導言
1976年，《奇蹟課程》正式出版，大約一年之後，許多讀者都覺得這部課程需要一篇序言，為有心深入的學員介紹此書的緣起及其宗旨；幾經敦請後，筆錄者海倫終於同意寫一篇序言。我已記不清楚當時的細節了，但在印象中，把序言分為三部分的構想是出於海倫，前兩部分「本書的緣起」及「本書的性質」，出自海倫的手筆；第三部分「本書的內容」則和《奇蹟課程》全書一樣，是耶穌通傳給海倫的訊息。
「本書的緣起」言簡意賅地敘述了這部課程出現的因緣、海倫與比爾的關係，以及筆錄的過程。有意思的是，全文不見耶穌之名，反映出海倫對耶穌這一角色「欲語還休」的心態。「本書的性質」一節明白標舉了課程的整體架構，即〈正文〉、〈學員練習手冊〉及〈教師指南〉。至於「本書的內容」，雖然不能視為《奇蹟課程》的「信條」，卻不失為一篇絕佳的導覽，因它為全書勾勒出一個簡明清晰的理論架構。
這篇「序言」（The Preface）最初是一本獨立的小冊子，到了1992年再版時，才將它安放在全書的開端。由於「本書的內容」並沒有套用書中的編碼系統，為了便於講解，我把這一節的內文逐段加上編號，讀者也不妨將這一節依序編成十三段，以便隨時對照。
先聲明一下，每當我在課堂中提到「序言」時，通常就是指「本書的內容」。這一節，一如歌劇的序曲或前奏，把整部課程的重要觀點作了簡要的交代。我沿用了理查•華格納（Richard Wagner）的用語，將這一節稱為序言，因為他把自己較為成熟的歌劇前奏一律命名為「序曲」。這類前奏式的序曲，不僅把交響樂的主題重點式地鋪敘出來，而且還奠定了整首樂曲的氣質與基調。這正是本篇「序言」的特質，除了揭示出全書的關鍵理念，還將讀者提昇到奇蹟理念的思想高度和意境。
「本書的內容」一開始的幾句話就將我們領入《課程》的形上理念，也就是我常提到的「層次一」；它不只為序言，同時也為整部課程奠定了基本風格。「層次一」的陳述，把真理與幻境、真知與知見、上主與小我，作了分明的對比。這一分野為整部課程的小我思想體系（即特殊關係）和寬恕的化解之道奠定了理論基礎。倘若無法精準掌握這個形上理念，我們根本不可能了解聖靈的「修正原則」（即神聖關係）。本節的前三段全都在談「層次一」的絕對定律，例如：唯天堂與上主真實存在；我們是上主的同一聖子，基督是唯一的生命實相；其他一切全屬幻境，絕無例外可言。可以說，這三段先把實相境界大致交代了以後，其餘各段才把全部火力指向夢境。
簡而言之，我們擁有兩種方式來面對自己的人生大夢──小我的，或是聖靈的。這兩種截然相反的心態構成了「層次二」。小我思想體系的主軸就是特殊關係，奠基於匱乏信念上，也因此，我們在描述小我的立身基礎時，常用「匱乏原則」一詞。但請注意，這一術語只出現於此，並未重現於《課程》其他處，只不過，匱乏與缺乏（lack）的觀念及類似詞彙卻反覆出現於全書。舉例而言，「特殊關係」的本質即是源於「匱乏原則」；唯有託付給聖靈，特殊關係才有轉為神聖的可能。
接下來彷彿進入音樂的「間奏曲」，耶穌開始對比心靈與身體兩個層面。他強調身體只能聽從心靈的指令行事，本身一無所能，全憑心靈賦予它何種目的而定，故說身體是中性的。小我以身體為藉口，著眼於分裂並且發動攻擊；聖靈則越過身體的個別利益而聚焦於共同福祉。《奇蹟課程》把聖靈之見稱為基督慧見，它的目的就是傳遞聖靈的慧見，教導我們從內涵層次著眼，在每個人身上看到彼此的同一性，而且無一例外；唯有寬恕才鬆解得了小我對「個別利益」根深柢固的信念。一旦完成了這個人生功課，緣於分裂而導致的罪咎即會全面化解，我們便進入了真實世界──那個被寬恕了的世界。屆時，上主必會來臨，親自將我們提昇到祂的境界；人生旅程到此結束，我們終於回到家了，回到上主願我們所在之地（T-31.VIII.12:8）。
「本書的內容」，短短的十三段，提綱挈領地為我們總結了整部課程的核心觀念，我們即將一句一句地跟著這動人的詩篇，開始一段小小的心靈之旅。猶記得當年，海倫剛筆錄完這篇序言，捧著她那尚有餘溫的「手稿版」唸給我聽時，我已記不清究竟是自己親口說出的，還是心裡默想的：「海倫確實寶刀未老，和耶穌的關係絲毫不曾疏離。這篇小小傑作，無論在形式或內涵上，都已臻至整部課程的高度了。」但願先前沒有意識到這一點的讀者，在讀完這篇序言後，也能發出同樣的讚歎。現在，讓我們一起來研讀，為後面更偉大的《奇蹟課程釋義》之旅暖個身吧！
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