Name: 論語智慧
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Rating: 4.15 (3 reviews)
ISBN: 9789863880752

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論語智慧

作者：姚淦銘

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商品資料

作者：姚淦銘

出版社：龍圖騰文化出版日期：2018-05-03ISBN/ISSN：9789863880752

語言：繁體中文裝訂方式：平裝頁數：458頁開數：18K

類別：中文書>哲學宗教>中國哲學類別有誤？

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北宋時宰相趙普，因其學術素養不深，為彌補此憾，只讀《論語》，而且只有上半部，因此後世有「半部《論語》治天下」之說。姑不論此事是否為真，但《論語》真的是中國傳
世經典之一。
《論語》一直被奉為是儒家的至理名言，但並非是深不可測。重要的是在這部書裡，所蘊涵的精義，其實是在教導我們為人處世的道理，是極具智慧、哲理的人生必備指南。如果說半部《論語》可治天下，那讀透一部《論語》就能悟人生！

作者簡介：

姚淦銘
中國江南大學教授，亦是博士生導師。曾於中國獲有突出貢獻的中青年獎。多次出訪日本、
新加坡、香港、臺灣等地，進行學術交流。
姚淦銘數十年來潛心從事學術研究，有深厚的國學功底。於古代文化、哲學、經學、文獻學、語言學、文字學、書學、飲食文化等領域，均有論著出版。個人獨立著作有十八本：《孝經智慧》、《大學智慧》、《中庸智慧》、《論語智慧》、《孔子的智慧生活》、《讀孔子》、《哲思眾妙門——老子今讀》、《老子與百姓生活》、《再說老子與百姓生活》、《老子百姓讀本》、《老子講義》（韓國出版）、《王國維文獻學研究》、《漢字與書法文化》、《漢字心理學》、《漢字文化思維》、《禮記譯注》、《趣談中國摩崖石刻》、《先秦飲食文化研究》（上）與（下）等。另與他人合作論著十多本。姚淦銘個人公開發表學術論文一百八十多篇。論著多次獲各界肯定與獎勵。
姚淦銘是中國中央電視臺「百家講壇」節目的知名主講人之一，先後作了「國學大師王國維」、「老子與百姓生活」等系列講演。姚淦銘又是中國上海電視臺「文化中國」節目的知名主講人之一，作系列講座「孔子」，並獲「最具親和力」獎。

章節試閱

《論語》是中國傳統文化中最重要的經典傑作之一：既居於儒家《十三經》之中，又位列《四
書》之內，是中國文化一種玲瓏剔透的智慧結晶。
《論語》在歷史上曾經是千家萬戶誦讀的一部書，屬於必讀的啟蒙教材，又為科舉考試必備之書。《論語》之經典影響至大、名言警句流傳至廣，理念潛入人心至深，真是難以言表盡之。
歷史上人們對孔子與《論語》的評說，即是每抒己見，可謂琳琅滿目；又是各有所識，多見反差懸殊。此僅稍加列舉。
古代如司馬遷《史記．孔子世家》裡說：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。』雖不能至，
然心鄉（向）往之。余讀孔氏書，想見其為人。」「天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言『六藝』者折中於夫子，可謂至聖矣。」此足見這位史學家敬仰推崇之隆。
唐代韓愈曾在《論語筆解》讚揚《論語》的內涵豐富深刻，難以窮盡，有云：「習之深乎哉，
吾今乃知仲尼之言瞻之在前，忽然在後，不可槩（概）窺其極。」（《述而．第七》，《四庫全書》本）又如宋代宰相趙普說：「半部《論語》治天下。」此成為經典名言流傳古今。
西方學者評論孔子與《論語》，有褒者，也或有貶者。其實即使是貶抑、批評、批判，也完全是正常的事，且還有助於從他們反對的角度去研究《論語》。當然關鍵還得自己讀了孔子與《論語》後能作出判斷，究竟是耶非耶。比如黑格爾曾說：「孔子只是一個實際的世間智者，在他那裡思辨的哲學是一點也沒有的。只是一些善良的、老練的、道德的教訓，從這裡我們不能獲得什麼特殊的東西。」其實就筆者看來，此說也並非正確，因為那裡不僅深蘊普世的道德教育之智慧，也有睿智的哲學思辨之寶藏。
孔子曾設想過「乘桴浮於海」，這是他設計過的人生歸途，乘坐竹筏、木筏之類，漂浮於海外。
雖然孔子生前沒有實行，但是孔子與《論語》以及儒家思想真早已漂洋過海，流布全球，且聲譽益隆，影響越大。孔子及《論語》與大千世界相遇之後，其花絮紛揚，爭奇鬥豔，芬芳馨香，蔚為古今之大觀。
確實，《論語》此經典雖然還不到兩萬字，但或可以說比比皆寶、處處是金。你一旦深入《論
語》的智庫，那麼也許不用淘金，便可獲得智慧之真金；也許不用覓寶，便可採擷到人生之珍寶。
《論語》教你如何為人、處世、從政、管理、學習、言說、交友、交往、財富、教育、倫理等等智慧。

