一到十的數字衍生「再」──又一個
從「一」衍生出的漢字
再（ㄗㄞˋ ）──又「一」隻「鱉」（冉）
鱉是貪餌的動物，容易釣獲。《焦氏易林》：「魚鱉貪餌，死於網釣。」《韓詩外傳》：「魚鱉厭深淵而就乾淺，故得於釣網。」「再」引申為第二次，又一個，相關用詞如再次、再版等。甲骨文代表已經有「一」隻「鱉」（冉），接著又有「一」隻。
從「二」衍生出的漢字
互（ㄏㄨˋ ）──將「兩」物「勾連」在一起
引申為兩者之間、彼此，常用詞如互相、互助、交互、互動等。
些（ㄒㄧㄝ ）──「靠近身邊」（此）的這「兩」個（二）
中國人以「兩」代表少數的幾個。口語上的「一兩個」，往往就代表「一
些」。「些」引申為不確定的數目。
輛（ㄌㄧㄤˋ ）──需要「兩」個人或兩匹馬拉的「車」
「兩」個人或兩匹馬同拉一部「車」是古代常見的車子構形。「輛」引申
為車子或車子的計量單位。
從「三」衍生出的漢字
「三」──三個
珍（ㄓㄣ ）──「三人」都想要的寶「玉」
引申為人人都喜愛的、稀有的寶物，常用詞如珍貴、珍惜、奇珍異
寶、珍禽異獸、山珍海味等。
滲（ㄕㄣˋ ）──有「水」「參」與進來
引申為液體慢慢浸透或漏出。常用詞如滲透、滲漏、滲入、滲出等。
趁（ㄔㄣˋ ）──「三個人」奔「走」追逐爭勝
一看見獵物，獵人便一擁而上，看誰能拔得頭籌。在古籍中，「趁」代
表許多人在追逐一個共同目標，如《梁書》：「常與少年數十人澤中逐
獐鹿，每眾騎趁鹿，鹿馬相亂，景宗於眾中射之。」《後漢書》：「突騎趁擊。」「趁」引申為把握時機，常用詞如趁機、趁虛而入、打鐵趁熱等。
彭（ㄆㄥˊ ）──「連續」（彡）擊「鼓」（壴）所發出的震盪聲音
「彭」的本義為鼓聲，引申為眾多、盛大。《說文》：「彭，鼓聲也。」清代文字訓詁學家朱駿聲說：「彭，從壴從彡，會意，彡即三也，擊鼓以三通為率。一鼓作氣，再而衰，三而竭（語出《左傳》）。」
從「四」衍生出的漢字
「四」──四個
駟（ㄙˋ ）──拉著同一輛車的「四」匹「馬」
在周朝，四匹馬拉一輛馬車，稱之為一乘。所謂的「千乘之國」或「千駟之國」就是擁有一千輛馬車的大國，如《論語》說：「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。」俗話說：「一言既出，駟馬難追。」可見，四匹馬拉的車，速度是非常快的。《說文》：「駟，一乘也。」
從「五」衍生出的漢字
吾（ㄨˊ ）──「說」出（口）「有條理」（五）的話語
「吾」是「語」的本字。語言是有系統、合邏輯的表達方式。金文以層層堆疊的「兩個五」代表一層層整齊編列之物，代表有條理的說話。「吾」的本義是說出有條理的話語，引申為「我」，可見古人認為清楚表達自己想法是非常重要的，因唯有如此才能呈現「自我」。
語（ㄩˇ ）──「有條理的說出」（吾）一套「言」論
金文是由「言」及兩個「五」所組成，代表有條理地論述，常用詞如國語、語言、論語等。《說文》：「語，論也。」
网（ㄨㄤˇ ）──將動物「罩住」（爻）的網子
古人織網以捕鳥獸的技能或許是從蜘蛛學來的，《新序》說：「昔蛛蝥作網，今之人循序。」网的甲骨文代表網子，「网」是「網」的本字。在所有甲骨文中，网（或網）大多用於捕獵鳥獸，如羅代表張網捕鳥。
