閱讀經典的文學作品是人們獲得詩意、尋找精神家園的良好途徑。
當我們翻開中國文學史，
撲面而來的是先賢們親切的面容、博大的胸懷、磊落的人格、深邃的思想，
和諧的心靈。
徜徉其中，
讓我們在極度歡愉的氛圍裡和古先賢們進行心靈溝通與對話。
作者以新穎的視角、敏銳的眼光，對中國文學史進行了系統性的詮釋。
每一個朝代的文學現象、文學流派、重量級文學家的生平以及其代表作品的特色，都一一呈現在讀者眼前。
全書除了以冷靜客觀的立場敘述歷史，也以極富詩人氣息的筆調描寫文學，例如對於漢代〈古詩十九首〉的介紹，作者寫道：「這是一簇顯得有些寂寥的浪花，在漢末衰世晚風的滌蕩中，碎成了星星點點的泡沫。而每一星，每一點，都是那些遊子發出的悲吟。」
展讀此書，不但給讀者帶來「知性」的滿足，亦將使讀者振起「感性」的雙翅，飛躍時空，深刻領略文學之美！
本書將中國文學史依朝代劃分為九個時期：
先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學、隋唐五代文學、宋遼金文學、元代文學、明代文學、清代文學、近代文學。
所選文學作品上自遠古時代的神話，下迄民國初年之京劇。
每部分先總述該段文學發展的總體風貌，然後對重點作家作品和文學流派、文學現象予以簡明扼要地介紹。
內文之敘述風格講求輕鬆活潑，或以幽默風趣之言講述作家的生平與性格，或以生動傳神之筆賞析奇文好詩，皆令讀者對於漫長的中國文學史得以一窺堂奧。
除此之外，在書中相應部分還以「年表」的形式對該段文學史上發生的重要文學事件、重要作品的創作及文學進程等，進行簡要說明，以幫助讀者加深理解。
同時，每一章節末段並附有「相關連結」，將該段時期中的相關概念或焦點問題，以集中、便捷的方式加以陳述。
中國自古以來，圖、書並稱，詩、畫相關，中國文學史上的許多作家、作品也早已成為畫家的素材，鑒於這一古老的傳統，書中特別編選相關的圖像資料，它們或為作家的肖像，或是一首詩的意境，或是文人生活的一個側面，都能形象地對書中的文字敘述加以印證，同時也可滿足「圖文時代」讀者特殊的閱讀需求。
作者簡介：
韓高年
1971年生，文學博士，西北師大文史學院教授、博士研究生導師。從事中國古代文學研究與教學工作，主要研究方向為先秦兩漢文學與文化。著有《詩賦文體源流新探》（巴蜀書社，2004）、《禮俗儀式與先秦詩歌演變》（中華書局，2006）等學術專著四部。發表學術論文60餘篇，多篇論文被中國人民大學複印資料《中國古代近代文學研究》全文轉載。多次參與國家社科基金專案，屢次獲得省部級獎項。2009年被選為甘肅省領軍人才，入選教育部新世紀優秀人才扶持計畫。
章節試閱
《搜神記》與鬼怪世界
兩晉之際，有一個出自名門望族的文人，他自小就勤奮好學，廣覽群籍，日後也轟轟烈烈地幹了一番事業，先被召為著作郎，後因參與鎮壓荊湘流民起義而立功，被賜爵關內侯。東晉初，朝政草創，經人推薦，領修國史，著《晉書》二十卷，時稱良史。這便是干寶（？-339）。
是什麼使干寶萌發了寫《搜神記》的動機呢？干寶年幼時，父親去世，被葬於澉浦青山。父親有一個寵婢，母親一直很嫉妒她，等到父親下葬時，母親就把那個侍婢活生生推下墓穴，讓她為父親殉葬。十幾年後，干寶長大，而母親去世，家人欲將母親與父親合葬。於是打開了父親的墓穴，發現那個侍婢伏在棺木上，面色容貌居然和生前全然一樣。用車子載回家後，過了幾天她便醒了過來。侍婢說，干寶的父親常常給她送來飲食，恩愛如若生前。從此，那個侍婢能夠預言吉凶，並屢屢應驗。另一件事情是，干寶的哥哥重病氣絕，死了幾天，身體也沒有變僵硬，後來又起死回生醒來了，說他看見了鬼神，像是在夢中遊歷了一場一樣，並不知道自己曾經死過。干寶不由得感慨天地陰陽生死輪轉變化，於是搜求天下異聞怪談，整理成書，名曰《搜神記》。他在書序中自言：「雖考先志於載籍，收遺逸於當時，蓋非一耳一目之所親聞睹也，亦安敢謂無失實者哉！」其中所錄內容大凡神仙鬼怪故事，也保存了不少古代美麗的傳說和民間故事。
