二手徵求有驚喜
獲得快樂，是所有生命的共同願望，更是人類堅定不移的信仰。
尤其是近年來，人們竭盡心力改善食衣住行等條件，絞盡腦汁開發各種娛樂活動，奮力鼓吹令人眼花撩亂的生活方式，而且一生念念不忘參與其中，深深相信這是可以獲得快樂的最佳途徑。然而，大量的數據與事實，卻證明人們越來越不快樂。
主 要原因是，在各個方面發展突飛猛進的狀況下，唯獨心靈的提升與開發，被有意無意的忽略了。人心良善溫暖的一面，日漸萎縮，為了保護自己以及自己的親友和財 富，變得自私而冷漠。有能力者，對於需要幫助的人，不再將心比心地適時伸出援手，甚至懷有瞧不起他人的傲慢心；而能力不足者，對於他人所擁有的名利財富， 也容易因為自己的匱乏與自卑，生起仇視的嫉妒心。
雖然向外追求的享受，可以帶來表相上的快樂，但是這種快樂非常短暫，而且多半是所付出的辛 苦，和所獲得的快樂完全不成正比，甚至還會帶來長久的痛苦。人們被層層疊疊的貪婪、苦悶、失落、競爭、壓力、衝突包圍著，各種負面情緒引發的精神疾病，成 為威脅現代人身心健康的巨大殺手。
其實，快樂，主要是來自內心的感受；平靜而開闊的心靈，才能踏實而穩定地享受快樂。越來越多的人已意識到心 靈健康的重要性，紛紛向千百年來屹立不搖的傳統教育請益。其中，流傳2500多年的佛法，更是內涵最為深厚博大，目標明確，方法層次分明，效果周全圓滿的 生命之智，快樂之源。
本書的內容是佛法中如何獲得快樂的核心教育：從認識個人之苦，到尋求脫離痛苦的方法，再進一步了解什麼是真正的快樂，並 付諸行動，將自己的快樂與其他生命分享。猶如一滴水融入大海般，渺小短暫的個人快樂，在樂於分享的良性循環之下，將擴散為難以衡量的無盡大樂，這種利益其 他生命的心願與實踐，是大乘佛法的核心概念。
佛法傳授的內容，是讓一切生命得到快樂的智慧，不但和我們的生活息息相關，也和所有生命密不可分。如果讀者能從本書的只言片語中，獲得使生命快樂的智慧，並從能力所及的小地方做起，為家庭、為社會、為整個世界帶來溫暖和快樂，是本書最誠摯殷切的期盼。
苦從何來
佛法的深奧博大，超越人世間所有的學科。佛陀透徹理解人類痛苦的根源，來自人的心識和思想，苦樂的因是心識種下的，而苦樂的果主要也是心在感受，這就是我們經常聽到的「萬法唯心造」。所以，佛教又稱為內教或內學，意思是一個往內觀察或向內修學的教法。它一開始就在探究，人類的種種苦難到底從何而來？探究的結果顯示，苦難是從自己內心深處產生的。
每個人心的本質都如燦爛的陽光一般，內心深處明淨無瑕，有最純潔、最智慧、最慈悲的一面。可是一旦被自己的情緒所污染，智慧和快樂的一面就被遮蔽了，如同燦爛的太陽被烏雲籠罩後，光芒無法透射出來。佛法將這些遮蔽心性智慧的污染，稱為煩惱，它們的源頭就是無明。無明就像黑暗的烏雲，把我們原本清淨的心籠罩住了，帶來的只有痛苦。其實，無明和智慧是一體的兩面，當我們理解心的本來面目時，顯現出來的就是智慧；在還沒有理解它的時候，顯現的就是無明。
從無明產生的主要是「我執」，也就是我們平常習慣自稱的「我」。這種把自己的身體、感受、思想、意識執著為「我」的習氣，是與生俱來的。我們一來到這個世界，身體裡就有一個頑固的「我」支配著，雖然我們後天都在盡力改變這個頑固執著的「我」，但無始以來已經根深蒂固，習氣深重。人在生命歷程所感受到的一切事物，包括自己的身心，一直在重複著「成、住、壞、空」，也就是說，任何事物都會經歷產生、存在、衰退、消失的過程。我們住的房子、買的車子、人人都最為珍愛的身體，以及所擁有的一切，無一例外，都將經歷這個變化過程。但唯有一個是不會改變的，那就是我們的心識對「我」的執著。這就是「人我執」。