刈（ㄧˋ ）──揮「刀」「整治」（乂）
「刈」的本義是割除雜草，引申為斬除、割取、鐮刀，如《論衡》：「山野草茂，鉤鐮斬刈，乃成道路也。」《墨子》：「刈其禾稼。」
從「六」衍生出的漢字
「六」──茅屋
圥（ㄌㄨˋ ）──有茅「草」（屮）蓋頂的「茅屋」（六）
「圥」又寫作𡴆，是「屮、六」的合體字，本義為茅草屋，引申為草菇、地蕈。《雜字韻寶》：「地蕈曰菌圥。」
陸（ㄌㄨˋ ）──在「堤防」邊的「土」地上搭建「茅草屋」（圥）
陸的本字是坴。海與陸有何差異呢？海上不能蓋房子，只有陸地才能蓋房子。遠古先民沿著河岸居住，陸的金文、代表在堤防邊的「土」地上搭建「茅屋」。本義是能蓋房子的高地，《爾雅》：「高平曰陸。」引申為突出水面的高地，常用詞如登陸、陸地、大陸、陸海空、陸續等。
睦（ㄇㄨˋ ）──在同一塊「土」地上搭建「茅屋」（圥）的人們互相「看顧」（目）
居住在同一塊土地的人必須守望相助，彼此看顧，以防範盜賊。尤其是住在河邊的人更要彼此警戒，一旦發現有淹水危機，就要迅速通報。「睦」的本義是守望相助，引申為與人和平相處。《尚書》：「九族旣睦。」《說文》：「睦，目順也。一曰敬和也。」
從「七」衍生出的漢字
「七」──從中切開
七（ㄑㄧ ）──將「橫木」從中間切開
「七」是「切」的本字。
切（ㄑㄧㄝ ）──用「刀」將長木棍「從中砍斷」
從「八」衍生出的漢字
「八」──左右分開
半（ㄌㄨˋ ）──將一隻「牛」從中「分」（八）開
引申為二分之一、在……中間，常用詞如半數、半夜、半路、減半等。
公（ㄍㄨㄥ ）──尊長開「口」（厶）「分」（八）配財物
公的甲骨文及金文是「八、囗」的合體字，代表「分」配「土地或物品」。（囗代表一塊土地或物品。）「公」的另一個金文是「八、呂」的合體字，代表將土地（或財物）一塊一塊地分配出去。篆體改成「八、厶」的合體字，代表開口分配財物，「厶」是發出言語或氣息的符號。「公」在周朝具有極高的地位，君王、諸侯、祖先或備受尊崇的長者都可稱之為「公」。周朝及漢朝的「三公」是最高等的三位朝廷大官，相當於宰相，地位僅次於君王。宰相所說的話必須公正無私，東漢班固《白虎通》說：「公（宰相）之為言，公正無私也。」周朝實施分封制度，而大規模的分封諸侯是在「周公」攝政時期，由此可見，「公」還具有分配國土的權責。「公」引申出三個主要意涵，一個是分配、平分，相關用詞如公平、公正，二是眾人之事，相關用詞如公家、公私，三是年紀大的男性長者，相關用詞如外公。《說文》：「公，平分也，從八從厶。」
柬（ㄐㄧㄢˇ ）──將木材「分」類（ 八）後再「捆紮」（束）起來
引申為挑選、分類。「柬」是「揀」的本字。《說文》：「柬，分別擇之也。」
酋（ㄑㄧㄡˊ ）──芳香「四溢」的（八）美「酒」（酉）
儀狄釀造黃酒，杜康則擅長釀造高粱酒，兩人是上古時代知名的釀酒人，所釀的酒，酒香四溢。古代，大酋也是一位掌酒官，酒官之長也，周朝的《禮記》詳細紀載釀酒技術：「乃命大酋，秫稻必齊，麴櫱必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監之，毋有差貸。」可見古人深懂得以酒麴發酵造酒之六大秘訣。現今，酋多半指一族之長，如酋長。
