書法漫步

輕輕地寫，慢慢地寫；「正、好、美」觀念的強調

在這之前，我們已經對書寫的形式，「典範」的借助，與「感知」的融入，做簡單的陳述了。最後一定要進行「書寫」的動作，否則這一切豈不是成為空談且無益。所以我對於初學書法者，在觀念上提出「正」、「好」、「美」的觀念口訣。書寫的方法上是「輕輕地寫」、「慢慢地寫」。「正」，是指端正，是對每個「字」體結構保持平衡而完整的書寫，它必須是四四方方，不倚不斜，甚至可能做到近似呆板且缺乏變化的造形結構安排的書寫技法。力求筆筆誠懇，筆筆端莊。所謂「心正」則筆正。畢竟寫字，並不只是書寫的問題，而是尚有「心意」的問題。佛家在陳述「佛」的境界時說：「止觀靜慮」。儒家說：「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」道家說：「豈能嬰兒乎！」都是要求回到「初衷」裡去發掘本真自性，那麼這個「正」，正是個不偏不倚的「中道」思想，《尚書．大禹謨》：「惟精惟一，允執厥中」正是這樣的想法與作為。又所謂大巧為拙，「正」，是在要求一種「純純然」的心性上的一種「書寫」行為，所以狀似呆板、遲滯！但其實是一純純粹粹的單純而非單調，也就是一種心體合一的書寫行為，好像愈說愈不懂了。簡單說：就是書寫時，心境卻把它放在和和氣氣之間，盡量做到不偏倚，不多不少，及「大中至正」。

「好」是完整、完美，甚至是沒有缺失。其實「好」也很難界定，每個人對「好」的要求與感受是有程度上的差異，而到底「好」有沒有準則呢？「有」！好的唯一準則，就是「不夠好，而可以這樣修正的」。這個好，是一種「自由心證」，其唯一準繩則在發掘、發現可以修正的地方，因此會不斷地從事修正的動作。孟子說：「求學問無他，但求放心。」這就是求好最佳說法。求放心，是把失落的心找回來；求好，就是把不完美的地方修正過來。這「好」不會永遠固定不變，會隨著學習者的技能、認知、人品、才情……等發生變化。一開始會有一種不近人情，吹毛求疵的苦澀味，但漸漸地產生包容性、開闊感、無私而客觀，聆聽且謙沖，欣賞更是讚美！對人、事、物心懷感激而有恩賜。那麼，這個求好的心境大概不會太遠了。很奧妙吧！說書法竟然會說到人生的修為境界上，這不正是各位對待書法想要從中得到的期待嗎！同時也證明了對「書法」的修為，除了形式上的結構排列技法，還有性靈上的感知表現與傳達。所以書寫的要求，除了寫端「正」便是要寫「好」，便是「美」。康德認為：「美」是沒有目的的合目的性（註1），是二律背反（理性及感性）。「正」是「理性」的要求，「好」是「感性」的經歷，這個「正」就是「審美對象」，而這個「好」就是「審美經驗」。「好」是對「正」的一種經驗與批判，也就是「審美經驗」的對「審美對象」的批判歷程。那麼書法行為的歷程之間，此「美感」經驗即是無時無刻地隨時發生與拓展的。如此，除了書寫的判斷力不斷發展與提升之餘，人之生命哲學觀亦同時發生發展而向上發揚矣！這就是「正」、「好」、「美」的觀念基礎。在學習的過程當中，積極、努力、進取、快速、效率……等，確實是一種好的方式方法，尤其是在這「E化」的世代，更是如此。但有時候過度地講求效率快速，卻又不免造成緊張感，因此提出「慢」學的主張，以平衡快速所帶來的緊張感。所謂：「損有餘而補不足，有餘以奉天下也」（老子《道德經》）。「快」是一種哲學，「慢」又何嘗不是？如果能又「快」又「好」地完成每一件事，固然很有效率，也很好。但如果不能又「快」又「好」，那是不是只要完成就可以了，而不用去考慮好不好、對不對、合適不合適……等等的問題了呢？甚至為了求快，而不惜「濫竽充數」、「囫圇吞棗」……等。因此，為何不改用「慢慢地」方式來完成一些事，用「慢」與「好」相互惕勵，確實能使學習的效果變得更為紮實且穩固。看見歷史上的偉大事物，多因「慢」而成就了宏偉者。有時經歷十數載，有時數十年，更有歷經朝代變異者，諸如大唐三藏法師求經，漢張騫通西城，長城建築……等，這都是經歷時間考驗之下，因「慢」而成就的偉大。「快」或許是好選擇、好方法，但「慢」卻是邁向完美、完備的重要基石。這與求「好」的觀念是一致而相通的。現代人一向求快，講效率。一早醒來趕快起床，趕快洗臉，刷牙，趕快吃早餐，趕快上車，趕快上班上課，趕快開車，趕快到達目的地，趕快下車，趕快過去……趕快下班、下課，趕快回家……趕快做功課，洗澡……連睡覺也用趕快。你不會感覺疲累嗎？蘇東坡有一首〈定風波〉這樣說：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」在「慢」中豐富了人生境界。我們是不是在求快速，效率之外，也該學一學放輕鬆！當一切輕鬆自在時，「美」好的時光，便也安然自得了。我們不也常說，真輕鬆！好自在！足見「慢」與「輕」的重要性。因此「輕輕地」也是我在書寫與學習諸多事物上，經常提出來的看法、作為。

