雖是一部淫書，卻也呼應了之後《紅樓夢》裡男男之愛的前奏曲——從西門慶到賈寶玉，男人之美男人之媚

從《紅樓夢》回溯《金瓶梅》，非常有意思的一段前後跨越一百多年的聯繫，是什麼呢？
當然，你可以說，是《金瓶梅》對《紅樓夢》的啟發。這啟發，層面很多，值得細細去爬梳、去分解。
但我更好奇的是，以西門慶之粗魯，以賈寶玉之秀美，何以他們都有相同，或相近的一種嗜好，或習性呢？
哪一種？你一定會急著問。畢竟，賈寶玉何其迷人！而西門慶何其之令人噁心啊！不是嗎？
他們二人，跨越一百多年，時空環境完全不同，連朝代都從「大明王朝」，轉成「大清帝國」，但他們始終有著一種非常奇特的，嗯，沒錯，雙性戀的傾向！
你一定哇哇大叫！怎麼可能，賈寶玉耶！西門慶哦！差很多耶！
我知道他們兩人差很多。如果時空交錯讓他兩人相遇，我想，以賈寶玉之性靈孤僻，以西門慶之粗鄙世俗，他們兩人肯定無法成為好友、成為麻吉！即使他們都有雙性戀的傾向。
不過話又說回來了，若論粗鄙不堪，薛寶釵的哥哥，薛蟠，亦極其粗鄙啊！可他們還是成為酒友，成為常常聚會的兄弟啊！
好，這不是重點。公子哥兒嘛，吃吃喝喝，交情難說。
我要談的是，我讀《紅樓夢》時，注意到不管是含情脈脈的賈寶玉，還是粗俗不堪的薛蟠，他們都以不同的方式，表達了對俊美男性的痴迷。但你不能說他們是同性戀，因為他們愛女人的部分，仍舊占了他們感情世界的絕大比例。
賈寶玉與秦鍾初相見，彼此便深深為對方的美風儀傾倒。這裡面就有濃濃的情意在。曹雪芹厲害，他不明說，卻透過金榮的搬弄是非，硬鬧出一場學堂裡的亂鬥，來凸顯在旁人眼裡，賈寶玉與秦鍾「搞曖昧」的關係。
不只斯文的賈寶玉，對秀美性靈的秦鍾如此，即便你以為粗鄙的薛蟠，也可以為了英挺、俊秀的柳湘蓮，在誤以為他是風月子弟的情況下，再三言語挑逗，最後被生氣了的柳湘蓮，哄騙到荒郊野外，痛打一頓！那橋段令人發噱！
但，你能說賈寶玉是同性戀者嗎？你能說薛蟠，是同性戀者嗎？恐怕不能。不過，在《紅樓夢》裡，男男互有好感，男男甚至發展出親密的關係，並不稀奇。
我們或者可從兩個層面去解析。第一，在賈寶玉的眼裡，女人是細緻的性別，男人則相對粗糙。但若男人帶著女性氣質，則他亦可成為親近的對象，例如：秦鍾之於賈寶玉，蔣玉函之於賈寶玉。第二，在薛蟠的例子裡，薛蟠粗鄙、好色，卻同時也對俊美之男子有抱持狎昵之心，可那純粹是肉慾的。
於是，《紅樓夢》裡，男色之於男人，被區分成「情與慾」兩塊。
那《金瓶梅》裡，西門慶又如何呢？西門慶到底對女人抱持怎樣的愛情觀？很難講。
他對每個他想「上」的女子，從來沒有從「愛」的角度出發。
大娘子吳月娘是明媒正娶，那年代無從自由戀愛，從婚後的互動來推敲，西門慶對她仍是敬重多於愛戀。其他的小妾，以及把也把不完的女人，西門慶給我們的印象，亦多屬於「以小弟弟的本能反應」做為選擇標準。
我原本以為，這麼一個「唯性愛論」取向的男人，「應該」不會對「男色」有慾念吧？
但，我錯了。
小說發展至第三十四回，西門慶的「男色之好」終於露餡了。要仔細看好這一段文字，因為三百多年後，精神分析的大家佛洛伊德，他的理論會給它很深入的解析。話說西門慶回府後，更衣，呷了茶，查看柬帖，書童在一旁伺候。因書童之前讓六娘李瓶兒賞了酒，因而面帶紅色。
