漢字樹：從圖像解開「人」的奧妙

特別收錄 / 編輯的話：編輯手記

　　「我的語言的限制意味著我的世界的限制。」－－維根斯坦

　　維根斯坦被稱為當代語言哲學的奠基者，他這句話言簡意賅，放諸四海皆準，道出了語言對於人的重要性：語言是經驗的總和，語言有多寬，世界就有多寬。

　　但是，反過來也可以說，世界有多豐富，語言就有多豐富。不管是通用各地的國際語言，還是某個瀕臨絕跡的少數族群語言，也不管是形諸文字或是口耳相傳。只要是發展為一群人共通的聲音溝通系統，都有其豐富的內涵。

　　至於如何以書寫符號來記錄語言，不同的文化各有不同的取徑...

第一章 人

胎兒期

巳 ㄙˋ

胎兒或新生嬰兒。

從甲骨文到篆體都描繪一個只有頭而沒有四肢的生物， 則是調整筆順的結果。在襁褓中的嬰兒，手腳用布包裹著，因此以一個頭和沒有手腳的身體來表示。

以巳為形（義）符衍生出包、妃、祀及起。這四個字都與嬰兒有關。巳單獨成字時，表示時辰名，如巳時，指的是上午九點到十一點。

妃（ㄈㄟ）──一個能生育嬰孩的女人。

甲骨文、金文都是在描繪一個能生育嬰孩的女人。《史記》記載堯有一后三妃，舜升為天子後，立娥皇為后，女英為妃，而先祖黃帝更是四妃十嬪，生了二十四個王子，派駐各地管理人民，因而使得黃帝的王權非常穩固而強盛。古代君王納妃或許是為了生養眾多，使族群壯大，因為君王無後，可能會引發爭權危機，甚至滅國。像是西漢成帝因為多年無子，於是立定陶王劉欣為太子，劉欣繼位之後，歷史上稱為漢哀帝。哀帝縱情聲色，好男寵而無子，二十六歲就告去世，於是給了外戚王莽篡奪皇位的機會，西漢滅亡。有鑑於此，古代帝王除了元配以外，都廣納嬪妃，妃子若是生下男嬰，身價倍增，但如果無法生育，有的甚至淪落為帝王的殉葬品。

到了秦始皇統一文字後的小篆，文字產生變革， 改成 ，在這裡，巳變成了己，似乎藉此來宣告妃就是君王自「己」的「女」人。為什麼有這個變更呢？因為商周以後，帝王都是嬪妃成群。秦始皇滅六國之後，也接收了六國的後宮美女，到了唐朝，更是三千佳麗在後宮，納妃的目的已經不再是為留後，而是為了滿足君王的色慾。

包（ㄅㄠ）──母親彎著身體，包覆著一個小嬰兒。

「包」的引申義是將東西裹住，相關詞有包裹、包圍、包裝等。以包為聲符所衍生之形聲字有苞、胞、飽、抱、袍、跑、刨、泡、砲、炮等。篆體的 則是調整筆順之後的結果，與現代漢字已經相差無幾。


祀（ㄙˋ）──將新生嬰孩獻給至高神並請求庇祐。

《史記》與《孔子家語》記載一段孔子誕生的故事，孔子的父親孔紇老年無子，因為擔憂無人能繼承事業，於是娶了第二個太太，生下一個跛腳的孟皮，還是覺得遺憾，就在七十二歲時又娶了當時只有十八歲的顏徵在，兩人為了得子，便前往「尼丘山」向上天祈求，後來，顏徵在果然生下一個健壯的兒子，為了感謝上天於尼丘山上應允夫妻倆的禱告，所以把這個兒子取名丘，字仲尼。

甲骨文的「祀」是父母將嬰孩獻給至高神的象形文；另一個甲骨文及篆體表示兩手抱著嬰兒獻給神。（兩手抱子的構字意象與呆、保相近，請參見「呆」）金文及篆體則將抱嬰兒的兩手省略。

