【內文試閱一】
自在最難得：所謂「照見五蘊皆空」，就能「度一切苦厄」。無我怎麼能無苦呢？
舉一個例子，西方國家提倡踢足球，往往一場球賽就有十幾萬人觀看，可謂風靡，甚至瘋狂。最初，有的人在電視上，看到一個球沒有踢進去，氣得一拳把電視機打壞；有的人看到輸球了，就跳樓自殺。比賽的時候，觀眾經常是看到贏球了就歡喜，看到自己支持的球隊勝利了就高興。
有這麼一個趣談，歐洲體育之風非常盛行，十幾萬人在足球場觀看足球賽，座位很是擁擠，有一個人邊看球邊抽香菸，一不留神，燙到了鄰座的人的衣服，結果衣服慢慢地燒了起來。「痛啊！」這個人就想：「不得了！ 是我的香菸燒到別人了。」趕緊就向鄰座的人道歉：「對不起！ 我的香菸燒到你的衣服了。」「不要緊！不要緊！ 回去再買一件。」意思是說，你不要囉嗦了，讓我專心看足球吧！ 這是什麼心？ 無我的心，在他的心裡只有球，球重要，我不重要，衣服也不重要，回去再買一件就好。
但是沒想到，對話中香菸的菸灰掉落，又延燒到另外一邊，一個小姐的頭髮也燒起來了。「哎喲！ 頭髮燒起來了！」這個抽香菸的人趕緊又說：「對不起！ 對不起！ 是我的菸引起的。」「沒有關係、沒有關係！ 燒了不要緊，回去再買一頂就好了。」他連頭髮都不要了，覺得只要再買一頂就好。這是什麼意思？ 無我，他要專心看球。
當然這些人都不是真的照見五蘊皆空，不過，都有相似的無我：衣服燒了不要緊，頭髮燒了也不要緊，不計較、不打架、不吵嘴、不感到苦。如果沒有無我，這還得了嗎？ 他們不就要爭吵，甚至打起架來了嗎？
所以，《般若心經》告訴我們「五蘊皆空」的妙用。
在這個人間，你能有也好、無也好，生也好、死也好，多也好、少也好，大也好、小也好，哪裡都好，如是觀之，那麼你就擁有這美妙的世界，擁有空的世界、空的人生。
我們對於苦要有一個正確的認識。「人生是苦」是佛教常講的一句話，而苦有好多種，比方有二苦、三苦、四苦、八苦、無量諸苦。
「二苦」，就是身體上的老、病、死苦，和心理上的貪、瞋、癡苦，也就是身苦和心苦。
另外，還有「三苦」，苦就是我們的感受，有時候我們感受到苦，有時候感受到樂，有時候也有不苦不樂的感受。總之，無論感受是苦的，是樂的，或是不苦不樂的，以佛法來看統統都是苦。
「苦受」，世間上的老病死、貪瞋癡、怨恨、嫉妒、求不得、愛別離，都是苦的感受。
「苦苦」，人生本來就是苦，再加生活上的苦、感情上的苦、思想上、見解上的苦，就成了「苦苦」，苦中之苦。
有的人覺得很快樂、我年輕貌美，我有錢、有背景，我的家世好、事業好，我一帆風順，我感到人生很快樂。其實，樂受，在佛教裡面還是苦。什麼苦？「壞苦」！ 不管你怎麼快樂，這些快樂終有一天會壞。你說你年輕美貌，年輕美貌會消失；你說你感情美滿，感情也會有壞去的時候。
快樂也會消失，快樂也是苦。
再說「不苦不樂受」。人家讚美你很有修養、很有道德，你覺得那沒有什麼；活到三十歲死，或是活到一百歲死，你也都無所謂；有得吃很好，沒有得吃也沒關係。雖然苦和樂都不能動搖你，但是不苦不樂還是苦，什麼苦？「行苦」！ 不管你如何有道德、如何有修養，不管你如何平靜、如何慈悲，諸行無常，歲月不待人，時間是不會饒過你的，你會有變化的，會有無常的苦。
所謂「四苦」就是生、老、病、死苦。「八苦」是生老病死苦以外，再加上「求不得苦」，欲望不能滿足我們，就會苦；還有「怨憎相會」、「愛別分離」及「五陰熾盛苦」。五蘊皆空的「五蘊」，又叫五陰。陰是蓋覆的意思，如同房子的屋頂能遮蔭、大樹能遮蔭。人，有五個東西會把我們的本性真如遮蔽。哪五個東西？ 就是色、受、想、行、識五蘊。「蘊」是積聚的意思，色、受、想、行、識五蘊積聚了以後，就會像熾盛的火焰般燃燒，這個「我」也就要受無常之火燃燒了。
我們讀《釋迦傳》的時候看到，佛陀從王宮裡逃出去後，許多大臣們在後面追趕：「不行！ 你不能出家，你的父王要把王位交給你，你的姨母在那裡叫喊著你的名字，全國人民失去了領袖，都非常哀傷，大家都希望你趕快回去！」
佛陀怎麼說？ 他說：「我告訴各位，當房子失火時，如果我已經逃離了這間房子，你還會再叫我進去嗎？ 我怎麼能這麼傻呢？ 無常的宮殿、無常的人生燃燒著我，而我已經離開了無常燃燒的火了，怎麼能再回去呢？」