在我們還是嬰兒時，最關注的是母親對自己的關愛，以及自己的溫飽有沒有解決。隨著年齡增長，內心的欲望就會非常明顯地產生出來，「我執」也開始不斷往外擴散，逐漸擴及到各個層面，慢慢就會出現各式各樣的「我」—我要什麼、我喜歡什麼、我不喜歡什麼、這種行為傷害了我、那種行為對我有意義等等的分別念。
比如，嬰兒剛出生時，根本不懂衣服好不好看，佔有慾還不是很強。隨著視覺能力的發展，自然就會分別衣服好不好看，周圍的人對自己的表情是友好或不友好，心也會開始判斷外在的事物，是對自己有益或有害了。當執著自己身心的「人我執」開始往外擴散後，對外在事物的執著，就稱「法我執」。而接下來所產生的，比如：貪念、嗔恨、嫉妒、傲慢、疑心等等心念情緒，在佛教中都稱為煩惱。
人與人之間也同樣存在這種執著。就像大家在相識之前，因為彼此不認識，無論對方發生多大的不幸，也和自己毫無關聯，不會產生什麼感覺。但是互相認識之後，別說是大災難，只要對方發生一點小意外，我們都會痛到心裡，不捨之情油然而生。這種痛苦，不需以刀刺身，不需以拳頭揍臉，我們的心就能感受到，而且彼此的關係愈好愈密切，這個痛就愈深刻愈沈重。在所執著的對象受到傷害後，自己會有痛苦的感受，就是「我執」的力量造成的。
人們沒有意識到自身的無明之前，通常都被痛苦所包圍，隨之而來的，也只能不斷累積痛苦與煩惱。一般而言，在遭遇痛苦時，每個人都避之唯恐不及，可是一旦熬過之後，又會遺忘得一乾二淨，好像從來就不曾發生過，這就是人的無知愚癡。我們經常都會因為無知愚癡，而造下各種惡業，也因此我們所希求的幸福生活，都是短暫不可靠的，但痛苦卻佔據了人生的大部分時間。
慈悲和執著則是截然不同的力量，更會產生差別極大的結果。我執造成強大的負面力量，只會帶來種種的痛苦，而慈悲則是深深感知眾生的各種痛苦，希望他們不要身陷在其中，同時有能力幫助他們從痛苦中脫離出來。凡夫只能感受到自身及所執著對象的痛，而佛菩薩則是對所有眾生遭遇到的痛，都能感同身受，並救度他們脫離痛苦，這就是佛菩薩的大慈大悲。佛陀就是看到六道眾生的種種痛苦，同時也知道痛苦的來源，於是告訴我們「落入輪迴，即是苦」。
簡而言之，所有的痛苦都源自無明煩惱，煩惱的根源就是我執，而唯一能對治我執煩惱的方法，只有智慧。所以，破除「無明」必須有高度的智慧，這需要我們累積無邊的善心，還需做到對萬事萬物的不貪執。而佛法的精髓，正是能讓我們去除痛苦、得到快樂的慈悲和智慧。
秘密儲藏室
我們要學會觀察自己的內心，要知道在興風作浪的主意識之下，還有一個染汙識，但它也不是我們的靈魂。靈魂這個詞，最早源於中國道家，佛法裡沒有「靈魂」的說法，但為了便於理解，在這裡我們暫時把最深層的識，稱作靈魂，它是我們從來沒有接觸過的。染汙識把我們所有的喜怒哀樂及佛法所說的習氣，也就是我們的習慣，無論是後天培養，還是先天帶來的，都儲存在儲藏室—阿賴耶識中。