祀的意思就是「向神獻祭以求庇祐」，也被廣泛引申為一切祭拜的禮儀，如祭祀。台灣民間的「三朝」禮，是在母親產後的第三日，由祖母抱著嬰兒去向神獻祭以求庇祐的一種習俗。另外，布農族於每年七、八月份會舉辦一項傳統祭典，就是在月圓時候，族人將嬰孩帶到會場舉行嬰兒祭，求神使嬰孩能長大成為強壯勇士。

起（ㄑㄧˇ）──一個嬰兒開始學走路，會意字。

嬰兒會爬之後，下一個階段就是學走路，而學走路的第一步要先能站起來，所以「起」的引申義為站立、開始、情況漸漸好轉，相關用詞如起立、起來、起始、起色等。

孩童時期

黃帝娶了十四個妃嬪，一共生了二十五個兒子，其中十四個較有才幹的被分封於各地管理政事，因此鞏固了黃帝的政權，其後的君王如堯、舜、禹及各朝代的開創者如夏、商、周都是黃帝的子孫，因此，太史公司馬遷說：「自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德」。到了今天，許多華人也都以黃帝子孫自居，然而，「子」與「孫」這兩個字的造字本意又是什麼呢？

子ㄗˇ

甲骨文、金文及篆體是象形文，大頭、有兩隻手及無腳的身體，不描繪雙腳似乎象徵這個人還不能獨立自主。

在漢字構形中，「子」多半代表孩童或子嗣，在此把衍生字分為五大類，其中與孩童教育有關的有「字」、「教」、「學」；與生育有關的有「疏」、「流」、「育」、「棄」等；與孩童乳養有關的有「孔」與「乳」；與孩童照顧保護有關的有「呆」、「保」、「仔」、「存」；而與子嗣有關的有「孫」、「孟」、「季」。

孩童的乳養

孔（ㄎㄨㄥˇ）──孩童吸奶的嘴。

我們在金文可以看到一個張開嘴的嬰孩及母親的乳房，而篆文則在母親乳房下加了產後的大肚子。那麼，嬰兒張開的口就是「孔」，（也有學者認為這個孔指的應該是母親乳頭的孔）。從字面來看，「孔」是小洞，所謂的「孔道」就是細小的通道，其他相關用詞像是孔穴、洞孔、開孔等。「孔」也引申出「緊急」的意涵，因為嬰兒肚子餓催著要吸奶，相關用詞如需錢孔急。清朝方苞《書盧象晉傳後》：「當是時邊事孔急，凡自求試於軍中者，無不立應。」

乳（ㄖㄨˇ）──母親挺著乳房及大肚子，用手抓著孩童使其貼近自己的胸部，這就是母親在餵奶。

甲骨文是母親餵乳的象形文，母親以兩手環抱著孩子，使其靠近吸奶；篆體 表示挺著乳房及大肚子的母親用手抓著孩童使其貼近自己的胸部。「乳」本來是餵奶，引申出與奶有關的意涵，相關用詞如哺乳、乳汁、乳房等。

孩童需要保護與照顧，否則容易發生意外。

金文 對「仔」的描寫得真是貼切。與成年人相較，孩童實在是幼小。因孩童年幼無知，處處依賴父母親，更需要父母照顧扶持，這不就是呆與保的寫照嗎？治安不佳的古代呢？從金文便可看出，商周時代孩童所面臨被俘虜的危險，這時候，就需要一隻有力的手來保護孩童的性命 （存）。

仔（ㄗㄞˇ）──幼童。

金文是站在成人旁邊未成年的小孩，所以「仔」也被引申為幼小動物或對人的暱稱。

呆（ㄉㄞ）──需要他人用兩手扶持的孩童，這是處處依賴人的孩子。

保（ㄅㄠˇ）──大人以兩手托在孩子的腋下，表示大人在照顧孩童。

既然需要扶持的孩子是「呆」，所以當然需要大人的照顧囉！於是由「呆」衍生出「保」，保的甲骨文、金文及篆體是大人背小孩的象形文，而另一個篆體為了書寫便利，將其調整為 ，表示一個大人以兩手托在孩子的腋下。「保」是大人又背又抱、照顧孩童的圖像，因此，「保」有照顧弱小的意義，相關詞如保守、保證等。