「西門慶見他吃了酒，臉上透出紅白來，紅馥馥唇兒，露著一口糯粳牙兒，如何不愛？於是淫心輒起，摟在懷裡，兩個親嘴砸舌頭。那小郎口噙香茶桂花餅，身上薰的噴鼻香。西門慶用手撩起他衣服，褪了花袴兒，摸弄他屁股。因囑咐他：『少要吃酒，只怕糟了臉。』書童道：『爹吩咐，小的知道。』兩個在屋裡，正做一處。」
他們主僕兩個男人，在屋裡幹嘛呢？作者是透過另外一位小廝，讓我們窺視全貌的。
小廝平安兒因有訪客送帖，進到園內，問守在屋外的畫童兒，主人呢？畫童兒指指屋內，「那平安就知西門慶與書童幹那不急的事。」於是他悄悄走到窗下偷聽，只聽見裡邊氣呼呼，西門慶叫道：「我的兒，把身子掉正著，休要動！」然後，就半日沒聽見動靜了。
就沒動靜了嗎？
當然不是。《金瓶梅》很技巧的，把這段落，繼續延伸到下一回，還發展成潘金蓮跟小廝書童兒的「爭風吃醋」。
那平安後來把這事添油加醋的告訴潘金蓮，潘金蓮氣得齜牙裂嘴。把她對李瓶兒生兒子受寵，以及西門慶另外搞上書童兒的事，帳一併算上。
平安把潘金蓮當靠山，出賣西門慶與書童兒的勾搭。而書童兒則仗著西門慶的寵愛，回頭向西門慶撒嬌告狀，結果換得西門慶藉故「拶指」五十下（就是電影《滿清十大酷刑》裡，把十隻手指套進刑具，然後兩旁用力拉扯那種用刑！）；這還不夠，再繼續杖打二十棍。打得平安皮開肉綻，鬼叫連連。
這西門慶氣還未消，又把畫童兒也給「拶他一拶子」，拶得他也殺豬似的怪叫！
這幾段是不是有趣？
西門慶脾氣儘管不是很好，但他對幾個妻妾，對他上床的女人，也很少會動手動腳。他曾把潘金蓮扒光衣服，痛打一頓，那是因為他聽說潘金蓮跟小廝琴童兒私通。可他耳根子軟，打過後聽信了潘金蓮的矢口否認很快也便過眼雲煙了。
以後他固然多次厭惡潘金蓮的愛搬弄是非，不過多半都是一笑置之，不以為意。
像這次這樣，因為潘金蓮吃他跟小廝書童兒的醋，而痛扁告密的平安，的確是很罕見！
但，西門慶更愛男色嗎？
證據不足以證明。但我摘錄的文字，很充分的印證了佛洛伊德在三百多年後，在他的《性學三論》裡，對雙性戀傾向所做的有意思的分析。
西門慶愛「上」的男子，都是年輕的小廝，在書童兒之後，類似的場景還會再出現，顯見西門慶的「好男色」，雖然沒有超越他「好女色」的比重，但也不是偶一為之的。這些男色，均屬青少年，以現在的語言，就是「幼齒仔」！且他們多半長得唇紅齒白，偏向女性氣質，或者說，由於還幼齒，其實偏向於中性。且不是小廝，便是唱戲的旦角。這書童兒無疑便是兩者合一的化身，難怪他在西門慶面前紅！
他除了平日裝扮幼齒可愛外，他會唱曲，書中有一段，西門慶的清客之一，應伯爵，一日在西門府應酬，喝了酒，要書童兒妝扮花旦唱幾首曲助興。西門慶並無不悅，遂叫書童兒去後院那湊齊了銀簪子、梳背兒（靠背）、仙子兒（像仙女的首飾）、墜子、大紅對衿絹衫兒、綠重絹裙子、紫銷金箍兒，還要了脂粉，「在書房裡搽抹起來，儼然就是個女子，打扮的甚是嬌娜。走在席邊，雙手先遞上一杯與應伯爵，頓開喉音，在旁唱〈玉芙蓉〉……」
我不厭其煩，引述這一大段，很重要。