「你不能出家，王位多麼尊榮，國家的財富很多，你可以擁有的權力很大，美女、醇酒很多，快樂是享受不完的，回去吧。」大臣們說。
釋迦牟尼佛回答：「不能！ 在你們看五欲是很快樂的，但是在我看來，五欲是什麼？ 等於吃下去的東西，我把它吐出來了，你還要叫我把這個東西吃下去，我是吃不下去的。我已經捨棄五欲的生活，儘管你們說有多少人想念我，但我知道我正是因為有想念、有愛，所以必須去學道。」
人生等於甲、乙兩人從兩個方向走來，在交會點相會一下，然後就各奔西東。就如俗語所說：「夫妻本為同林鳥，大限來時各自飛。」色、受、想、行、識就像火焰交織般，因緣散了，一段時期的生命就結束了。所以，人身難得，我們不能對自己的生命馬馬虎虎！
我們要想離開苦，就必須知道苦從哪裡來？ 苦的來源找出來，我們才可以脫苦。
【內文試閱二】
心的大自由（節選）
【無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。】
「依般若波羅蜜多故，心無罣礙」，「無罣礙故」，因為無掛礙，也就「無有恐怖」，也就「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」了。所以，依著「般若波羅蜜多」來修行，會怎樣呢？
首先談心無掛礙。我們的心掛礙太多，因為掛礙太多、負擔太重，所以感到很苦。據說過去有一個帝王想要編寫一部人類史，找了多少專家學者開會，預備編輯這部人類史。但是這些專家學者竟然天天開會，開了幾十年的會，還不知道如何寫法？ 皇帝一直在催促，這許多人實在不得辦法了，可總得要應付一下皇帝。怎麼應付呢？ 「人」一個字很簡單都寫不出來，那麼就寫六個字：人生、人苦、人死。
人出生了之後，就會有苦、就會死，這就是人類史。無論人生也好，人苦也好，人死也好，就只是一個東西，就只是一個掛礙，我們就是心裡的掛礙太多，所以患得患失。
日本有一個禪師叫做快川禪師，當某地和南邊的軍閥打仗時，有個澤田縣長跑來找快川禪師幫忙，因為快川禪師很有智慧，道行很高，縣長要他擔任參謀。
縣長要逼快川禪師做他的參謀，快川禪師不肯。「你不肯，我就帶部隊把寺廟包圍起來！」「就是包圍住，我也不肯答應。」「不肯，我就放火燒你的房子。」就這樣，房子從廟門口開始被縱火燒了起來。
這裡面有好多的修行人，大家就往寺後逃，逃到不得地方逃了，就往屋頂上逃。這時候，快川禪師叫大家坐下來參禪，大家都配合著坐下來。接著，禪師說：「現在請大家參一個問題，在大火裡面如何捉犯人？ 在熊熊大火裡，我們要如何來說法布教？ 如何度眾生？」道行不夠的人就說：「唉呀！ 生命都受到威脅了，還要什麼說法度眾生呢？」禪師說：「有修行的人遭遇危難時，總能很安然，縱使在大火裡面，也能先把心定下來，沒有掛礙，面對生死，無怖、無懼、無畏，那麼我在這裡就是說法了。」
所以，快川禪師說道：「參、參、參！」要大家趕快參。
「參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼」─參禪哪裡一定要找有山有水的地方，山明水秀好修行，這有什麼工夫？ 只要把你心裡的掛礙，把你心裡的恐怖，把你心裡的念頭滅卻，大火也是清涼的。
所以說過去古代有修養的人，「泰山崩於前而色不變，糜鹿興於左而目不瞬」；孟子「吾善養浩然之氣」。只要滅卻心頭的掛礙，心裡自能清涼。或許有人說：「我還沒很深的體驗工夫，在這個時刻能怎麼做，我也不知道。」我可以說自己的經驗。
二十一歲那一年，我在一所國民小學擔任校長，無緣無故卻被逮捕。幾十個人被關在一個地方，往往今天拖兩個去槍斃，明天拖一個出去，打得皮開肉爛，再弄個門板把他抬回來。
有一天，他們用繩子把我綁起來，拖著就要走了，一路上，五步一崗，十步一哨。心想：「這不是拖了去槍斃嗎？」面臨死亡是什麼感覺，我有了這一點經驗。之後雖然也有多次面臨死亡的經驗，但是對於這次的印象特別深。記得當時天上雖有太陽，卻覺得昏暗無光；地本來是平的，卻感到崎嶇不平。但是心裡並沒有害怕，只是感覺到自己馬上就要死了，我什麼也沒有做，現在就這樣死了，師父也不知道、母親也不知道，人就像水泡一般破滅了，一切就沒有了，如此而已。那個時候，我就生起了這種無常的感受。後來才發現，原來不是要槍斃我，只是在走了很遠之後，把我換到了另一個地方去關罷了。我很感謝這個經驗。
