「以無底之桶汲水」
在機械文明、物質文明不可喪失的精神性
總之，我想說的是，只要活在世間，就無法擺脫物質文明、機械文明。並且如此文明還會漸漸進化，所以在某種程度上還必須加以使用。然而，在這過程中切不可忽視精神性、心的問題、靈魂的問題，不可與之背道而馳。若僅認為「利用如此物質文明、機械文明，就能夠讓人生變豐盈、收入提升、生產力提高」的話，常常就會引起差錯。
此外，以下也是我對人們對於機械文明、物質文明太過推崇的批判。既然人持有著肉體活於世間，在進行各種工作、生活中，就必定會出現眾多不便之處，然而若盡是想要排除那些不便，並且輕視每天所發生的理所當然之事，總是認為「那些皆沒什麼用處」的話，到最後就會變得很空虛。
換言之，雖然還不用到「一日不作，一日不食」的程度，但若太過於輕視該做之事的話，就很有可能變成無所事事之人。雖然自己想要做高度的業務、高度的判斷，或者只想要追求高度的靈感，但現實當中很有可能變成什麼都不是。就像是夏天的冰淇淋融化，最後只是變成一攤水一樣。
就像這樣，請各位讀者不可忘記「在日復一日的工作、生活當中，亦蘊藏著重要的精神」。
若是不每天持續學習英語，就會逐漸退步
以前有一位大學畢業沒多久的年輕人問我：「您為什麼要學英語？」。
我想了一下他為何要問我如此問題，可能他的想法是「您已經講了那麼多的法話，出版了眾多書籍，關於英文單字、文法、會話等參考書籍也出版過二、三百本了，該做的不都差不多做好了嗎？」的確，從一般人來看，或許會有如此感覺。
但這個和「一日不作，一日不食」的道理相同，只要不持續學習英語，最後就會退步，或許年輕人仍沒有認識到如此道理。
這個世間充滿著腐敗箘，每天都有著各種各樣的東西敗壞。居家會敗壞而去，樹木也會腐敗而去，花朵亦會凋落成泥。萬物皆會被還原、破壞，變成沒有價值的存在，我們即是活在如此「熵定律」（Law of entrofy）的世界。
英語的學習也一樣，即使以前學過，也不會一直都記得，終究會逐漸忘記。
學校的老師也相同，即使在年輕時期努力獲得了某種證照，但經過了幾十年之後，就會變成無法再教導學生。
如果近江屋事件是發生在坂本龍馬二十三歲的時候，結果會不一樣嗎？
直到現在，我仍然每天一點一點地持續編撰《黑帶英語》系列（宗教法人幸福科學刊行）的教科書。雖然覺得自己很像傻瓜，但也持續了近十年。
當然，編撰完成的作品已陸續問世，而持續透過如此努力，能夠確保自己的學問能力不至於衰退，亦能夠讓自己吸收到新的事物。當然，這還必須要藉由不斷反覆執行，才能保持不衰。
坂本龍馬最後是在近江屋遇襲身亡，當時他三十三歲。然而，如果那事件是發生在他於千葉道場擔任師範教練的二十三歲之時，有可能他就不會被殺死了。
在司馬遼太郎口中，千葉道場（玄武館）是江戶三大道場之一，龍馬武藝精湛，或許能排得進江戶前三名。
按照他當時的武藝，既便當天他在鍋邊吃著自己的生日佳餚，聽到了樓下刺客發出的聲音，殺了守衛的藤吉等人，一路沿著樓梯奔殺上來，其直覺應該足以讓他從壁龕當中取出刀劍迎戰敵人。
但是，他已經離開道場十年，即便他喊著「不得放肆！」但在與陸援隊的隊長（中岡慎太郎）一起吃著火鍋時，就被斬殺了。即便過去武藝高強，但十年不曾練劍，終究會變得生疏。
由此即可看出，累積努力的重要性。
如「以無底之桶汲水」一般，積少成多
除了英語以外的語言，我現在也正一點一點地學習，但與其說是「一邊記住，一邊往前學習」，不如說大部分的情形是「學了一點，忘了許多」，真的就像是那句諺語「以無底之桶汲水」所形容的一樣。
我讀小學的時候，舊的木造校舍的方面有一口井，我在那裡看見過一個吊桶。以前要從井裡打水的時候，要在滑輪上綁一根繩子，繩子一頭綁在吊桶上，將其放入井中，並將其拉起就可打到水了。
佛教的故事當中，有一句話叫做「以無底之桶汲水」。
這句話的意思是，將吊桶底部拿掉的話話，就算把這桶丟進井裡，也打不上水。但即使如此，拉上來的桶身上多少會沾著一些水滴，將這水滴一點一點地滴到別的桶裡，如此重複數百次，桶裡也可以裝滿水。
據說第二次世界大戰之後，有個僧侶一輩子都只跟人講這個故事而終了一生。