「輕」是放鬆的開始，現代文明痛一大堆，而且與求快，講效率有關。不是求快、講效率不對，而是「過度」出了問題。「輕」是針對這個「過度」提出的，為了求快，從食、衣、住、行、育、樂、醫、美等，一切從快，由重而出發，快吃，所以「速食」主義發生、更重口味。好似「輕輕地」、「慢慢地」是一種罪過。難道生活中的節奏不能如樂曲一般有快有慢，配合得曼妙而動人嗎？其實，「輕」是「慢」的出發。輕聲細語、慢條斯理。「輕輕地」寫，「慢慢地」寫，正在調理學習者的心境，使之變得自然專注而放鬆。所謂：「豈能嬰兒乎」，「骨弱筋柔而握固」（老子《道德經》）。「輕」、「慢」才能真正達到放鬆的境地，而一旦放鬆則精神自在。因此，「輕輕地」、「慢慢地」，正是通往「正」、「好」、「美」一把金鑰匙。

當我們一接觸到新的事物，新的學習時，經常容易變得緊張，深怕自己學不好，做不來，跟不上……，「慢慢地」、「輕輕地」正合一體適用之普遍原則，在這樣集體氛圍與學習狀況下，「我不會」但我可以做到，輕輕地、慢慢地來。猶如婦產科醫師，在調御即將臨盆的產婦一般，臨危不亂，用「母體」呼喚新生命的到來。於是書寫，像生活一樣「正」、「好」、「美」，生活如寫字一樣，「輕輕地」、「慢慢地」悠然自適，生活就是書寫，書寫也是生命的生活。

輕輕地寫，慢慢地寫；「正、好、美」觀念的強調

在這之前，我們已經對書寫的形式，「典範」的借助，與「感知」的融入，做簡單的陳述了。最後一定要進行「書寫」的動作，否則這一切豈不是成為空談且無益。所以我對於初學書法者，在觀念上提出「正」、「好」、「美」的觀念口訣。書寫的方法上是「輕輕地寫」、「慢慢地寫」。「正」，是指端正，是對每個「字」體結構保持平衡而完整的書寫，它必須是四四方方，不倚不斜，甚至可能做到近似呆板且缺乏變化的造形結構安排的書寫技法。力求筆筆誠懇，筆筆端莊。所謂「心正」則筆正。畢竟寫字，並...