作者讓我們的眼睛彷彿跟著侯孝賢導演的鏡頭走。從清客與西門慶的互動，可看出這應伯爵在西門慶眼裡要比其他清客分量為重，他才敢稍微放肆。但這也是伏筆，因為之後西門慶暴卒，正是這應伯爵「翻臉不認人」！
西門慶顯然非常疼愛書童兒，才願意讓他跟著自己宴客，且不吝於讓他於眾人面前換裝表演，這心理，基本上是把書童兒當成自己值得驕傲展示的資產。
更可以進一步注意的，是當時晚明時節也很顯然，在男人們飲酒作樂、觥籌交錯的場子，妓女陪笑助興固然很普遍，但即使有俊美、幼齒之少年陪侍，亦不是什麼有害風雅的事！
晚明到清朝，《金瓶梅》到《紅樓夢》，「男性之美」或「男性之媚」，竟也在女子爭奇鬥豔之中，微妙的扮演一定的分量，甚至讓潘金蓮這等美女都深深嫉妒。
你能說西門慶、賈寶玉，是同性戀者，或同性戀傾向嗎？正因為，從這兩本巨著裡，我們不時發現「同性戀愛／性愛」的場面，而時人亦似乎多不以為忤，這才是有意思之處。
賈寶玉有同性之「情愛」，卻沒見同性之「性愛」！
西門慶有同性之「性愛」，卻難說有同性之「情愛」！
似乎使問題變得複雜。
我們來看看開啟這問題研究的大師級人物，他怎麼說？
佛洛伊德是這麼解析「雙性戀」傾向的。
他視之為是「性倒錯」。完全倒錯者，自然是徹底的同性戀者。雙棲性倒錯者，則性對象可以是異性，可以是同性。偶然性倒錯者，是在特定條件下，如軍隊、女校、監獄等環境裡，才出現。
但佛洛伊德的高明是，他很早便提醒世人，這「性倒錯十分常見，它總會在古老氏族的文明發展到一定高度時出現，並具有很重要的功能意義。」因而何須大驚小怪！
他尤其具啟發性的觀察是，針對我引述的西門慶與他的小廝書童兒的關係那一大段。
他說：「許多男性性倒錯者身上依然保留著男性的心理特徵，他們本身沒有太多異性的第二性徵，甚至更願意在性對象身上找尋女性的心理特徵。」
懂了嗎？這就破解了，書童兒的幼齒、女性魅力的關鍵，以及他裝扮花旦唱曲的吸引力了。
佛洛伊德繼續說：「如果不是這樣的話，那就很難解釋為什麼無論是今天還是過去，一些專為男性性倒錯服務的男性性工作者，從裡到外都要模仿女性的穿著和舉止。一如古希臘文化裡，最強壯的人常常也是性倒錯者，他們喜歡某個男孩，顯然並不是因為其身上的男性特徵，而是因為他長得像女性。身上也具有部分女性氣質。他們害羞、拘謹、無知和嬌弱，點燃了這些壯漢的愛慾。」
三百多年後，佛洛伊德的解析，有沒有讓我們驚歎他的洞察力之深之微呢？
從西門慶到賈寶玉，一粗魯一秀美，但他們的男人之愛，你該怎麼看待呢？
當然，這裡面，有複雜的人際，有尊卑的階級，也有你歡我愛的糾結。不過話又說回來，即使異性戀之間，又何嘗不是呢？
難怪潘金蓮要嫉妒啊，但話說回來，書童兒跟西門慶撒嬌告狀那一幕，多嬌媚啊！
讓我們再回頭看看，那段畫面。
西門慶「用手摟在懷裡，一手捧著他的臉兒。西門慶吐舌頭，那小郎口裡噙著鳳香餅兒，遞與他。下邊又替他弄玉莖。西門慶問道：『我兒，外邊沒人欺負你？』那小廝乘機就說：『小的有樁事，不是爹問，小的不敢說。』西門慶道：『你說不妨。』」於是，書童兒便添油加醋，一番訴苦啦……
有趣吧？是不是太有趣啦！