這個儲藏室，保存著我們靈魂無始以來的各種資訊，包括眼、耳、鼻、舌、身、意，接觸到外境所產生的好壞、對錯、快樂、痛苦等等所有資訊。無論是善、惡或無記，也不分大或小，阿賴耶識一直盡責地保管著，而這些習氣種子，將決定我們來世會變成什麼狀態。
問題是我們從小到大，儲存的都是什麼呢？全是亂七八糟的雜念，大量的負面資訊，概括來說，就是佛法所說的五毒—貪、嗔、癡、嫉妒、傲慢，以及因為五毒煩惱而衍生的各種惡業。比如身體的三種惡業—殺生、偷竊、邪淫；語言的四種惡業—妄語、惡口、兩舌、綺語；意識的三種惡業—貪念、嗔恨、邪見等等。這些就像有毒的種子，儲存到阿賴耶識之後，如果不做懺悔和淨化，等到成熟的條件聚合時，毒種子會開始發芽，最終結出有毒的果實，如此怎可能會帶來快樂呢？只有善業才能帶來快樂，如果惡業存得愈多，不好的習氣就會愈重，只會帶來愈多的痛苦。
從嬰兒身上，就可觀察到前世習氣的影響。有的嬰兒脾氣特別好、很安靜，有些則在母胎時就會拳打腳踢，脾氣也比較暴躁，出生之後更是如此，由此可見，這是先天帶來的習氣。此外，很多聰明善良的父母，並沒有生出聰明善良的小孩；很多殘障的父母，都生出健康的孩子；有些健康的父母，卻生出體弱多病的孩子。
前世帶來的業力，都儲藏在阿賴耶識裡，有一些是後天努力可以改變的，但大部分是不容易改變的。就像東方人剛去西方國家時，肯定有很多不習慣的地方，那就需要在學習及模仿的過程中改變自己，學習適應環境，但是有些骨子裡的習慣卻是改變不了的。
就像我們從小出家，很多行為都被約束著，不准隨便笑、不准亂說話、不准隨便走動，更不可能唱歌跳舞，總之，行住坐臥都受到約束，從小就被這樣培養訓練。比如我喜歡聽歌，但是從來不敢開口唱。記得有一次，我只是不小心吹了一聲口哨，隔壁的師兄馬上就衝過來敲門說：「誰叫你吹口哨的？」但是，這些強制約束行為的方法，卻無法消除天生帶來的習氣，它們只是暫時隱藏或被壓抑住了，在機緣合適的時候，就會顯現出來。
那時候我管理佛學院，平日讓師兄弟用高音喇叭播放的，都是佛教音樂，時間久了，我也想聽聽其他的，就問有沒有流行歌曲？他問要放哪一種？我說放音樂聲大一點的那種，然後就偷偷放。沒想到聲音傳得很遠，老廟的方丈聽到了，就跑到屋頂上大罵：「誰叫你們在那兒放音樂的？」負責放音樂的師兄嚇壞了，跑來說：「老方丈好像罵人了，但不知道在罵什麼？」我說：「老方丈年紀大了，可能耳朵聽不清楚，叫你把喇叭對著他放。」我們就把高音喇叭對著老廟放流行音樂。當然，最後是我的佛學老師跑來，把我狠狠訓了一頓，也把整個喇叭全拆了。這說明深藏在骨子裡的習氣，是難以改變的。
人的心靈深處，有很多前世帶來的種子，都儲藏在阿賴耶識裡。後天當然可以約束，但是時機成熟的時候，一定會顯現出來。也因為這樣，我們平時更要謹慎身體、語言及意念的所作所為，多存一點正面的善種子，少存一點負面的惡種子。
不執著的擁有
一個人若有福報，能獲得多少財富都沒有問題，因為財富本身並沒有善惡。但是，它的存在是為了讓自己解決生存問題，行有餘力，再去服務別人，做更多善事。這樣做，不僅能從自我中心的捆綁中解脫出來，也會讓自己的財富和人生更有意義。如果太執著財富，它就會反過來把我們綁架，牽絆愈來愈多，擔心愈來愈多，恐懼也會日益增長，這些都纏縛著我們，心量被壓得愈來愈小。而心靈如果沒有任何自由和空間，就會變成痛苦的根源。
