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特別收錄 / 編輯的話：
由學校設計到建築思想
學校是本期的主題，但它開啟的關注來自於王維仁的學校設計，以及對於「建築設計」這一個過程、思想及成果的再討論。
Kenneth Frampton是這樣寫王維仁：「王維仁正是這樣一位建築師－他具有社會責任感而又平實謙遜，是一個理想主義的建築師；更應該說的是，他將他對合院作為一種普世空間理念的思考，體現到他一路的建築實踐中，將合院空間賦予了適當地域特徵（regional inflection），成功的結合了南中國的海洋性氣候。更重要的是，從一個可再生的角度，他賦予『合院』這種模距化（patio）的變換排列單元以新的生命，成功的透過多個向度反复地將這些元件排列組合、靈活調整以適應不同的基地與設計內容（site and program）」。
王維仁出生於台灣，在台大接受教育，再到柏克萊學習建築。之後到了香港大學任教；在2000之後在台灣有了不少921學校的設計，此外南藝、白沙灣也留下設計作品；近十餘年，他在學校設計、社區改造、災區建築、鄉村建設等貢獻無數，而絕大部分作品都位於香港或中國大陸。
在此以王維仁作品為觀察內容，主要試圖提出對於台灣建築文化的一面借鏡。如果王維仁二十餘年如一日的設計思維以及執業（theory and practice），暗示的是一股不曾間斷的思維－由實驗、嘗試、執行、校正、再發揮的過程，而這過程不正也就是對於台灣同業們所提出最直白的呼應－台灣建築的思想陷入了一個不流動，也不夠有主張的下墜螺旋。而在與他接觸對談中，他無不對於現代建築創作流露出兩個焦慮：1.造型主義以及過度美式抽象化理論化的蔓延造成一個人性價值淪喪的現代建築。2.以建構（tectonic）做為連接地點、人、自然及文化的橋樑的建築傳統，在許多地區已經不再被重視，也因此這些地區將會在全球化的浪潮中逐步失去自己，而橫遭滅頂。
王維仁的觀察投射他對於建築教育以及當前台灣執業下的建言；一方面，他期待我們能更加具有自信的建立自己的價值論述，而非被周遭的當代技術及「思想派別」所綁架；另一方面，我們必須要對於執業的本質投以思想的強度，而同時，這些思想的理念必須要能投注到社會／文化的真正需要。王的「合院」理論（二十年如一日）的練習，並讓它發展成為面對氣候、環境、功能以及文化的一個「閥」，他堅決地認為這一個「閥」能夠調節出好的生活或是工作的樣態。
Frampton約莫2000年之後，提出的「inflected」（轉／拐／曲／差異）說法，並以修正了它早期過於強化以地域材構，作為積極性地域主張的看法，並給予「地域」更加細微的想像。而王維仁發展出以各種「合院」的模組進行變形及組合，以因應不同的空間計畫以及基地的策略。平舖在土地上的2002年光隆國小和2008年高層的香港理工大學社區學院，雖面對的基地條件差異巨大，但其由一組組「實體vs.虛體」組織出來的空間關係，則都提供了好的氣體流通、光影變化、視覺及空間層次性的美。2017年，王維仁的「都市合院主義」（Urban Courtyardism）正式發表（初步內容於2008年威尼斯建築雙年展發表過）；他透過二十餘年的研究，將一種理念透過思想論述以及建築實踐的機會，展現一位建築人的時代任務，以及企圖展露其如早期許多現代主義大師們一樣的「道德」價值。
對於王維仁來在看台灣的建築專業朋友們日常的努力，其實具備一個誠懇地提醒；建築的實踐需要長時間的堅持－一方面透過研究，另一方面透過獲得實踐機會的宣揚（建造／展覽／書寫／發表）；也唯有這樣，建築人的使命才得張揚。
我自己在看許多和王維仁同時期由921之後（2000）一起崛起的建築師們，其走出的道路就很不同了。但最大的不同乃在於看待建築的方式。王維仁具有一個學院派的研究態度，但是台灣的朋友們在這一方面卻是多所闕如。
總編輯褚瑞基
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