序──書法漫步，優游書法天地　◎李新揚
書法乃中華文化獨特的藝術，也是世界上唯一以文字線條來表現的藝術。在伴隨中華文字的演變，書法也以不同書體型態呈現，復有古今各書家在書法方圓曲直的黑白佈局中，盡情揮毫表現書法特有的線條藝術之美。
當書法隨著古今時代進步與書寫工具的改變，從古代書法多用於書信往返或文字記載，生活實用性多於審美價值，而今書法已超越實用功能，更著重於視覺上的美感享受與創作者的情感投射。在各現代書法家的瀟灑創意或嚴謹端正或剛健俊拔的書法風格表現，均蘊藏著各書法家豐沛的生命力與美的情感表現家，亦可賞析各書家不同風貌的書法藝術表現的作品。
古書法家曾言：「書之理同於畫理，重視造化與生活之領悟」。書法神彩乃經由書寫而成的點線形質趣韻及其書寫行氣、動勢、虛實、變化與空間等因素，在心手無間下，統合調配各書寫載體（材質）、筆性、墨韻、速度與心情，又能以心畫意念駕馭馳騁，以五合交臻，達神融筆暢、言忘意得之境，故能「窮變態於毫端，合情調於紙上」，以適用書寫技巧來運筆書寫。忠信老師三十多年專研古今各體書法與各書家表現風格，探究領略各書體線條藝術菁髓與變化，比較分析各書家筆畫書寫表現技巧與書寫心境，參研古今各書家殊異風格表現，充分將個人長年書法學術研究，引以為書法創作之憑資，深研書道，在自己書法創作與國小書法教育上多所著墨，表現書法藝術之美和書法教育價值上，皆能屢見創獲。而今忠信老師將長年專研與嚴謹論證書法所得，從宏觀或微觀角度，對歷代書法各書體發展與各書家作品賞析，多所精挑細選研究內容，長篇累牘、多方驗證，去蕪存菁與化繁為簡的整理歸納出「書法漫步」的書法思維理路，編輯成冊，以供愛好書法與從事書法教學者有價值的參考應用工具書。
當資訊科技創造多元書寫工具，書法美感藝術超越生活實用價值之際，如何藉由書法教育系列推廣，傳承中華獨特書法文化，將書道、藝術風格與美學內涵融入國人生活美感中，提升國人有品美感生活，乃推展書法教育的努力目標。希冀「書法漫步」的出版，除展現忠信老師多年書法研究成果與學養外，亦望藉此達拋磚引玉之效，得有更多書法愛好者與書法教學者共切磋研討，專研書法藝術理路，擴充國人人文藝術視野，營造更多元全方位書法教育天地。
際值忠信老師《書法漫步》出版前夕，謹以誠摯感謝的心情表達新揚衷心的祝賀之意，並聊以為之序。

臺中市大肚區大肚國民小學
校長　李新揚　謹序
2017．04

序──書法漫步，優游書法天地　◎李新揚
書法乃中華文化獨特的藝術，也是世界上唯一以文字線條來表現的藝術。在伴隨中華文字的演變，書法也以不同書體型態呈現，復有古今各書家在書法方圓曲直的黑白佈局中，盡情揮毫表現書法特有的線條藝術之美。
當書法隨著古今時代進步與書寫工具的改變，從古代書法多用於書信往返或文字記載，生活實用性多於審美價值，而今書法已超越實用功能，更著重於視覺上的美感享受與創作者的情感投射。在各現代書法家的瀟灑創意或嚴謹端正或剛健俊拔的書法風格表現，均蘊藏著各書法家豐沛的生命力與美的情感表現...

推薦序
李惠正
曾世永
李新揚

自序

第一講 　美的初發與探索
◎為甚麼要來參加精進書法教育研習？「我」在哪裡？
◎王羲之的「蘭亭集序」（楷書與小篆──官方文字的代表）
◎感知教育的先知──東晉．王羲之的老師衛夫人之《筆陣圖》
◎輕輕地寫，慢慢地寫；「正、好、美」觀念的強調
◎練習書寫的字體宜大不宜小，字數宜少不宜多
◎初學的叮嚀
◎楷書採雙鉤法，篆書採中心描寫法

第二講　發現
◎書寫的單一性（單字）與整體性（詞句）──「王、羲、之」與「王羲之」
◎情意與造形：「筆陣圖」與「永字八法」；感知與認知；情與理
◎點法填墨與直接書寫填墨法
◎由描到摹的經驗發展

第三講　師法于古（一）
◎「永字八法」的介紹(上)：是方便法，不是唯一法。
一、點(、)：點為側，如鳥翩然側下
二、橫(一)：橫為勒，為勒馬之用韁
三、豎(丨)：豎為努（弩），用力也
四、鉤(亅)：為趯（弋），即趯，貌與跳躍同
◎「九宮格」（歐陽詢的發明）的位置與對應
◎描、臨、摹的轉換，依賴的轉化
◎紙、筆、墨，新手對應的感知學習
◎練習書寫的字跡筆畫，宜大不宜小──「氣」的練習

第四講　師法于古（二）
◎「永字八法」的介紹（下）──楷書之宜
五、策（ˊ）：左上為策，如策身之用鞭
六、掠（丿）：左下為掠，如篦之掠發
七、啄（ノ）：右上為啄，如鳥之啄物
八、磔（乀）：右下為磔，裂牲謂之。磔，筆鋒開張也
◎書寫中的感知：遲、澀、緩、慢、巧、拙、順、暢……等
◎臨摹的轉換
◎學習提醒