作為魏晉志怪小說的突出代表，《搜神記》中的許多故事都是非常優美動人甚至是驚心動魄的。其中名篇〈干將莫邪〉，講干將莫邪為楚王鑄劍，三年乃成。干將卻反被楚王殺害。其子赤比長大後準備為父報仇。當年父母所鑄之劍有雌雄兩把，干將獻於楚王的是雌劍。赤比背起雄劍義無反顧地踏上復仇的路。楚王夢見有一個少年眉間尺，找他為父報仇，於是懸賞殺眉間尺者。赤比傷心自己沒法為父報仇，但他的孝心感動了一位俠客，俠客說：「聽說楚王懸賞捉拿你，如果你將你的頭和劍給我，我願為你報仇。」赤比毫不猶豫地將自己的頭砍下，與劍一起雙手奉於俠客。於是俠客帶著赤比的頭顱和雄劍去見楚王，楚王大喜。俠客說：「這是勇士的頭，應該用湯在鍋裡煮了才能爛。」楚王照做，可是頭煮了三天三夜也沒有爛。俠客又對楚王說：「這小子的頭不爛，如果大王能親自來看他，必定能爛。」於是楚王聽從俠客之言，趴在鍋邊看，俠客一劍就將楚王頭砍下，接著又將自己的頭也砍下墜入鍋中。三頭一起爛掉，無法辨別。楚人只好合葬了三具頭顱，稱為「三王墓」，三王墓便在晉時的汝南北宜春縣境內。這個故事著力歌頌了民眾對於殘暴統治者的強烈復仇精神。故事中所折射出來的悲壯美有一種震撼人心的力量。魯迅先生甚是喜愛這個故事，據此改編為〈眉間尺〉收入他的《故事新編》中，後來又改名「鑄劍」。
〈董永〉講董永家貧，父死後無以為葬，於是自賣為奴以供父親喪事。天帝也因董永的孝舉而感動，派織女下凡做他的妻子，為他織縑百匹償清債務後，飄然凌空而去。
愛情永遠是人類最有魅力的永恆話題，《搜神記》也不例外。〈韓憑夫婦〉講宋康王見韓憑妻子何氏生得美若天仙，便生歹意，欲奪為己有。韓憑被囚無力反抗，於是自殺，而何氏也隨之自殺。韓憑夫婦死後，在他們的墓前生出了一棵相思樹，根枝交錯，樹上有一對鴛鴦，恆久棲息，日夜悲鳴。故事的結尾是富有浪漫與詩意的幻想，在民間故事中極為常見。後來的《梁山伯與祝英台》與此何其相似！〈紫玉韓重〉也是歌頌忠貞不渝愛情的故事。這個故事情調悲婉，而紫玉對愛情的勇敢、堅定、執著尤令後人感喟。
還有〈嫦娥奔月〉、〈范尋〉、〈東海孝婦〉、〈淳于伯〉、〈李寄〉等，這些故事篇篇精彩，感人至深，雖言神鬼怪異，但終不離人間現實，都是用鬼神世界的事述說著人間的情。作者把人間美好的願望與隱密的情感都如數交付給虛幻世界中的神魔仙怪，任他們負載著人間的理想去演繹那些奇特怪異、幻美悲愴的故事，並留給後人細細品味。
《搜神記》與鬼怪世界
兩晉之際，有一個出自名門望族的文人，他自小就勤奮好學，廣覽群籍，日後也轟轟烈烈地幹了一番事業，先被召為著作郎，後因參與鎮壓荊湘流民起義而立功，被賜爵關內侯。東晉初，朝政草創，經人推薦，領修國史，著《晉書》二十卷，時稱良史。這便是干寶（？-339）。
是什麼使干寶萌發了寫《搜神記》的動機呢？干寶年幼時，父親去世，被葬於澉浦青山。父親有一個寵婢，母親一直很嫉妒她，等到父親下葬時，母親就把那個侍婢活生生推下墓穴，讓她為父親殉葬。十幾年後，干寶長大，而母親去世，家人欲將母親與父親合葬...
