├原住民的盜穀種神話：排灣族的小米大都來自天上┤
排灣族的粟種起源神話流傳極為普遍，大都傳說小米、芋頭等作物是祖神特別從天上或地下取來的，在取穀的過程中，就會出現許多偷盜的情節。學者的採錄，幾乎許多落部都有粟種神話。
上calisian番芒社、墩仔兩社流傳：最初我們的祖先男女兩人，從池底的石頭生出時，吠叫使水退去的靈犬不知從何處取來粟種授給我們的祖先，此即本番有小米的來源。[註1]其中提及狗取粟種神話。
drekai番paridrayan社所傳：父對瓢歌唱，就長出小米及稗等的種子，拿給其子讓其播種，據說此即為本社小米的起源。[註2]這樣的作物起源神話極為特別，對著瓢唱歌即長出小米及稗，充滿一種天真詩意的想像，在其他族群中很罕見。
ravar番paridrayan社所傳：昔時我們的祖先在tavalan從大岩石的裂縫生出，並無食物可吃，便嚼岩石過活。然而cauv（始祖） 之女kulali從其友muakai得到少許小米及芋頭的種子，藏在頭上歸來並種在tavalan。[註3]值得注意的是，粟與芋頭藏頭上的情節。
Vaculj番下paiwan社所傳：最初本社的祖神saljimlji到地下界得到粟種數粒歸來，將其播種在屋簷下，不料收成很好。乃取其中一小粒放入鍋中煮，竟成為滿鍋的飯，試食後因其味美，便分給眾人。這就是今日我們做為主食的小米之起源。[註4]此為祖先取回型，且提到一粒小米可煮一鍋飯的神奇。
Vaculj番puljti社所傳：據說粟種是最初saljimlji到地下界取來。[註5]此也為祖先取回型。
Vaculj番kulaljuc社所傳：往昔本社的主神salamadang以客人的身分降到地下界盜取各種作物的種子，拿回來傳給地上的人。據聞他當時在鼻中藏樹豆，指甲間藏小米，頭布下藏一種豆，耳朵則藏另一種小豆，兩手拿著藜、芋頭及番薯的種子歸來。[註6]這則神話是罕見的多種雜糧起源的說法，粟種藏於指甲中。
北paiwan番kuavar群社所傳：太古時，本社的祖神在山上做一大柵欄，將很多的骨片種植在地上，並祈禱曰：「請趕快發芽成長」，結果從該骨片生出山豬、鹿、山羊、羌等云云。據說小米、芋頭等農作物亦是祖神歌唱創造的。[註7]
Kuvulj番各社所傳：據說在太古時，神人以歌唱創造人類後，造出小米、芋頭、稗等之種子，在本群也有煮一粒小米就變成滿鍋的傳說。[註8]歌唱創造小米、芋頭，甚至歌唱創造人類，這樣的情節似乎是排灣族極為特殊的。
paliljauz番sabdiq群社流傳的神話極為典型：
「往昔本族中某人在天上界有一個朋友，因天界小米、芋頭都很豐盛，乃求取其種子，但朋友吝惜不給。於是那人上天竊取小米、芋頭的種子，將其放入陽物之穴中，然後降到此sabdiq之地來，將其播種土中，此為我社農作物之起源。當時一粒小米就能使四、五人飽腹，因此番丁們外出時各自把數粒小米藏在食指指甲縫而行。又當其用餐時， 取其一粒烹煮，增加成為滿鍋的飯。故在狩獵等時，只要帶四粒去即可過三夜。然而有一孕婦，將其簸箕中的小米取出，同時投入開水中，結果鍋破裂，熱水迸出而小米四散，孕婦被此噴中而死亡了。從此以後小米若不煮多就不足以飽腹。」[註9]
以上這則神話是粟種神話中常見的，上天偷小米、芋頭種子，為了怕被發現，藏於生殖器中。而小米是有神奇性的，一粒米可以煮一鍋飯，可以讓四五個人飽腹，小米也可藏於食指的指甲中。後來，小米的神奇性因故消失。
筆者到屏東來義鄉古樓村採錄一則資料，故事中講述小米是天上女神所給的：