【自序】

人生要幸福，也要性福：《金瓶梅》是了不起的奇書

繼《紅樓心機》之後，寫完《金瓶本色》，我深深覺得，長久以來，我們都委屈了「蘭陵笑笑生」，這位匿名的《金瓶梅》作者。
不管他是誰，他對男人與女人的「慾望」都是前無古人的，做了翻天覆地的描寫。苦海無邊，回頭是岸，也許沒錯，但人為什麼要回頭？為什麼要讓這肉身短暫的寄託，那麼古井無波的數十年如一日呢？
我實在不想很嚴肅地討論《金瓶梅》。
因為它實在好看。
令人驚豔，令人好奇。
但不稍稍嚴肅，又真怕你會人云亦云的低估《金瓶梅》。
我純粹喜歡，閱讀《金瓶梅》時，感受到的那股張力。
用「張力」，是很好的修辭。
在肅穆的儒家傳統裡，竟然出現這麼一本奇書！離經叛道，卻理直氣壯！
在「性」如此隱晦的中華文化裡，西門慶、潘金蓮如此大剌剌的，把性當成日常生活的必需品！日常不吃一頓性大餐，宵夜點心不佐它一碟兩碟性小菜，日子怎麼過得下去啊？
對於性，既不討論，也做得太少，豈不很煞風景！
金瓶人物，見了面，一話不說，二話就上，乾脆俐落，震撼人心！
甚至，次數之外，也重品質，連性的姿勢，性的持久，性的刺激，性的興奮，《金瓶梅》都遵循了「實踐，是檢驗幸福（性福）的唯一指標」！
難怪，許多道貌岸然的學者，碰上《金瓶梅》總感覺尷尬。
但《金瓶梅》的張力，還不只在性上的捨我其誰；對儒家虛張聲勢，假鬼假怪的虛偽，更單刀直入，一槍斃命！
西門慶當然是暴發戶，但誰成就了他？什麼樣的體制文化，孕育了他的囂張跋扈？
《金瓶梅》從《水滸傳》中，截取「武松殺嫂」這一段故事，發揮成「西門慶與他的六個妻妾」（當然不只六個女人）的暴發戶事蹟，長期以來，都是被嚴重低估的創意。
《金瓶梅》以兩條軸線，推展它的故事。
一，是西門慶的荒淫，他如何的貪戀女色，因而讓潘金蓮、李瓶兒、吳月娘、龐春梅等等「西門慶到手的女人」一一登場。一部中國古代社會的男女性愛春宮畫，衣衫盡褪，氣喘吁吁的，全方位畢現！
二，是西門慶的政商經營手法，他如何勾結地方官署，如何往京城拉攏關係，以政來經商，以商來圍政，中國古代官場的醜態，官官相護的網絡，「有關係，沒關係；沒關係，有關係」的曖昧關係學，暴露得淋漓盡致！
《金瓶梅》，不討好，被低估。
多數意見，都認為它是部淫書。因而不討好，被主流價值不屑。
可是長期以來，《金瓶梅》又是地下閱讀裡，常被提及的經驗。它飽受「禁而不毀」的命運，屢屢在大眾文化裡開創新局面，例如：香港三級片。又例如：在日本，它對「浮世繪」，對日本情色文化，有很直接的衝擊。
因此，在「淫蕩」在「情色」這一塊，《金瓶梅》讓中國文化，出現一種道德上的斷裂，「寶寶不說，寶寶很想。」
可是，你若認真讀過《金瓶梅》，你會發現，這部淫書之所以會被主流知識界詆毀，關鍵又很可能不只是在淫蕩這一塊！
這就觸及了，作者「蘭陵笑笑生」的寫作意圖了。
他為何要寫一部淫書？為何要在淫書之中，大量揭露官場的腐敗，政商的勾結？
我認為《金瓶梅》之精采，正在於權力的腐敗，正是人心之貪婪的延伸，權力的展現，在金錢財富與人脈的鋪陳。透過這些鋪陳，至今，男性政商鉅子不是還深深相信「權力（財富）是最好的春藥」嗎？
要說，哪個少年不自以為是賈寶玉的話。那麼，哪個有錢有權有名的男人，又不自以為是西門慶呢？
「西門慶」其實一直都活著，他與賈寶玉形成一組螺旋狀的「男性DNA」，不斷交纏於男人成長的過程中。
那潘金蓮呢？
這美麗、白目、渾身魅力也渾身性慾的漂亮女人，雖然被武松殘忍地了結了性命，可是這位虛構人物，卻「從此人間有個潘金蓮」。在西風東漸、女人自覺、情慾自主的年代，「潘金蓮」卻有了新的詮釋、新的面貌！我始終忘不了，她睥睨來生輪迴報應，豪邁地講出自己的享樂人生觀：「街死街埋，路死路埋」！是啊，怕什麼！人生不活在當下，要活在哪裡？
感謝「蘭陵笑笑生」，他的《金瓶梅》給了我《金瓶本色》許多的聯想。
人生苦短，我們無從偉大不凡，但活著，努力活著，敢愛，敢恨，要幸福，也要性福，這一切都是應該的！
希望你，會繼《紅樓心機》之後，喜歡我在《金瓶本色》裡的遊蕩。
如果你喜歡，那下一本人鬼狐妖的聊齋，已經在等你了！

