本期封面採用紙雕設計，可以隨興折，翻成自己想要的形式，想進一步了解封面的發想，翻到78頁後會有解答。
在內容與排版上，也呼應六年前首次改版的41期《藝術觀點ACT》，歡迎有收藏41期的朋友，買來一起參看喔！
【本期專題】
歷史旁白．負像劇場
企畫主編→林欣怡
此專題源於兩個欲望：言說與再言說，前者指向翻譯，後者指向再翻譯。可以說，兩者皆是構成所有書寫的「前佔有」。「前佔有」意味著，那些先於此刻話語的語意叢集與其所生產的行動，讓此刻言說傾向於瞄準局部歷史、反對理想意義的書寫展開；亦同時向系譜學的無數轉寫、零碎殘缺的文字把握靠攏。這樣系譜學式的書寫無疑具備了某種「拒絕」性格——拒絕「起源」（Ursprung）的追究——此性格保持了對事件（局部歷史）的敏感性，但不追蹤事件發展的邏輯曲線，它較願意以不同的場景、不同的剪接、不同的旁白、不同的演釋去重新發現事件，這便是這次專題〈歷史旁白．負像劇場〉的言說聲脈與書寫方法，換言之，一種系譜學式的翻譯語體。拒絕「起源的追究」不僅是此翻譯語體的系譜性格，亦是對「翻譯」的主要問題意識。翻譯並不僅是一種異語言的換置，它同時伴隨著發語者的個人脈絡、文化體系與精神結構。當語言從翻譯個體內在向外傳輸的那一刻，便標誌了至少兩套語系的差異與重複。然語言文字永遠是多義且與時境語脈共振的複雜叢集，如同歷史事件，當我們企圖在事件起源中尋求最精確的始然，最同一的邏輯發展，便是「試圖找到『已然是的東西』，找到一個與其自身完全相似的意象的『那個自身』；這就是把所有本應發生的枝節、所有計謀和偽裝當作外在和偶然..最終，揭示源初的同一性。」【註1】然翻譯體並非在追尋那種「已然是的自身」（字義、音準、標準化話語），而是在異種語言之間的偶然縫隙中安身立命，因為他熟知在所有的已然與語義表皮之下之外，永遠有著無法確知、難以精確轉譯的他項參數。
如同系譜學者，「如果系譜學者傾聽歷史的聲音，拒絕形而上學的信仰，他會尋獲一切事物背後皆有著『完全不同的某物』：並非永恆的、本質性的秘密，而是事物本身沒有本質性。」【註2】無論是說書者、小說家、劇作家或旁白敘事者，如果每一段歷史場景書寫都是歷史事件的現世不在場翻譯，將可把握的證據細節書寫；那麼辯士、口譯者、口傳人便是駐足於現世事件場景的眾多「起源者」，將不可把握的細節把握，以聲音變頻輸出。我們閱讀傾聽到的，是歷史旁白語句，是每一個不連續歷史事件的負像（而非正片）劇場演出。循此語法，〈歷史旁白．負像劇場〉試著將那些散落的說話者、書寫者、歷史事件等，進行言說與再言說，翻譯與再翻譯，叢集諸種非連續、不穩定的歷史切片，從外部旁白、以影像圖層結構出一紙語言、概念、視像的語體平面，演釋著歷史，或許也擾動了歷史。因此這些叢集所聚合的語言、概念、視像並非單向式邏輯性的直述句法結構，發話者與被書寫者更多的是駐於替換、轉移、渡越、被拒、喬裝、自行決定語法的異聲體，以不同的話語於相異的場景現身。
2010年初，《藝術觀點ACT》41期以一九六○年代《劇場》雜誌與台灣前衛運動作為改版的起手勢。此手勢右方對應《藝術觀點》12期、19期的《劇場》雜誌討論，左方劃出跨越文學、美術、劇場、電影、設計、藝術等前衛路徑的姿態立場。某種「前譯」語法在41期出現：美學與政治視差、翻譯斷裂、對話缺席、（未）出現的預言者、再見劇場等，若語法重組是開展「生三成異」（thirding-as-Othering）連鎖辯證的論述路徑，那麼我們是否能把劉大任所言：「我們現在的『現代』是個外來語。」開放成為翻譯關鍵，將此「外來語」再次以口傳事件生成旁白、以入眾複徑生成場景，搭造偏南的負像劇場，讓那位（未）出現的預言者將早已被「現代」劫持的語言再說一次。這個命題，在此專題〈歷史旁白．負像劇場〉將作為「背景」呈現，編輯意識上，它歡迎一種離散的重複，藉由翻譯語體重複說著病徵：「我們現在的『現代』是個外來語。」來生產免疫系統。當亞陶的擬聲詞作為一種既非模仿性語言也非名稱的創生詞，「它將我們重新導引向那個已不再是喊叫卻仍未成為話語」的離散語境，透過書寫文學的複語化、影像化、劇場化，與作品影像的直接翻譯與當下在場，入眾叩問渡越主體、前衛劇場、翻譯文學的現地表達。
【註1】FOUCAULT, MICHEL. 1977. NIETZSCHE, GENEALOGY, HISTORY. IN LANGUAGE, COUNTER-MEMORY, PRACTICE: SELECTEDESSAYS AND INTERVIEWS, EDITED BY D.F. BOUCHARD. ITHACA: CORNELL, UNIVERSITY PRESS. P142.
【註2】同上。
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