作者序
前言（文摘）
文學是人類心靈的形象展現。當我們和著歷史的春夏秋冬，徜徉於中國文學的百花園中，那些梅蘭竹菊、風花雪月，那些悲歡離合、詩酒琴棋，和著濃濃的書香，讓我們在一種極度的愉悅中體驗著與古先賢們進行心靈溝通與對話的過程。也許有些緊張，有點焦慮，但當「關關雎鳩，在河之洲」的詠歎在耳畔響起，當「開軒面場圃，把酒話桑麻」的場面次第展開，當「庭院深深深幾許」的閒愁悄悄襲來，當「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」的無奈揮之不去……，掩上書卷，我們總會發出會心的微笑，內心油然而生一種感動。
本書所描述的中國文學史範圍限於遠古到近代，按照此一時段中國文學發展的脈絡，在內容的表述上分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金、元代、明代、清代、近代九個時段。每部分先總述該段文學發展的總體風貌，然後對重點作家作品和文學流派、文學現象予以簡明扼要地介紹，文字風格力求輕鬆活潑，或以幽默風趣之言揭示作家個性，或以純淨樸實之筆賞析奇文好詩，要以易於接受為原則。除此之外，在書中相應部分還以年表的形式對該段文學史上發生的重要文學事件（作家生平、重要作品的創作等）及文學進程進行簡要展示，以幫助讀者了解主要作家、作品的背景，加深理解。閱讀中國文學史難免要遇到許多重要的概念和熱點問題，書中的「相關連結」可以幫助讀者以便捷的方式解決這一問題。中國古代圖、書並稱，詩、畫相關，中國文學史上的許多作家、作品也早已成為畫家的素材，鑒於這一古老的傳統，本書還配有精選的圖畫，它們或為作家的肖像，或是一首詩的意境，或是文人生活的一側面，都能形象地對書中的文字敘述加以印證，同時也可滿足讀圖時代讀者特殊的閱讀需要。
本書的基本知識框架和學術觀點大體與目前學術界的研究保持一致，編寫過程中參考了目前通行的幾種文學史，對於一些有爭議的學術問題則參考中華書局版《中國古典文學基本叢書》所收的相關研究成果，以及其他相關成果後，再進行取捨。本書雖是為非專業的閱讀者所寫，但其中的觀點卻都是在全面地綜合吸收了專業研究者的相關研究成果的基礎上產生的。專深的研究和常識的推介是學術的兩大必要課題。
前言（文摘）
文學是人類心靈的形象展現。當我們和著歷史的春夏秋冬，徜徉於中國文學的百花園中，那些梅蘭竹菊、風花雪月，那些悲歡離合、詩酒琴棋，和著濃濃的書香，讓我們在一種極度的愉悅中體驗著與古先賢們進行心靈溝通與對話的過程。也許有些緊張，有點焦慮，但當「關關雎鳩，在河之洲」的詠歎在耳畔響起，當「開軒面場圃，把酒話桑麻」的場面次第展開，當「庭院深深深幾許」的閒愁悄悄襲來，當「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」的無奈揮之不去……，掩上書卷，我們總會發出會心的微笑，內心油然而生一種感動。
本書所描述的...
目錄
目次
先秦文學
中國文學的搖籃──上古神話
我國第一部詩歌總集──《詩經》
《左傳》：敘事文學的最佳範本
《老子》：失意文人的精神家園
孔子和語錄體散文《論語》
《孟子》：論辯散文的典範
莊子筆下瑰奇浪漫的哲理散文
《荀子》：儒家思想集大成之作
偉大的愛國詩人屈原與楚辭
《戰國策》：縱橫捭闔的歷史散文
宋玉與中國文學中悲秋傷逝的永恆母題
先秦寓言的淵藪──《韓非子》
秦漢文學
李斯和〈諫逐客書〉
才高見妒的文學家賈誼
劉安和《淮南子》
漢賦代表作家司馬相如
滑稽文人東方朔和他的遊戲之作〈答客難〉
司馬遷與史傳文學的典範之作《史記》
揚雄及其辭賦
漢樂府敘事詩中的雙璧：〈陌上桑〉與〈孔雀東南飛〉
班固與我國第一部紀傳體斷代史《漢書》
張衡對後世文學的多方面貢獻
文人五言詩的壓卷之作：〈古詩十九首〉