佛陀時代最有名的富豪—給孤獨長老，用黃金鋪滿幾百公頃的土地，供養釋迦牟尼佛，可說是富可敵國，但佛陀也沒有要他拋棄工作，不要繼續賺錢，只要好好修行就可以。這表示，給孤獨長老擁有的一切是他的福報，但是在擁有福報的同時，卻不執著財富，這才是最重要的。
內心平靜時，擁有自然得來的財富是絕對正確的，但是心靜不下來時，還是需要先找回內心的平靜。否則，不斷為興風作浪的心服務，「我」永遠沒有知足的時刻，只會讓身體變成為它服務的奴隸，最後卻發現服務的對象還不是它，而是外在的物質。為了擁有那一點點物質，我們不停地當奴隸，甚至像機器一樣，付出所有時間與精力，最後得到的卻和付出完全不對等，就像用黃金換沙子一樣，投資全部的生命，卻沒有得到預期的快樂。
我們一直往外尋找快樂，卻都找錯方向。全世界幸福指數最高的地區，都是最「貧窮」的國家，一直保留著他們優良的文化傳統。我們認為他們「窮」，只是一廂情願的想法。我去不丹時，發現城市各方面都很普通，電力不發達，基礎設施也很一般，可就是這樣的國家，幸福指數可以排在全球前幾名，人民內心的快樂程度，是我們想像不到的。不是因為他們不想要物質，也是有人擁有好車和別墅，但關鍵在於，擁有財富之前，先解決了心靈對欲望的態度。當他們依靠信仰佛教，掌控內心欲望後，再擁有外在的物質，這時物質就是為心服務了。心的快樂度提高，物質對心靈就無法有主動權，這時就算擁有全世界，內心的平靜和歡樂也不會有任何起伏。
隨著福報大小的不同，每個人選擇了不同的生存方式，哪怕是再像父母的雙胞胎、三胞胎或四胞胎，相互間的生活方式和思維邏輯還是不一樣。但所有眾生唯一的希求都是快樂，這一點卻是共通的。凡夫俗子有時要求很簡單，也沒有那麼多欲望。很多人從偏遠的山區或鄉下，千里迢迢來到城市，就是為了找到一個工作，解決溫飽，晚上有個棲身之處，對家並沒有很高的要求。要求不高的同時，快樂就容易得到了；內心平靜時，甚至可說是擁有全世界也不為過。
若能駕馭自己的欲望，想要得到快樂，其實很簡單。可是，大部分時間我們都駕馭不了欲望，而欲望愈多，快樂就愈少。我們可以看到一個很奇怪的現象，豪宅、名車或高科技的產品，給我們帶來的往往不是快樂，所以很多人開始向傳統文化中尋求快樂，而那些流傳很久的文化，卻曾經被我們像扔垃圾一樣拋棄了。經常會聽到這個玩笑—歐美的富豪跑到中南美洲過農民生活，而當農民們明白富豪得到財富以後，最想過的日子就是回歸農民生活，當然就不會想走富豪艱苦拚搏的路，而且更懂得珍惜當下的生活了。
生命太短暫了，能快樂過每一天才是最重要的，一定要好好珍惜。快樂過好今天，就是為明天的快樂生活打下良好基礎，這樣生存品質才會更高，身體也會更健康。如同橡皮筋一樣，把它拉得很長，總捨不得放手，很快就沒有彈性，最後也會斷掉，生命也就結束了。但是如果有時拉一拉，該工作時就工作，該休息時就把它鬆掉休息一下，有張有弛才會長久。
一個虔誠學佛的人，內心世界會處於祥和、平靜的狀態，這樣確實不容易生病。很多時候，因為長期身處濁世，我們的情緒波動會特別激烈，大部分疾病的起因，是無法控制自己瘋狂的「心」。每當起心動念之後，就是嘴巴和身體的失控，最終受苦的只有自己。學佛第一重要的，就是淨化自己的心靈，也就是說，能不能將所學的一點一滴，都用到自己的身心行為上。
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