莊子奇人，修道的聖典
莊子西元前369年生於宋國蒙城，卒於西元前286年，比當時儒家亞聖孟子小3歲，莊子雖在整本書中，對於儒家甚至其他學派都有很多的評論，但對於孟子，卻僅在〈大宗師〉裡，以名叫孟子反的三位游方之外的高人，輕輕帶過。我們透過閱讀《莊子》一書，可以得知，莊子的心理，對於儒家能與他對話的主角，就是孔子與顏回，孟子不在其中。對於顏回，莊子是極其愛戴的，但是對於孔子則有兩極化的評論，常常對於孔子做出嚴厲的批判，卻又常常藉由孔子與顏回的對話中，引領閱讀《莊子》一書的眾人，在疑惑與矛盾中，恍恍惚惚地自然入於道中，從這裡似乎也可隱約地看出來，愛之深，責之切，孔子在儒者中，莊子對於他的評價，不可謂不高。
莊子曾任宋國漆園吏，在32歲時，宋國的宋君偃逐兄而自位為君，到了莊子42歲時，宋君偃成為在齊國與魏國之後，第三位稱王的戰國諸侯，史稱宋康王，是位戰國時期的大暴君。
宋康王在位52年，莊子也因宋國為其母國，君王暴政，加上連年戰役，人民現實生活苦不堪言，這就是為什麼，在莊子的文章裡，常常以受戰亂、刑罰等，被災殃波及的高人，當作是文章裡的寓言主角。當然故事裡的高人常常外表都是獨腳，但是獨腳不僅是表面外在身體的殘缺而已，更重要的是，在〈大宗師〉的女偊所提及的修道七步：「外天下、外物、外生、朝徹、見獨、無古今、不死不生」，見獨為其中的第五步，見獨之高人，可不是獨腳跛腳之人，而是已能超越人間的存有，在方外悠游之人，已屬至人、神人、聖人、真人的高度了，類似這樣的雙關語文字與章句，在每一篇文章中，隨處可見，莊子自己稱做弔詭！
再舉個例子：比如刑罰災殃，當然也不僅是字面上的負面意義，而是代表著莊子看到眾人在戰國時代，面對暴君、專制、戰爭、濫刑等命運的無奈，莊子用一個字：「刑」，來表示這人間的命運與因果，也就是印度與佛教談到的業力因果，這是莊子文中一字多義的另一個重要關鍵字。
面對命運，除了認命之外，你還可以有選擇，或是選擇跳脫或是選擇改變命運的安排，這二者是可以透過修行，慢慢累積產生改變，修行的起始點，莊子從〈齊物論〉的教導開始，內觀十二種情慾的變化：「喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態」，平息其中後面的八種傷人傷己的情慾開始吧！上面的這些弔詭文字與解說，我們都會在後面的文章解說裡，詳細地說明，這裡僅是做個介紹。
莊子在宋康王即位後，體認到宋王無比暴虐的帝王統治，他也無法繼續待在漆園吏的工作，只能離職而使自身處於貧困，當楚威王知道了莊子的貧苦，明瞭莊子的名聲與德望，派了官員持千金聘他為相，莊子卻寧願「曳尾於塗」！首先第一個表面意思是：像隻快樂的小烏龜，活在泥塗裡，而第二個修道意義是：其實塗就是道路就是隱指天道，莊子他雖貧窮，但他內心自在，逍遙游於道中，曳尾於塗就是一個莊子雙關語，甚至是三關語啊！
第三個終極修道意義在曳尾，脊椎之尾又可視為修行之復卦，中脈之尾為海底輪，就是拙火升起之關鍵！曳尾，搖動你的脊椎，甩動你的中脈，是復卦一陽來復之神祕動功，也是拙火昆達里尼之功法，如果大家不棄，天星有套完整傳承之中脈神光功法，可以與大家分享。
