宗教的濫觴
綜觀古今，世上偉大的宗教中心大多都是朝聖者的目的地——想想梵蒂岡、麥加、耶路撒冷、菩提伽耶（佛陀開悟之地），或是卡霍基亞（美國聖路易附近的巨型原住民建築）。它們是朝聖者往往遠道而來，只為能對其癡癡欣賞、感動不已的紀念碑。哥貝克力山丘也許是這一切的先河與一種模式的鼻祖。至少對在那兒工作的考古學家而言，它暗示了人類對神聖事物的感知，以及對壯麗景象的喜愛，也許這正是文明崛起的契機。
山丘上其他地方還散落著施密特平生所見，數量最龐大的遠古燧石工具，宛如新石器時代的倉庫般，堆疊了刀子、斧頭和拋投物的尖端。施密特說，儘管石頭必須從鄰近的山谷搬運過來，但「這裡光是一小塊大約一、二平方公尺那麼大的地面，上面的燧石數量就比很多考古學家在整個考古遺址發現的還要多。」
研究員一直想找到卻沒找到的東西也同樣重要：人類居住的痕跡。
要切割和立起這些柱子，必定需要數百人，但這個遺址沒有水源，最近的溪流也遠在大約距此五公里處。那些工人應該要有住處，但發掘工作尚未挖到任何牆壁、爐床或房屋的遺跡——完全沒有其他任何在施密特看來有居家感的建築。他們一定得吃飯，但也沒有任何農業的遺跡。說到這個，施密特也沒找到任何大廚房或炊火的痕跡。這地方純粹是個儀式中心。就算曾經有人住在這裡，也應該是這兒的工作人員，而不是居民。根據從遺址出土的數千枚瞪羚和原牛骸骨來判斷，這些工作人員似乎享有獵自遠方並固定運來此地的野味。這一切的複雜行為必定會有組織者和監督者，但目前尚缺有力的證據可以證明某種等級制度的存在——此地即沒有富人專屬的生活區域、裝滿高級物品的墳墓，也沒有跡象顯示某些人吃得比其他人好。
哥貝克力山丘似乎既是即將誕生的文明世界的先驅，又是當時正在消失的流浪民族歷史上最後、最偉大的象徵。這是驚人的成就，但卻很難理解它是如何建造的，又代表什麼意義。「10到15年之內，」施密特預言，「哥貝克力山丘的名氣將會大過史前巨石陣。而且不是沒有道理。」……精彩故事，請訂閱《國家地理》雜誌126期（2011年6月號）。
各界推薦
特別收錄 / 編輯的話：
總編輯的話
童婚悲歌
本期令人感傷的〈童媳婦哀歌〉篇章，要特別感謝持續追蹤這個題材已近十年的攝影師史蒂芬妮‧辛克萊。這個報導源起於自本期開始的新單元〈快門瞬間〉。
雖然對我們大多數人來說，這很清楚地是道德及人權問題，但撰述辛西亞‧戈尼卻由這些發展中國家，年齡甚至小至五歲的稚齡女童婚姻案例中，發現裡面環繞著更錯綜複雜的事物。在童婚被視為非法已有百年之久的印度，儘管法律禁止，但這種習俗仍然廣泛地進行著。「傳統排除了所有的限制。」辛西亞說。極其根深蒂固的習俗令小女孩及女人們認為，任何改變都會產生驚天動地的巨變。在某些地方，婚姻還具有商業交易的色彩，它被用來結合兩個家庭，而非兩個個體；同時，在這些婚姻中，特別在資源匱乏的國家，幾乎沒有幾個女孩接受過小學以上的教育。
「涉入文化價值、宗教信仰，以及榮耀祖先的遺俗是很棘手的。」辛西亞說。不過，她仍然遇到了一些勇敢的個人，站出來面對令人沮喪的挑戰。一位年輕的葉門社工回憶起年僅大他幾歲的阿姨，在12歲就嫁給一個老頭時，永遠無法忘記的是她被迫圓房時傳來的疼痛與恐懼交雜的哀嚎聲。這個記憶至今仍時時在工作上激勵他。他和其他不同機構的人，對於女孩子們在尚未真正成年之前，就被迫成為妻子或母親的現象極為關切，因此大力倡導一個能夠延後結婚年紀的重要進程——教育。有了接受教育的機會，必然會有更多的女孩像〈童媳婦哀歌〉中17歲的琇妲所感受到的：「萬事皆有可能。」
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目錄
2011年6月‧vol.11‧n0.6
宗教的濫觴 2
土耳其古老的石柱揭開神祇崇拜新觀點。
撰文／查爾斯‧曼恩 攝影／文森‧穆西
童媳婦的哀歌 28
她們由充滿憧憬的少女，瞬間成為稚齡的妻子。
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納米比亞超級國家公園 50
一半國土規劃為國家公園，為非洲環保新典範。
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快門瞬間
故影重溫
封面圖片
土耳其哥貝克力山丘的
石柱上，一頭猛獸正對著
一頭野豬眈眈相向。這裡是已知最古老的神殿。
攝影／格蘭特‧費恩特
2011年6月‧vol.11‧n0.6
宗教的濫觴 2
土耳其古老的石柱揭開神祇崇拜新觀點。
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童媳婦的哀歌 28
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中國綠能之路 84
中國綠能投資居世界...
2024專利防護中