孚（ㄈㄨˊ）──一隻手抓取孩童。

在古代，戰勝國往往將戰敗國的成年男子殺死，但俘虜女人及孩童，被抓的女子成為奴，而被抓的孩童成為孚，孚之後改做俘。俘，就是俘虜。「孚」又轉而引申為「使人信服」的意思，這是因為孩童信任長輩，所以就任其抓取或撫摸，相關用詞如信孚、不孚眾望等。以孚（ㄈㄨˊ）為聲符所衍生的形聲字有孵、浮、俘等。

存（ㄘㄨㄣˊ）──及時解救孩童的手。

「存」具有保護以免遭受毀壞的引申意涵，相關用詞如「生存」、「存活」、「保存」、「存在」等。

了（ㄌㄜ˙ le、ㄌ一ㄠˇ）──缺少雙臂的孩子，本義為「無」，例如了結、了無。引申為完結、完全、清楚，例如了斷、完了、了解等。《說文》：「了，從子無臂」。

一個人若是失去了雙手，可能被認為一生注定要「完了」，但澳洲生命鬥士尼克胡哲（Nick Vujicic）生來就沒手沒腳，但他樂觀地說出「沒手沒腳沒煩惱」的名言，他一生活得比許多好手好腳的人更精采，因為他比許多人都更「了解」生命的意義。

孑（ㄐㄧㄝˊ）──缺少右臂的孩子。由於只剩下「單」隻手臂，所以引申為「孤單」，相關用詞如孑然一身、孑居等。《說文》：「孑，無右臂也」。

孓(ㄐㄩㄝˊ)──缺少左臂的孩子，意義與「孑」相同。

第一章 人

胎兒期

巳 ㄙˋ

胎兒或新生嬰兒。

從甲骨文到篆體都描繪一個只有頭而沒有四肢的生物， 則是調整筆順的結果。在襁褓中的嬰兒，手腳用布包裹著，因此以一個頭和沒有手腳的身體來表示。

以巳為形（義）符衍生出包、妃、祀及起。這四個字都與嬰兒有關。巳單獨成字時，表示時辰名，如巳時，指的是上午九點到十一點。

妃（ㄈㄟ）──一個能生育嬰孩的女人。

甲骨文、金文都是在描繪一個能生育嬰孩的女人。《史記》記載堯有一后三妃，舜升為天子後，立娥皇為后，女英為妃，而先祖黃帝更是四妃十嬪，生了二...

第一章　人
人的生命週期分成四個階段
胎兒時期
孩童時期
長成期
衰老期

第二章　人的姿態變化
雙腳站立的人
跪坐的人
躺臥的人
與他人互動的人
消失不見的人
張口吐氣的人
離不開土地的凡人
鄰國人民
支撐家族的民族英雄
人的軀體
彎著身體的人
其他由人所衍生的字

第三章　大
「立」的衍生字
「天」與「辛」的衍生字
「□」的衍生字
「夭」的衍生字
「文」的衍生字
「黃」的衍生字
其他由「大」所衍生的字

第四章　女
「母」的衍生字
萬民皆由女而生
女人的婚姻與生活處境

第一章　人
人的生命週期分成四個階段
胎兒時期
孩童時期
長成期
衰老期

第二章　人的姿態變化
雙腳站立的人
跪坐的人
躺臥的人
與他人互動的人
消失不見的人
張口吐氣的人
離不開土地的凡人
鄰國人民
支撐家族的民族英雄
人的軀體
彎著身體的人
其他由人所衍生的字

第三章　大
「立」的衍生字
「天」與「辛」的衍生字
「□」的衍生字
「夭」的衍生字
「文」的衍生字
「黃」的衍生字
其他由「大」所衍生的字

第四章　女
「母」的衍生字
萬民皆由女而生
女人的婚姻與生活處境