曾（ㄘㄥˊ ）──蒸煮食物時，蒸氣從「蒸屜」（田）上方「分」散（八）出來
「曾」是藉著「蒸煮」的特性來表達隔開的意涵，「曾」的甲骨文指的是蒸氣從「蒸屜」上方分散出來。由於「蒸屜」隔開了上層的「甑」與下層的「鬲」，所以「曾」就引申為隔層、隔代的意思，如「曾祖父母、曾孫」表示隔代的祖父母或孫子等，「曾經」則表示相隔了一段時間。「曾」的金文及篆體加了「口」或「曰」，表示訴說著以蒸屜隔水蒸煮的事。
浴（ㄩˋ ）──「水」蓄積於「谷」中
浴是描寫兩側山脈的流水最終都蓄積於谷中，藉以表示充滿水的涵義，引申為可以洗澡了。《楚辭》及《山海經》都提到「湯谷」是太陽洗澡的地方。「湯谷」顧名思義就是滿溢著熱湯的山谷。河水聚積於山谷，卻能讓古人聯想到水注入澡盆，十分有趣。「浴」的本義是水聚積於山谷，引申為洗澡，常用詞如沐浴、浴池等。
從「九」衍生出的漢字
「九」──伸長手臂去抓取
九（ㄐㄧㄡˇ ）──極度伸展的手臂
引申為窮盡、極致，常用詞如九連環、九霄雲外、九泉之下等。《說文》：「九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。」（請參見第二冊「九」的衍生字）。
從「十」衍生出的漢字
直（ㄓˊ）──內心毫無「隱藏」（乚）不可告人之事，經得起「十」隻「眼睛」（目）所檢視
「直」的甲骨文表示「十」「目」所視，金文及篆體表示內心毫無「隱藏」不可告人之事，經得起「十」隻「眼睛」所檢視。「直」是形容一個人行事正直、光明磊落，不怕眾人檢驗。直的相關用詞如直線、直達、直視、直接、正直等。
計（ㄐㄧˋ）──彙整「十」方之「言」
古代天子施政，除了聽取王公大臣的十方言論之外，也會在年終進行考核，因此，《周禮》記載：「以逆群吏之治而聽其會計。」「歲終，則會計其政。」引申為會同謀算、策略、彙整核算，常用詞如計算、會計、計謀、設計等。
斗（ㄉㄨㄡˇ ）──「十」大「勺」
古代農民繳納稅租時，以「斗」為容量單位。「斗」是一個大勺子，同時也是古代容量單位。關於古代容量單位的換算，《孫子算經》記載：「十勺為一合，十合為一升，十升為一斗，十斗為一斛。」亦即一千勺為一斗。古人造字如何表達「千」的概念呢？千的甲骨文是在「人」身上加「一橫畫」，同樣的，加「一橫畫」在「勺」之上就表示一千勺，也就是一斗之量了。楷書示意圖甲骨文金文篆體構字本義勺勺子酌以「勺」取「酒」斗十大勺， 即一千勺千十組人， 即一千人。
丈（ㄓㄤˋ）──「十」隻「手」掌（ 又）的寬度
古人定十尺為一丈。一尺約一隻手掌的寬度。因此，十隻手掌的寬度就是一丈。「尺」的長度各朝代不一，從早期約十六公分演變到現今約三十公分，差異可說相當大。古人所稱的「大丈夫」就是指身高約一丈的男子漢，一般認為是大約一百八十公分的身高。
傘（ㄙㄢˇ ）──有「頂面」、「骨架」，可以「十」字形撐開的用具
傘是遮陽及遮雨的用具，常用詞如雨傘、陽傘等。古代的傘以獸皮為頂面，以竹或金屬條為骨架，後來逐漸改以布或油紙為傘面。
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