自序　人生要幸福，也要性福：《金瓶梅》是了不起的奇書

一
西門慶、潘金蓮來敲門！——你覺得「金瓶梅」三個字沒讓你全身雞皮疙瘩嗎？！

二
想上就上，想做就做。金瓶尤物雖是玩物，苦海無邊，但她們個個可都性福靠岸過啊！

三
你敢愛上潘金蓮嗎？你敢愛上潘金蓮嗎？你敢愛上潘金蓮嗎？因為很挑釁，所以問你三次！

四
西門慶的雄性獵捕：男人討六個老婆，你以為能幸福到哪裡去呢？

五
人生宛如燈會走馬，圓月總令人狼性賁張！但我可以跟你上床，你不可以傷害我老公！——《金瓶梅》裡的奇女子宋惠蓮（上）

六
人生宛如燈會走馬，圓月總令人狼性賁張！但我可以跟你上床，你不可以傷害我老公！——《金瓶梅》裡的奇女子宋惠蓮（下）

七
不管作者是誰，他巧妙布局，讓我們看到了西門慶的狠，西門慶的淫，以及與之匹配的潘金蓮的蕩——葡萄架下性愛特技的一幕幕大戲！

八
真難為作者了，除了赤裸裸，他還得很「繪聲繪影」又「極具巧思的」描述男與女的床笫搏擊！這叫高手中的高高手！——論狐媚之迷人（上）

九
真難為作者了，除了赤裸裸，他還得很「繪聲繪影」又「極具巧思的」描述男與女的床笫搏擊！這叫高手中的高高手！——論狐媚之迷人（中）

十
真難為作者了，除了赤裸裸，他還得很「繪聲繪影」又「極具巧思的」描述男與女的床笫搏擊！這叫高手中的高高手！——偷情三小時剛好，再多，回家難交待！（下）

十一
雖是一部淫書，卻也呼應了之後《紅樓夢》裡男男之愛的前奏曲——從西門慶到賈寶玉，男人之美男人之媚

十二
西門慶這痞子何許人也！精明、世故、縱情享樂，畢竟人生苦短不是嗎？

十三
都跟你說了「關係很重要」，你都不聽！——西門慶教我的「關係學」

十四
西門慶你別看他淫，他還真懂在「政商關係」裡，把錢與性，安排得出神入化！——且看他與蔡狀元的過招！

十五
你「敢」送禮，他要「敢」拿！——西門慶「送禮哲學」下的貪腐啟示錄！

十六
莫怪潘金蓮會成為情慾自主之現代教母。她只活在當下，她只跟著感覺走啊！（上）

十七
莫怪潘金蓮會成為情慾自主的現代教母。她只活在當下，她只跟著感覺走啊！——為何世間要有潘金蓮？（中）

十八
莫怪潘金蓮會成為情慾自主的現代教母。因為她只活在當下，她只跟著感覺走啊！——有了潘金蓮世人才知嫉恨之可怕（下）

十九
李瓶兒，西門慶身邊因母性光輝而由邪轉正的好女人

二十
西門慶「淫戰士」！他的那個史上最淫蕩的包包！——《金瓶梅》裡的淫器淫藥大觀！

二十一
當「好爺人」日子愈過愈好時，你看不到的農民革命其實已經隱隱騷動了！——《金瓶梅》何以牽扯出〈清明上河圖〉一段孽緣？

二十二
《金瓶梅》的西門慶，《好色一代男》的世之介，誰比較厲害？！——浮世啊，為何不享樂？

二十三
十七世紀的北方小城裡，城市商人階級西門慶的瑣瑣碎碎的日常。——在打屁在斤斤計較中，人是自己日常的主人

二十四
西門慶與潘金蓮，注定是一對姦夫淫婦，但他們不知道，他們竟為華人世界開出性享樂的新天地！

二十五
潘金蓮是淫，是賤，是傻，是笨，都無所謂了，春梅畢竟為她講了幾句「為人不貪」的公道話！

二十六
西門慶如果能預知自己的死亡紀事，他會節制養身嗎？To be or not to be?這是好問題！

二十七
武松一定要，一定要這樣，像殺豬似的，屠宰、肢解美女蕩婦潘金蓮嗎？

二十八
潘金蓮死得像被宰的豬！西門慶死得如爛瘡的狗！這都滿足了世俗的「報應論」，也滿足了大眾的「偷窺慾」！

二十九
有了壓軸出場，對性「執迷不悟」的龐春梅，我們才徹底理解蘭陵笑笑生所謳歌的人生，何其感官！何其絢爛啊！

三十
蘭陵笑笑生改寫了古典小說的「偉大」定義！《金瓶梅》是晚明衰世的「失樂園」！至今，你我都有西門慶潘金蓮的渴望！

金瓶本色：你愛的是耽溺，還是沉淪

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