，否則，以弱蜀單獨伐強魏，其結局只能是像諸葛亮生前那樣勞而無功，得不償失。由此看來，劉禪基本上是不贊成諸葛亮的北伐方針的，只不過礙於種種原因，他沒有，也不可能在諸葛亮生前表示反對。
劉禪第二個舉動是廢除了丞相制度，任命尚書令費禕為大將軍。大司馬蔣琬主管行政，兼管軍事。大將軍費禕主管軍事，兼管行政。兩大權臣權力交叉，相互制衡，各有側重。蔣琬去世後，劉禪乾脆「自攝國事」。這樣的一種高明政治手段，弱智的人根本無法辦到！
在為人處世方面，後主劉禪也顯得很果斷，並有人情味。
當夏侯霸的父親為黃忠所殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時，說：「你父親的遇害，非我先人所為。」一語帶過之後，套近乎說：「我的兒子還是你外甥呢！」魏延叛亂被殺，後主也沒有對魏延一概否定，而是降旨：「既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。」
後人認為：「後主能作此語，亦非尋常。」
這些行為足以說明劉禪不是一個完全懦弱乏智的人，他起碼擁有中等的智慧，與我們印象中的「阿斗」有天壤之別，那頂「扶不起的阿斗」的黑帽子，實在該幫他摘掉。
所以，歷史也好，現實也罷，你越是正著看，越看越是霧裡看花，糊里糊塗；假若你顛倒過來，倒也能看出個倪端來。
一部《三國演義》讓我們總是不自覺地用有色眼鏡看待歷史。在三國裡，劉禪領導的蜀國一直處於弱勢，然而幾十年來，劉禪能知人善任，政權穩固，重現實、輕面子，使百姓免受戰爭塗炭，要是阿斗真的扶不起，又怎能做到這點？
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