「有個女神從天上下凡，看中一個男孩，帶他上天五天，當他要回到人間時，就給他小米種子、地瓜、palinana、豬骨頭，並告訴他小米要種在石板接縫的地方就能生長，而骨頭就放在養豬的地方。第五天放骨頭的地方了出現一公一母的豬，而小米也長出來。那時，一粒小米就可以煮一鍋飯，上山工作時就將一粒小米放在指甲中。地瓜葉也會長出很多地瓜。女天神與男子完成工作後就結婚了，生了五個孩子。第一個和第二個孩子都是女孩，後來成為巫婆；第三個是男的，擔任祭司的工作；第四個是女孩，也是巫婆，全身盛裝、亮晶晶的，可以像小鳥一樣飛到天上，把東西獻給天神。第五個是女孩，也當巫婆。天神交代，四個女兒如果生小孩，要將採收的小米獻給天神。母親吃了小米之後，奶水會增多；孩子長大可以說話後，小米要當作成年禮食物；結婚時，要釀小米酒、做米糕。小孩結婚後，男方要帶兩頭豬給女方，一大一小，那是神給排灣族小豬的意義。在屋頂宰豬、烤豬時煙要達到天庭， 告訴天神。豬肝、豬舌要給頭目，大豬的雙腿要分配給男女雙方家長。要製成小米酒需要三種藥，三種花藥放入小米酒，會使小米酒很香醇。製作方式是將三種花藥川燙後揉進小米中，再曬乾，放入甕中，一星期就可以喝。小米可以磨成粉，做小米糕、饅頭、湯圓、小米粽。嬰兒祭時，煮好小米後，一粒一粒放在榕樹葉上，二十片就放二十粒。祭祀過天神後，給產婦吃榕樹葉上的小米飯，會有奶水。小米要在祭拜過後才能採收，用豬骨去祭祀，才能在採收小米時越採越多。」[註10]
筆者曾多次到屏東太麻里拉勞蘭部落、撒布優部落的小米田，當地種小米的情形還相當普遍，尤其是拉勞蘭部落，每天都有小米收穫祭的儀式，筆者已經去參加多次的小米收穫祭活動。
阿美族神話中，小米也常與天上的神有關。古時候，天上兩個神到地上來，生下兩兄妹。兩兄妹隔著打過洞的山羊皮發生關係，他們有了五個孩子。有一次，母親病了很久，覺得耳朵癢， 抓了一抓，結果有小米冒了出來。孩子們就決定種這顆粟，但父母認為此事必須向天上的神報告，二神就教授粟的栽培法、收割法及相關的祭祀細節。[註11]
粟種來自天上當然顯現某種神聖性。
├原住民的盜穀種神話：魯凱族、鄒族等部落的小米大都來自地下┤
魯凱族與排灣族神話中都提及小米藏指甲中，也同樣包括一粒小米煮一鍋飯的神奇情節。
Vaculj番kulaljuc社所傳：
「往昔本社的主神salamadang以客人的身分降到地下界取得穀菜的種子，拿回來傳給地上的人。據聞他當時在鼻中藏樹豆，指甲間藏小米，頭布下藏lenguin（豆之一種），耳朵藏kavatjang（小豆之一種），兩手拿著藜、芋頭及番薯的種子歸來。」[註12]
精彩的地底偷小米神話情節，魯凱族的作家奧威尼《神秘的消失》中有詳細的記載：
「矮小的一對夫婦，從村落西方一處往地底下的通路。狹窄的路，只有矮小的人才能進得去。起初他們剛進去時，他們倆夫婦沿著黑漆漆的臺階緩緩走下去，走了一段曲折的路，慢慢感覺出口的一小點燈光，愈走愈明。他們來到出口，豁然是另外一個燦爛的世界，再走一段便是一處大樹，是當地的人休息的地方。從大樹那裏可以眺望一望無際的層層疊疊的山嶺，在肥沃而蓊鬱的叢林間，他們以過人的智慧想要甚麼就能創造出豐富的糧食，因此是社會祥和幸福的國土。據到地底下糴糧的人說：「所有的房子都是石板打造的，路面也都是用石板鋪成的，每一間石板屋和每一條路都是精心製作的。那裏的人所說的話和他們的語言不太一樣，可是他們倆夫妻懂得一點，所以跟他們說話可以了解。他們都很好客，家家戶戶都在邀請他們來到自己家裡一起吃禮餐。那裏家家的檐桁都有雕刻（……）。他們的五穀雜糧特別豐富，應有盡有，兩夫婦很想帶一些種子回家，可是他們沒有帶要來交換的東西， 即使一兩件，都是沒有交換的價值。失望之際，他們想出一套方法，偷偷把小米、高粱、灰藜的種子塞進他們的指甲縫，樹豆塞入耳朵裡，長豆塞進鼻孔裡，大豆莢則塞進肛門，這是這種豆子吃了之後，之所以有一種人糞發酵酸味的原因。他們倆親切的向當地人一一話別之後，就朝原路回去，他們快到人間最後一個臺階時，他太太懷著孕頂著大肚子，把手中的苧麻線塞在她腰褲說：「我好累啊！」這麼一說，她突然變成石頭把往地底下和平王國的通道堵住，只剩她的丈夫回到人間，把偷來的種子給族人種植生產。」[註13]
魯凱、鄒族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族都強調小米是從地底偷來的。