這故事讓人不禁感覺人生當中的努力似乎很空虛，只能一點一點地進步。
譬如學習大藏經，即便自己有在學習，但感覺好像僅是學了恆河無數沙粒當中一小部分沙粒，不禁感到縹緲空虛。
進行佛道修行，就好像是用無底吊桶打水一樣，自己持續不斷地努力，一點一滴地將水滴收集到桶子裡。
換句話說，雖說佛教的本心是「拯救一切眾生」，但全世界人口有幾十億之多。雖然基督教和伊斯蘭教，可能擁有十幾億甚二十億的信徒，但現實當中，即便你投身於宗教試著拯救他人，但無法獲得拯救之人的人數超過了能夠獲得拯救之人。
在拯救他人的過程中，亦有其他人們陸續死去，無論怎麼努力，總有力有未逮之處。但即使如此，不斷反覆再反覆，終將還是會一點一點前進的。
對此，請各位務必知悉。
「凡事」當中或許存在著空虛之事。然而，藉由不斷持續努力，終究會有所前進。並且藉由不斷持續努力，能防止「自己失去了自己」。
現代人的禪式生活
為何需要確保「寂靜的時間」？
本章章名尚有「靜寂的時間」一詞，其實閱讀亦是一種「寂靜的時間」，此為現代確保寂靜時間的方法之一。
佛教修行當中，有坐禪、冥想等，但通常一般人難以做到。
生活在現代社會的人們，即使想暫時遠離工作進行冥想，但終究會對工作在意，或者是掛心於人際關係等等事情，結果冥想的時候盡是想著這些事情，最後就只是浪費時間。
因此，做為現代人的方法，可以試著和有著重要價值的書籍「搏鬥」，在細細閱讀的過程中，如果該書的作者有著美好的人格，那麼就能與此人的心境相通。即便是已經過世的作者，如果是一位回到天上界良善之處的作者，那麼讀者在這本書的時候，即能度過與作者波長相通的時間。
各位的週遭應該不會有很多那般優秀的朋友吧！應該都是普通人士吧！此外，在人際關係當中也存在著往後能去天國的人和墮入地獄的人。然而，在被稱為「好書」的作者當中，有很多你現今難以遇見的人。藉由閱讀和這些人靜靜地對話，你即能經歷神秘體驗，並且那段閱讀時間，亦是你得能「靈性引導」的時刻。
畢竟，若無法確保「寂靜的時間」，則無法變得靈性，與天上界的交流亦無從開始。因此，在現代當中，騰出一些獨自一人的閱讀時間是很重要的，閱讀的內容也很重要。
然而，現今有非常多種類的書籍，資訊量也增加，每天也常常會忙得暈頭轉向，難以有心情去閱讀。
有一些沒有辦法在家中讀法律書籍的人，會到咖啡廳，一邊開著筆電，一邊讀著《六法全書》，準備司法考試。我自己也有這樣的經驗，所以能體會那般心情。那些在人多的地方讀書的人士，或許都是在家中讀不下書的人。
如果書籍當中所寫的，是讀了一個小時就想舉手投降的內容的話，在人多的地方讀，或許反而會讀得下去。有些人看書的時候，即便多少有些雜音，仍舊還是可以讀得下去。
就像這樣，不管是挑選何種場所，確保自身有著寂靜的時間是很重要的。
再加上現在出了很多適合寂靜時間所聆聽的音樂，時而活用那些音樂，或許能加深境界。
如果精神統一被打擾中斷卻毫不在乎，那將十分危險
總之，即使是一個宗教修行之人，仍必須生活在現代的嘈雜環境中，所以有其困難之處。
我在單身的時候，曾經住在公寓。雖然這麼說有些失禮，但當時我實在被快遞搞得很頭疼。
常常門鈴會突然「叮咚」一聲，對於宗教修行之人來說，實在是一件困擾之事。當時，配送人員都是按照自己最方便的時間，沒預期地就上門送件了，那實在是一種打擾。現在則是有人會幫我收件，真是非常感謝。
在閱讀的時候、寫作的時候、冥想的時候、進行靈性交流的時候，若是門鈴「叮咚」響了或電話響了，這實在很傷腦筋。在與靈進行對話的時候，若是有電話打來，真的是很十分惱人。
現在的電話鈴聲不像以前刺耳，而且大家還可透過電子郵件聯繫，所以還沒那麼傷腦筋。但是以前的電話鈴聲，就好像是在催促人趕快去接一樣，那對心臟、頭腦實在不是很好。我真的是很討厭電話。
以前還在商社工作的時候，整個辦公室一天會有一百通或一百五十通的電話打來，並且打來的時候是不會管你方不方便接聽電話。