第五講　轉化與蛻變（一）
◎書寫中臨摹的轉換──從唐楷出發
◎讀帖
◎修碑帖
◎習帖與讀帖的共修
◎基礎書法之臨與摹的轉化（小學五年級上學期）

第六講　轉化與蛻變（二）
◎書法字帖的臨寫轉化（二）──唐楷、魏碑的臨寫
◎學習與表達
形：造形──表徵的──外在形式──方法模式──字體字帖的傳移摹寫和想像
意：情意──內涵的──內在精神──本質內容──我自有我在的美感價值之純然顯現
◎歷史演化的偶然與必然
歷史的演化：聲音→圖形→文字
學習的方法：文字→圖形→聲音
◎習的叮嚀
◎對字帖的閱讀

第七講　轉化的飛揚（三）
◎唐楷、魏碑到漢隸的轉化
◎往返多次的轉化臨寫
◎褚遂良之「陰苻經」（帖）、蘇孝慈墓誌（碑）、張猛龍（碑）、曹全碑（隸書）等
◎用筆的方法：中鋒與側鋒
◎由臨摹到書寫的準備
◎六年級小朋友的臨與寫

第八講　轉化的內化（四）──自有我在
◎唐楷、魏碑、隸書、篆書、金石、甲骨、等的轉化
◎書法之書寫到筆的作用
形式→功能作用→文字工匠之美→書寫能力的素養
精神→心性造化→性靈情意之美→美學的人文素養
◎書法之美，及對「對象」的反省
◎書法之精進──一本而多方的學習
◎六下基礎書法──書寫與表現
◎以下我們以「法善隨緣」這句話做「中鋒」、「側鋒」的書寫練習

第九講　書法學習的觀想
書法的觀想
◎「觀想」是什麼？
◎書法的觀想
一、碑帖的觀想：行書、草書、楷書、隸書、篆書、磚文、金石、甲骨等。
二、運筆的觀想：寫、塗、畫、劃、戳、切、割、挖、鑿、鑄、鏤、拓等。
三、墨韻的觀想：暈、染、積、疊、交、破、穿、會、合、暢、馳、潤、澀等。
四、書寫律動的觀想：奇、透、潤、靜、圓、勻、清、柔、芳等。（琴音九要）
五、生活的觀想：食、衣、住、行、育、樂、醫、美等。
六、心情意緒的觀想；喜、怒、憂、思、悲、驚、恐等。（七情）
◎書寫的形式：行書、草書、楷書、隸書、篆書、金石、甲骨
◎學習的根源與追尋方向
文字書寫的表現力
◎書寫墨韻的練習
1.墨的練習
2.水加墨的練習
3.酒加墨的練習
4.水加酒加墨的練習。
◎書寫的試煉：碑帖臨百遍，百臨諸碑帖
◎書法書寫的表現

第十講　書法書寫的表現力
◎書法書寫表現的形式與內涵
◎原始本質（圖像聲音）進化→文明性格（語言文字）

◎「日日是好日」，「年年是好年」的表現力之書寫練習

第十一講 書寫與生活
◎書寫媒介的空間形式：

◎書寫內容的形式：造形、色彩、空間結構。
△造形的應對
△色彩的應對
△書寫的空間結構

◎書寫表現力的練習
△造形的平衡，（計白當黑，疏可走馬，密不通風……等）
△色彩的變化（黑、紅、黃、藍……各種色彩變化等）
△空間結構的安排（由一次性到多次重複性等）
△字體字數的多寡（由一張紙只寫一個字，到一篇文章等）做出書寫練習

第十二講 書寫表現與款識
◎款識的形式：直、橫、中、左、右、上、下……等
◎款識的內容
◎作者的款識
◎款識的附記
◎書寫的自我情境表現──太初本無法，我自有我法，「我」的大發覺
◎紙、筆、墨、形式、技巧、情意……等之綜合表現──無法之法
◎自我觀照
（附錄一） 基礎書法教學指要
（附錄二） 閱讀書法三大名帖的觀感

推薦序
李惠正
曾世永
李新揚

自序

第一講 　美的初發與探索
◎為甚麼要來參加精進書法教育研習？「我」在哪裡？
◎王羲之的「蘭亭集序」（楷書與小篆──官方文字的代表）
◎感知教育的先知──東晉．王羲之的老師衛夫人之《筆陣圖》
◎輕輕地寫，慢慢地寫；「正、好、美」觀念的強調
◎練習書寫的字體宜大不宜小，字數宜少不宜多
◎初學的叮嚀
◎楷書採雙鉤法，篆書採中心描寫法

第二講　發現
◎書寫的單一性（單字）與整體性（詞句）──「王、羲、之」與「王羲之」
◎情意與造形：「筆陣圖」與「永字八法」；感知與認知；情與理
◎...