莊子的選擇很清楚，是道而不是人間的虛名與富貴，他不選擇「寧其死為留骨而貴乎」，不願意變成神龜之骨，藏於廟堂之上只能供人憑弔。孔子的弟子原憲恰好也如此說過：「吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。」沒錢的原憲只是貧，學習了道，卻不去行的人，就是病了。很多讀書人在原憲眼中，都是生重病的，莊子他就不犯這個病，成為修道高人，留下《莊子》一書，指引有心修道之人，快樂地活於道中。
若能理解這些莊子隱藏在文字故事裡的每一句修道深意，深入再深入地思索《莊子》這一本書，你一定就會開始拍桌叫好，大聲鼓掌讚嘆，能悟懂莊子特地安排的密碼文字與浮誇寓言，居然隱含著遊戲人間的修行方法，就能感受到莊子的光明洞徹能量，有機會就能深入虛空親身經歷逍遙游體驗，莊子在書中，一步一步地引導眾修行者，尋找出「莊子教你修道」的祕密！
你的境界何在，莊子的每一字、每一句、每一個小故事裡，都有更深的領悟在等著你，這就是弔詭！比如：「丘也，與女皆夢也；予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為弔詭」，這是在〈齊物論〉文中莊子在說人生就是場大夢，我在說你在作夢，我本身也正在做夢，我跟你清清楚楚地活在世界上，還正說著話呢，結果卻是在夢中，大覺者莊子很認真地跟你說，
這是真的，你在作夢，你的存在，本身就是場夢，這就是弔詭的意義，想不透的人，去看看釋佛的《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」你的生命一切，都逃不開有為法，因此都是場夢幻泡影，你們看，釋佛的觀點跟莊子是不是一模一樣，距離千里，不同文化與種族，卻說出一樣的話語，弔詭不弔詭？如果這段佛經還不是很清楚，可以去欣賞一場電影，1999年出版的駭客任務，現實世界的一切居然是個程序，這就是《金剛經》說的夢幻泡影，莊子說，我跟你都在作夢，這就是：夢如人生，人生如夢。
莊子在〈逍遙游〉裡就有兩篇關於宋國人的故事，一是宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。 另一個是宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。文中也處處隱藏弔詭的語言，先簡單地說，宋人代表這莊子自己的國家，擴大來說，也代表著此生莊子必須面對的人間事物，越國人，除了地理上的越國外，在修道上來說，就是已經修出黃帝從天上遺失玄珠之象徵，因為越就是月，就是禪宗指月錄之月；而玄珠在道家有個名詞一直隱密的流傳著，叫做「西天明月」，懂得文中的宋國就是代表莊子的戰國時期社會，越國人就是代表已證得明月的人間高人，你才有可能悟得出，莊子透過這兩篇看似毫無關連的故事，其實是在指導眾人，如何修道。
再舉些例子，透過〈養生主〉的解牛，最後可以達到帝之懸解的脫離輪迴境界；藉由〈應帝王〉的壺子告訴所有的修行者，如何超脫生死，無形無跡，達到那玄之又玄的混沌。莊子的這一本書，蘊藏著如此完整的修道系統，你、我、他，人人都可以藉由莊子教你修道，成為一個見獨之後的無古今、死不生的大覺者。