然而，進行宗教修行之人或是教導精神統一之人，對於被打擾一事漠不在意的話，那就十分危險了。如果對於「因為各種各樣的訊息出現，打亂了自己的工作、思維」一事無感的話，那是非常危險的。要知道若是對那些打擾都不在意、無所謂的話，那是極度危險的。
以提升每日「宗教生活」的質量為目標
一般來說，特別是在年輕時期所從事的工作，大多是自己感到棘手、討厭，並且即便被打擾也不得繼續做下去。
然而，當突破到某一程度之後，就會感覺到事物變得靜止不動，做起來得心應手，進而不是以「β波」，而是以「α波」的狀態遂行工作。
譬如，如果像是平日中午的餐廳，忙來忙去的話，想必那一定是處於「β波」狀態。然而，如果動作像是行雲流水一般的話，那就未必會是β波了。
所以，人還是有著修行的餘地的。並且，就算是上了年紀，也還是有需要修行的地方。如果認為自己已沒什麼好修行的話，那麼就會逐漸開始墮落，對此要多加注意。
此外，即便是每天的例行工作，每天理所當然地持續做好，那除了能維持自己的生活節奏，亦能夠防止失去自己工作的「目的性」。
而因為物質文明、機械文明的進化，各種公司發明了各種新的東西，並且希望人們能夠不斷地購買，但其中有些東西未必能對於精神層面有正面助益，必須要善加取捨。
在挑選讀物時，也必須妥善地挑選能提升自己知性、對自己工作有助益的書籍。在資訊的洪流中，如何從中自救，挑選出重要的內容是一件重要的事情。
過分地與世隔絕也有可能招致麻煩
如今是一個資訊過剩的時代，所以資訊的篩選、遮蔽、捨棄就變得非常重要。然而，如果一味捨棄，又會導致自己對社會狀況茫然無知，所以也必須要拿捏妥當。
幸福科學當中常會進行與靈的對話，在宗務部門等單位，必須得與世間有所隔離。
然而，若是長久下來「聖默」過頭的話，就有可能量產出許多無法處理世俗事務的人，進而產生一些麻煩。屆時為了粉飾太平，保持安靜假裝什麼事都沒有，最後問題變得無法收拾時，跑來跟我說：「總裁先生，出了一個大問題！」這就會讓我很頭痛了。
那就感覺就好像在鬼屋當中受到了驚嚇，突然回過神來，趕緊找出以前在商社工作時所學到的知識、判斷力、決斷力，或者學生時代學到的法律方面知識，加以進行判斷。如此情形確實發生過，著實讓我冒出一身冷汗。
因此，世俗之事的處理是無法避免的，然而妥善地加以處理到位，不留後患亦是很重要的。
當然，當自己的地位變得越是崇高，自己就越是想要不管雜事，變得純粹透明。但是，你無法完全不管世俗之事，也不可能變得不需要修行。
在那看上去「煩雜的世俗事物」當中，事實上也存在著發光閃耀的小鑽石或金砂，請別忘了要努力將其篩出。
現今的學習事關「十年後自己的工作」
在某種意義上，我在本章所提及的內容是關於「現代的禪式生活」，即「若是將禪運用於現代當中，並且融於現代的宗教當中，會出現何種變化」。
這對於長久在幸福科學當中修行之人來說，應該是理所當然的內容，然而有很多現代的年輕人尚不曉得箇中道理。 即便時代有所變遷，但亦不可忘記學習現代人應具備的觀點。
此外，在幸福科學的教義當中，不僅講述了如此「宗教修行」、「佛教修行」的內容，尚包括了「經營的覺悟」、「政治的洞察」等等。雖然這些是與世間的工作、煩雜事物有所交錯的部分，但在根本上仍須抱持著無所動搖的態度。
雖然有時候那些化為生靈之人或惡靈會前來干擾，然而不可忘記，若是能養成度過禪式生活的習慣，在自己的週遭即能形成一股「結界」，進而能隔離掉那些靈性存在。
人生雖然是一天一天的累積，但請妥善地處理其間發生的事情，不要把問題帶到翌日，努力度過一個溫潤平和的人生。
並且，請於「提升自身的宗教人格」、「深化宗教生活」。
現今我仍持續地學習，就我自己來說，我認為「現在學習到的東西，攸關我十年之後是否還能勝任工作」。六十歲學習的知識，決定了七十歲時能否從事工作，五十歲學習的知識，決定了我現在六十歲能否應付得了工作。因此，我想我會這樣一直學習下去。
到了我這般年紀的很多朋友、熟人，大概其職業生涯的已告尾聲。但在此時，若是其志向能持續高昂，持續精進的話，我想眼前還是會出現許多工作機會。對此，請各位不要忘記。
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