臺灣從1895年成為日本的殖民地開始，以至光復後，百年來在物質文化領域，如工藝技術及商品設計的理念產生了重大的變化。本書之設計圖及照片，共分為二大類，一是傳統家具，又分為日本殖民時期及光復後1970年代的照片，以及日本殖民時期電燈的商品型錄。
作者簡介：
闞正宗
嘉義市人，出生於臺灣嘉義，成功大學歷史學博士。長年從事佛教寺院及文物的田野調查，二十餘年間完成有關佛寺、人物田野調查專著、合著十餘冊。
代表性著作有：《臺灣佛教一百年》(東大，1999)、《臺灣佛寺的信仰與文化》(博揚文化，2004)、《重讀臺灣佛教──戰後臺灣佛教(正續編)》(大千，2004)、《臺灣佛教史論》(北京宗教文化，2008)、《臺灣日治時期佛教發展與皇民化運動──「皇國佛教」的歷史進程(1895-1945)》(博揚文化，2011)、《臺灣佛教的殖民與後殖民》(博揚文化，2014)等學術著作書。
曾任法鼓佛教學院、玄奘大學宗教研究所兼任助理教授，現任佛光大學佛教學系助理教授。
張益碩
臺中市人，1973年生，日本東洋大學文學研究科佛教學專攻碩士，筑波大學大學院人文社會科學研究科哲學‧思想專攻宗教學‧比較思想學分野五年一貫制博士班入學，現為佛光大學佛教學研究所博士生。
作者序
壹、前言
臺灣從1895年成為日本的殖民地開始，以至光復後，百年來在物質文化領域，如工藝技術及商品設計的理念產生了重大的變化。就以傳統家具的樣式來說，在明末、清領時期，由於臺灣的居民大多來自福建及廣東，因此多為木造結構，且大多承襲了大陸南方閩粵之原鄉風格，稱為明清漢體。接著，進入了日本殖民時期，殖民地所推行的西化政策，也影響至臺灣，多數木工工匠在過去製作漢體家具的基礎上，進而衍生出殖民時期特有的折衷式家具，因此在風格上大為風行日式、洋式、臺式(明清漢體)三者混融的折衷式樣。光復後，因應現代生活之新式家具形態逐漸形成，傳統家具的製作工法、造形題材、裝飾紋樣等消失沒落，逐步被西方現實主義所取代，因而製作流程，講求經濟實用，利用機械加工，採取連續製程。因此，認識這三個時期家具的歷史脈絡之變化，也可幫助我們瞭解到臺灣社會的變遷。
壹、前言
臺灣從1895年成為日本的殖民地開始，以至光復後，百年來在物質文化領域，如工藝技術及商品設計的理念產生了重大的變化。就以傳統家具的樣式來說，在明末、清領時期，由於臺灣的居民大多來自福建及廣東，因此多為木造結構，且大多承襲了大陸南方閩粵之原鄉風格，稱為明清漢體。接著，進入了日本殖民時期，殖民地所推行的西化政策，也影響至臺灣，多數木工工匠在過去製作漢體家具的基礎上，進而衍生出殖民時期特有的折衷式家具，因此在風格上大為風行日式、洋式、臺式(明清漢體)三者混融的折衷式樣。光復後，因應現代生活之新式家具...
目錄
導讀
一、電燈照明器具全(日治時期)
二、葉定各式家具圖案全台灣古早味家具(日治時期)
三、各式家具式樣圖片(1970)
導讀
一、電燈照明器具全(日治時期)
二、葉定各式家具圖案全台灣古早味家具(日治時期)
三、各式家具式樣圖片(1970)
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