《莊子》這本書，已經有太多的前賢達人做過注解，包括：莊子的哲學思想、宗教探索、文學意境、美學甚至心裡學等等，但少有人對於《莊子》一書中的真實修行體驗拿出來做探討，甚為可惜。莊子〈逍遙游〉的修行意境，除了在後世道教被奉為「南華真經」外，很少被正面正視過，〈齊物論〉的「吾喪我練神法」也因此無人知曉，女偊的「見獨」是何義呢？更別說高人「兀者」通通被錯解了，其中「心齋」與「坐忘」的方法，由於莊子已經寫的極為明顯，是極少數被正確的解讀出來的，你知道你錯過了多少聖人莊子所傳之法了嗎？！
不僅僅是修法，在莊子裡面，其實隱含著更多的修煉祕密在文字寓言裡面，就拿第一篇逍遙游來說，它是莊子隱藏最多密碼在其中，也是最引人入勝的一個章節，比如：逍遙、游、北冥、南冥、鯤、鵬、背、飛、怒、雲、扶搖、三千、九萬、六月、野馬、塵埃、鳩蟬、百里、千里、三月、二蟲、冥靈、五百、大椿、八千、天池、旬有五日、鷦鷯、庖人、尸祝、連叔、藐姑射之山、其神凝、物不疵癘、年穀熟、越人、窅然、
大瓠、斤斧、鬻技百金、吳王、以封、獨、狸狌、罔罟、無何有之鄉、寢臥……等，這些文字，除了表面意思外，蘊藏在古文字裡的修行真正寓意，到目前為止，很少有人全盤地解析出來。
逍遙游竟是練神入虛？
鯤鵬就是天地乾坤？也是《易經》之飛龍？
南冥北冥不是海，居然是乾坤大卦？
丹道的五百地仙、八千天仙傳承自莊子？
榮格夢中的曼陀羅就是五百？
八千就是呂洞賓祖師之神游？
越人放下禮儀，反而金丹大成？弔詭！
見獨不是人人以為的獨腳，而是女偊之見獨游仙鄉？
逍遙乎寢臥其下，居然是夢修之祖莊子教你夢修？
天地一指，天地萬物都可透過瑜伽相應，與天合一？
萬物一馬，天下萬物經由修煉，成為乾卦五爻之飛龍在天？
無何有之鄉，是莊子在教你大道至簡的入虛方法？
目前市面上關於如何修行的書籍十分的普遍，如果你信佛，有許多的書籍可以引你入佛門，如果你信上帝，舊約聖經與新約聖經，包括各地的傳教組織與教會團體，都能指引你一步步走下去，如果你是新時代的信仰者，市面上各國高靈高人甚至是外星人，多到你目不暇給！如果你是印度瑜伽的修煉者，古老的各種瑜伽功法以及中脈功法，也開始走入人們修煉的視野。
可是如果你信道呢？我相信不太好入門，老子的《道德經》，看懂表面意義可以作到，但若要深入修行大意，似乎不大容易，所幸歷史上也有不少修行人，一路傳承而下，老子的這本經典，也在修道圈內，被視為重中之重。有人說，一般傳統的宮廟呢？有些靈修法門，變成引導靈體入身而動的方法，與老莊的清靜無為，似乎漸行漸遠了。那關於丹道呢？古代修行有成的丹道大師不少，呂洞賓，鍾離權，丘處機，張紫陽等，古時真正的前輩祖師很多，可到了現代，若無機緣，就算花了時間，花了大把鈔票，有成者卻寥寥可數。
現在是眾人應該重視《莊子》一書的時機了，莊子明白白告訴眾人修道的終極境界：「逍遙游」。如天鵬遨游宇宙，如莊子化身蝴蝶與濠魚，還可任意化身為孔子與顏回，甚至是多位上古真人如伏羲、廣成子與黃帝等，在歷史長河中，自在地任性大逍遙。
莊子告訴所有修行者， 若欲逍遙游， 必先學習〈齊物論〉，什麼是〈齊物論〉啊？最簡單的來說，透過內觀情緒開始，探索內在的自己，從身體、情緒、自我對談到夢與人生，超完整的修行體悟與修法，最後帶領眾人找尋「真君」！