另外還有一次，記得是一九五八年左右，我在北投有一個小房子，取名叫做普門精舍。當精舍建好沒多久，就來了一個大颱風，因為後山的泥土坍塌，把後面的廚房壓壞了。那麼大一座山，這一坍塌，把房子壓壞了沒關係，人都壓死了，怎麼辦？
在那個時候，我並沒有想到財產的損失，沒有想到多麼危險，興起的第一個念頭是什麼？ 我沒有福氣，一定有很多人要恥笑我，「你看星雲某人沒有福氣，好不容易有了一間房子，土塌下來，什麼都沒有了。」那可真是沒有面子了。第一個念頭想到的是這個，這還是有「我」，不過心裡又再想，這怎麼修理？ 趕快叫人找工人來修。但是已經晚上十點了，有個工人來一看，「這沒有辦法修。」這麼遲了，要到哪裡找工人啊？ 沒辦法。更何況這修一下也不是幾天的事情， 我一看事實如此，只好拜託人明天早一點找工人來修。之後，大家都睡覺去了，也沒有想到恐怖，一直睡到第二天天亮，跑到後面探看，才知道狀況真是驚險萬分，幸好並沒有
倒塌。
所以，面臨危險要鎮靜。每一個人其實都有這個能力，而佛教則可以訓練我們增強力量，增強定力，不讓人生天天活在痛苦、恐怖、顛倒、掛礙裡頭。
心裡沒有掛礙有什麼好處？ 有一個老公公，他年輕貌美的女兒生病了，於是找醫生看病，卻怎麼樣都治不好。這個老人家愛女心切，就跑來找誠拙禪師幫忙。
「老禪師，拜託替我的女兒看病。」
「我又不是醫生，我怎麼能替你女兒看病。」
「老禪師，你的法力無邊，我只要請你在佛前替我的女兒念念經、消消災，一定就好了。」
「這樣呀，好。你要我替你的小姐念經，要不要講開示？」
「要。」
「好！ 黃金一一九兩，白米一百擔，代價就是這麼多，你要知道，我的寺廟有很多人要吃飯。」老人家是一個大富翁，什麼沒有就是有錢，「沒關係，黃金一一九兩，給你；白米一百擔，也給你。」
「那麼就請你把女兒帶來跟我見面，我跟他講講話吧。」
老公公的女兒來了，禪師說：「小姐，你的爸爸為了你，叫我替你念經消災作福。他給了我一一九兩的黃金，一百擔的白米。這許多錢、許多米拿到我的寺廟裡，幾百人吃用，至少有四、五個人會成佛，至少有十幾個人會做菩薩，至少會有二、三十個人做羅漢。你們家裡的錢財供養了諸佛，供養了諸位菩薩，也供養了諸位羅漢，功德很大，你獲得的功德也會很大。因為你的病，我廟裡面臨的問題都得到解決了，現在你可以安心去死了。」
結果，小姐聽了這話以後，心想：「我功德很大？ 那我怕什麼？ 我不應該怕！我還有什麼掛礙？ 正如誠拙禪師講的，我供養過諸佛，供養過菩薩，供養過羅漢，我功德很大。」就這樣，他的病好了。為什麼不死呢？ 原本他怕男朋友不愛他、不喜歡他，怕這個、怕那個，心裡的掛礙很多，當然就生病，當他不再掛礙了，病也就好了。
我們人生有很多的毛病，從哪裡來？ 從掛礙來的，掛礙會讓人生病。平常我們講疑心病，疑心會讓人生病，嫉妒心也會讓人生病。我們若能心無掛礙，也就無有恐怖了。
人還有一個毛病，就是「恐怖」，怕沒有錢，怕沒有地位，怕丈夫不愛我，怕兒女不孝順，怕錢財給人家倒閉，怕貨幣貶值，存到銀行也不放心。有一天恐怖也會成為病。
有的人晚上走路，總是覺得不大對勁，感覺後面好像有鬼跟過來；聽到一點聲音，就要趕緊快走，卻發現，不得了！ 它走得更快，心裡就恐怖起來。假如你能有勇氣，就說：「站下來！ 讓我看一看鬼是什麼面目？」其實並沒有鬼，鬼在哪裡？ 鬼在我們心裡。
世間上究竟有沒有鬼？ 我們不要說鬼道的眾生是鬼，其實世間上的人就是鬼，甚至人比鬼更可怕。人怎麼會是鬼呢？ 打牌的人叫賭鬼，吃酒的人叫酒鬼，好色的人叫色鬼，甚至還有貪財鬼、懶惰鬼，你們看，世間上的鬼多不多？ 多得很。原來鬼是人，人很恐怖！
但是只要我們心直，就不怕鬼，平日不做虧心事，半夜敲門心不驚；站在船頭穩，不怕浪來顛。
多不如一，一個空、一個無，就很好了，我們的人生不要貪多。
2024專利防護中