阿里山的鄒族神話中談及他們的地底人有穀物。從前，當人們還居住在新高山時，不僅不懂種栗，也不知種稻，所以經常獵捕熊、鹿以及豬等獸物為食。某日，一名男子發現山芋，知道那是難得的食物，就沿著山芋的根部往下挖掘，可是這個山芋實在太長了，挖掘過的地方竟然形成了一個數十尋深的洞穴。社人們看到這個洞穴，紛紛議論：「哎呀，這個洞實在太深了， 誰敢走進去看看呢？」此時，某個善解人意的男子說：「我進去看看好了！」於是拿來一條長藤，沿著藤蔓爬下洞穴。但進入洞穴之後，男子又發現了一個更大的洞穴，還看到裡面有許多人在用餐。他好奇地湊近查看，才發現那些人都沒吃堅硬的食物， 只吸著食物冒出的蒸氣。男子無法理解這是怎麼一回事，就問他們，到底是什麼東西的蒸氣，對方回答是米的蒸氣。男子立刻要求對方分送一些給他，他們很爽快地答應。於是，男子把米裝入袋子，再度沿著藤條爬出地面並且把地底的遭遇告訴大家。眾人聽了以後都覺得很稀奇，紛紛跑到地洞旁邊觀望，也有很多人準備到地洞裡去看看。不過，後來再也沒有聽說有人真正進去過洞裡，也許是進洞後就不想再回來了吧。無論如何，我們現在所吃的米，就是當時從地底拿出來的。現在山上有一種草名叫suppi， 據說，從前每當米糧不敷使用時，皆種此草來替代。[註14]
荖濃溪的拉阿魯哇族神話情節差不多。從前，有對男女前去挖掘山芋，當他們沿根部挖下去，挖出一個大洞。兩人為探究竟因此收集了許多鹿角，用繩子綁成梯子，沿著洞口爬入地裡。一到洞底，只見四周放著許多物品，都是他們未曾見過的。原來這兒是地底人吃飯的地方，兩人覺得稀奇，伸手便抓了許多東西。男子將小米塞入指甲縫，而較大的東西塞進肚臍眼，更大的東西，無處可藏，則置於頭頂當斗笠。而女子於下身私處藏入許多東西，因此肚子鼓起，連爬樓梯都很困難。他們一步步地往上攀爬，最後回到地面。當來到某處懸崖時，兩人大力地吐了一口氣，不料懸崖卻突然崩塌，女子不幸遭壓死。男子無可奈何，只好單獨返家，並把偷來的東西植於院中。不久，小的種子生出小米，大的種子長出豆子，而當斗笠使用的東西竟結成芋薯。第二年，男子有了足夠的種子，遂開闢出一塊園地，專門種植那些植物。今天我們有小米食用，全是男子的功勞。但是，每當族人經過斷崖時，都不敢大力吐氣，以免遭逢意外。[註15]
卡那卡那富族的神話說，從前社裡有個男子，某日挖掘山芋時，發現愈挖地洞愈大，於是好奇地放了一個梯子，欲探究竟， 結果發現洞內有屋，還住著一個人。男子到地下人屋裏，初次見到用粟做的麻糬，咬了一口，咀嚼之後，覺得味道很好，於是要求帶一些粟回去。地下人立刻送給他一些粟、大角豆以及樹豆等。男子回到地上以後，就把那些種子播種下去，今天番社才有這麼多的粟和豆類種植著。所以，現在的人在割粟祭時，都會祭拜地神。[註16]
-----註釋-----
1 （日）小島由道主編：《番族慣習調查報告書》第五卷排灣族•第一冊， （臺北：中央研究院民族學研究所，2003），頁124。
2 同前註。
3 同前註。
4 同前註。
5 同前註，頁125。
6 同前註。
7 同前註。
8 同前註。
9 同前註，頁126。
10 講述者：范秀娥，87歲，受日式教育，以排灣語講述；邱芳雲翻譯，67歲， 小學畢業，鹿憶鹿於2009年7月16日屏東來義鄉古樓村採錄。
11 （日）小川尚義、淺井惠倫：《原語による臺灣高砂族傳說集》（臺北：南天書局，1935），頁447-448。
12 （日）小島由道編：《番族慣習調查報告書》第五卷排灣族•第一冊，頁125。
13 奧威尼•卡露：《神祕的消失―詩與散文的魯凱》（臺北：麥田出版社， 2006年），頁148-149。
14 （日）佐山融吉編：《蕃族調查報告書》第三冊 鄒族，頁101。
15 同前註，頁163。
16 同前註，頁214。
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