繼而在〈養生主〉一篇當中，莊子再教大家一個修行解脫之方法：「庖丁解牛！」，這個方法與老子說的方法一樣：「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。」在靜觀的過程中，觀者會見到天道化作的景象，每個人所出現的景象都有所不同，真是玄妙啊，在練功的過程中，每個人都有機會看到天道化作的內景，其中萬物的生成更是變化萬千，真是玄妙無比啊，在那深遠幽暗而透出光明的剎那，就是自性的精華，光明璀璨！
庖丁的「庖」「丁」都是代表自性光明的呈現，後文會繼續說明。莊子讓修者都能進入桑林經首而恍兮惚兮之境，以此為根基，逐漸能與天合一，最終能達到神雉一般，脫離人間牢籠束縛，解脫輪迴的帝之懸解！
儘管個人修行之路看似玄奇，似乎異於人間之外，毫無邊際可尋，但大隱隱於市，若要真正超脫人間，莊子又告訴你，仍得行於〈人間世〉，打磨己身，入人間歷練一切，不管是生老病死，刑戮纏身，抑或君臣之義臨身，該如何於能夠心齋，虛心而待物，進而虛室生白，吉祥止止，並教導修行者，待人處事能行莫若就、心莫若和，一步步透過紅塵煉心，解開人間枷鎖。
現今的社會，新聞或網路上都有很多大師的蹤跡？但是莊子〈德充符〉裡的高人，卻都是歷經人間疾苦刑罰，外形不顯甚至充滿著種種的缺陷，莊子筆下的這些高人們，怎麼看，都與平常人心目中，應該是高高在上，個個衣冠筆挺的人物有所不同，莊子透過兀者王駘、申徒嘉、叔山無趾、哀駘它、闉跂支離無脤這些異人中的高人，正是要打破眾人的內心迷失，他們都游心於德之和中，哪裡會以外界的事物為要事呢，不會像現在有些高居廟堂上，名聲顯赫，但只會誇誇而談的各領域大濕。
真正值得讚嘆的，在莊子的文中，是古之真人，知天所為且知人之所為，真人其息深深，呼吸以踵，神鬼神帝，生天生地，處在太極之先！這樣的真人，似乎現今不存於世，但在莊子眼中，很多的古人可說是比比皆是，莊子將他們寫入〈大宗師〉篇裡。莊子知道眾人難以深信與理解，為了給有心的修行者，留下明確的修行路標，他透過女偊給了眾人們一些光明的燈塔：「外天下、外物、外生、朝徹、見獨、無古今、不死不生」，這七座光明燈塔。又告知了修道的祕訣在於：副墨、洛誦、瞻明、聶許、需役、謳聞、玄冥、參寥、疑始，這九大修煉祕密。(所有的祕密，天星將會在著作中一一說明，至於讀者們能到達何等的境界修為，莊子的提點雖然很重要，更重要的卻是修者的一顆真心。）
《莊子》內七篇的最後一篇：〈應帝王〉，最關鍵的一字是「應」，目前似乎搜尋所有古今資料，還沒有出現修道真正的悟解答案出來。再來是莊子眼中的帝王是誰？《莊子》內七篇的最末篇就是〈應帝王〉，答案其實很清楚，從〈養生主〉的帝之懸解的帝字首先出現開始，莊子引導我們的人生終極目標就是帝王，帝王何在？堯一直尋找的藐姑射山之神人何在？答案只有一個，就是我們自心，不要在外找尋大師，不要在外找尋答案，一切的源頭都在自身裡！其實在第二篇〈齊物論〉中，莊子已給出了答案，叫祂真君。就跟釋迦摩尼佛在《楞嚴經》裡，跟阿難尊者分析，七處徵心而不可得一樣，此帝王非智識可得，非邏輯分析可得，必須親自走一遭！若你能了知，什麼是天根顯發於殷陽、順物自然而無容私、壺子的太沖莫勝、未始出吾宗、用心若鏡、不將不迎，就可以入於渾沌，而成中央之帝。
北宋 宋太宗
千年福壽自由人，萬象星羅仰在身。
寶馬不教龜鱉乳，嘉禾須問谷田神。
根株種植華池內，藥鼎煎催運火勻。
混沌分來皆是道，二儀交感八方親。
2024專利防護中