東漢政論文的代表：《論衡》與《潛夫論》
魏晉南北朝文學
「三曹」「七子」與建安文學
竹林七賢與正始文學
西晉文壇的雙子星座：陸機、潘岳
左思、劉琨對建安風骨的繼承
「中興第一」郭璞和遊仙詩
《搜神記》與鬼怪世界
陶淵明和他的田園牧歌
狂傲放浪的山水詩人謝靈運
《世說新語》與魏晉風度
文學批評家劉勰和《文心雕龍》
庾信文章老更成
南北朝民歌
隋唐五代文學
初唐四傑
陳子昂與「唐詩風骨」
王維和山水田園詩
「詩仙」李白
邊塞詩人高適、岑參
「詩史」杜甫
大曆詩壇百態
韓愈、孟郊與崇奇尚怪之風
白居易與元稹
杜牧、李商隱與晚唐文壇
唐代傳奇小說與市井百態
花間鼻祖溫庭筠
「詞中之帝」李煜
宋遼金文學
王禹偁與宋初文壇
柳永詞的市井情調
閒雅雋永的晏殊
文壇領袖歐陽修
蘇軾的人生與創作
黃庭堅與江西詩派
富豔精工的周邦彥詞
婉約詞人李清照
歷代詩人之冠：陸游
愛國詞人辛棄疾
江湖雅士姜夔與吳文英
民族英雄文天祥的〈正氣歌〉
元好問與金代詩歌
元代文學
《全相平話五種》與元代說話藝術
關漢卿與《竇娥冤》
白樸和《梧桐雨》
王實甫和《西廂記》
馬致遠與元初散曲
鄭光祖和《倩女離魂》
南戲「四大傳奇」
張可久與元末散曲
回族詩人薩都剌
高明和《琵琶記》
為梅而生的詩人王冕
明代文學
羅貫中與《三國演義》
施耐庵與《水滸傳》
劉基和寓言名作《郁離子》
文壇宗主李夢陽
吳承恩的《西遊記》
「狂人」徐渭和《四聲猿》
王世貞及其文學創作
叛逆文人李贄
湯顯祖與《牡丹亭》
蘭陵笑笑生的《金瓶梅》
袁宏道兄弟三人的創作
馮夢龍與「三言」
清代文學
身仕兩朝的詩人錢謙益與吳偉業
顧炎武與清初詩壇
王士禎與康熙詩壇
納蘭性德和他的詞作
洪昇和《長生殿》
蒲松齡與《聊齋志異》
吳敬梓和《儒林外史》
曹雪芹與《紅樓夢》
袁枚的生平和創作
桐城派的古文創作
地方戲的勃興和京劇的誕生
李汝珍與《鏡花緣》
近代文學
首開風氣的詩人龔自珍
英雄的頌歌：《三俠五義》
落魄名士陳森的《品花寶鑑》
黃遵憲與「詩界革命」
李寶嘉的《官場現形記》
女俠詩人秋瑾
劉鶚的《老殘遊記》
蘇曼殊和他的哀情小說
南社詩人柳亞子
汪笑儂與京劇改良
目次
先秦文學
中國文學的搖籃──上古神話
我國第一部詩歌總集──《詩經》
《左傳》：敘事文學的最佳範本
《老子》：失意文人的精神家園
孔子和語錄體散文《論語》
《孟子》：論辯散文的典範
莊子筆下瑰奇浪漫的哲理散文
《荀子》：儒家思想集大成之作
偉大的愛國詩人屈原與楚辭
《戰國策》：縱橫捭闔的歷史散文
宋玉與中國文學中悲秋傷逝的永恆母題
先秦寓言的淵藪──《韓非子》
秦漢文學
李斯和〈諫逐客書〉
才高見妒的文學家賈誼
劉安和《淮南子》
漢賦代表作家司馬相如
滑稽文人東方朔和他的遊戲之作〈答客難...
購物須知
關於二手書說明：
商品建檔資料為新書及二手書共用，因是二手商品，實際狀況可能已與建檔資料有差異，購買二手書時，請務必檢視商品書況、備註說明及書況影片，收到商品將以書況影片內呈現為準。若有差異時僅可提供退貨處理，無法換貨或再補寄。
商品版權法律說明：
TAAZE 單純提供網路二手書託售平台予消費者，並不涉入書本作者與原出版商間之任何糾紛；敬請各界鑒察。
退換貨說明：
二手書籍商品享有10天的商品猶豫期（含例假日）。若您欲辦理退貨，請於取得該商品10日內寄回。
二手影音商品（例如CD、DVD等），恕不提供10天猶豫期退貨。
二手商品無法提供換貨服務，僅能辦理退貨。如須退貨，請保持該商品及其附件的完整性(包含書籍封底之TAAZE物流條碼)。若退回商品無法回復原狀者，可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱
退換貨原則、
二手CD、DVD退換貨說明。
2024專利防護中