篇一《論語》的精蘊與價值
孔子與《論語》：平凡、偉大、神聖
二千五百年，歲月綿延，孔子穿越時空，其人永垂不朽；蔓衍流布，化身萬千，《論語》傳播世界，其書不朽永垂。
《論語》薄薄的兩萬字還不到，但是闡發、演繹、翻譯其書的卻是不知其數。《論語》通俗的可當成兒童的啟蒙教材，但是艱深得可以讓無數學者為之競相折腰。《論語》說道理如對坐絮談，明白即曉，但奧義足以治大業，甚至半部即可治天下。《論語》記下了機趣美妙之言，洋溢著真切純厚之情，道出了鞭辟入裡之理。《論語》是平凡的，又是偉大的，更是神聖的。從《論語》裡走來的孔子，大約是最為真實的孔子了，如此自然、敞開、深邃；是凡人，又是哲人，且是聖人。
我曾讀到過唐君毅的〈孔子與人格世界〉，他把孔子與「一般人所崇拜之人格」進行比較，再體會孔子之「人格與思想之路向」。先看唐君毅列舉出六種人格類型：
一、純粹之學者、純粹之事業家型：此指一種盡量用一種人為的工夫，以窮究真理，或成就一理想的事業者。這一種人之為人所佩服，主要由於其一生，只念茲在茲於一種目的，而將全部之精力與智慧，用於此一目的之成就與達到。如康得、斯賓諾薩、蘇格拉底、牛頓等，此種人物堪崇拜者甚多。
二、天才型：此指文學藝術哲學上之天才，天才恆表現出獨一無二的個性，因而是不可學的。如貝多芬、莎士比亞、歌德、李白等，學李白者定非李白，學莎士比亞者定非莎士比亞，學歌德者定非歌德。因此李白之後更無李白，莎士比亞、歌德以後，亦無莎士比亞與歌德。
三、英雄型：此可謂一種在政治上軍事上創業之天才，如劉邦、唐太宗、亞歷山大、拿破崙等。此種有天才性之英雄人物，其格之高下，依其氣概盛之外，運於其光采與風姿中之機，是否常靈。機不靈，則氣中有硬質。純氣盤旋，則機必靈。機靈乃豁達大度，真豁達大度，則能以肝膽照人，使風雲際會。機靈則能舉重若輕，當撒手時，便當撒手。
四、豪傑型：這就如孟子所說的「奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也（孟子原文指一種聖人）」。如屈原、墨子、玄奘、魯仲連、荊軻、張良、曹操、諸葛亮、慧能、韓愈、朱子、王陽明、馬丁路德等。豪傑則必自有一番真性情。豪傑者，個人之自作主宰之精神，突破社會與外在之阻礙、壓力、閉塞與機械化，以使社會之客觀精神，重露生機；如春雷一動，使天地變化草木蕃者也。豪傑之士，則常忘世俗之毀譽得失，初無功名之心，而只是一獨行其是，此孔孟所謂狂狷。
五、超越的聖賢型：如穆罕默德、耶穌、釋迦、甘地、武訓等。聖賢則平下一切矜持之氣而忘我，使真性情平鋪呈露，由此而顯一往平等之理性。只要有同一之真覺悟，聖賢亦為人人所能學，不似天才英雄之為少數人所專利，英雄豪傑之待時勢以逼成。此即聖賢之道之至廣大。聖賢中之兩格，首為超越的聖賢，即宗教性之人格，謂為超越者，指重「天」言，大皆崇拜上帝。而另一種即是下文所說的圓滿的聖賢型，則天人之真合一。

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前言

篇一《論語》的精蘊與價值
孔子與《論語》：平凡、偉大、神聖
精蘊：發現在表層後面的內在與深層
價值與啟示：半部《論語》治天下
價值再思：一言興邦、一言喪邦
歷史風雲：孔子、儒學、論語
《論語》智慧：融取、創新、批判
《論語》的主要內容與讀法之舉隅

篇二《論語》的生命學問與智慧
孔子：人生的藝術與智慧
生命學問：三戒、三非命、戒惜
涵養：氣質、氣度、氣局、氣象
人生之智：精進不懈與仕止久速
生命流年：層次、境界、智慧
一生：朝抵抗力最大的路徑走
孔子：命、天命、命運
反思：李蕭遠的〈...

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