典藏‧古美術 6月號/2024 第381期

特別收錄 / 編輯的話：

地震速報，趴下、掩護、穩住

網路上出現一則梗圖短故事，玻璃杯裝著半杯水，樂觀的人：「我還有半杯水」，悲觀的人：「我只剩下半杯水」，最近的臺灣人：「這杯水是不是在晃？」是頭暈？還是地震？臺灣地處環太平洋斷層帶，地震頻繁。2024年4月3日，上午7：58在花蓮外海發生規模7.2地震，震源深度為15.5公里，全臺感受到明顯搖晃，之後一個月間累積超過一千個地震，震到懷疑是日日有餘，於是便有了「半杯水」此共鳴的莞爾一笑。

現時有科學數據紀錄，早期臺灣則有詩歌為憑。1848年12月3日，彰化大地震，林占梅〈地震歌〉記錄：「天朗氣清日亭午，閒吟散食步廊廡。耳根彷復隱雷鳴，又似波濤風激怒。濤聲乍過心猶疑，忽詫棟樑能動移。頃刻金甑相傾碎，霎時身體若籠篩⋯⋯地平踏穩相欣告，眾口一時同喧噪。老者無策少者疑，從此夜眠心不怡。東南雖缺地無縫，豈有妖物簧鼓之？自是乾坤氣吞吐，世人哪得知其故。幸哉淡水尚安全，可憐嘉彰成墟墓。試問既震何重輕？消息茫茫歸劫數⋯⋯」

地震的親身經歷感受古今無別，然而古人們認為地震是怎麼來的？「妖物簧鼓之？乾坤氣吞吐？」嘉義市立美術館專案助理李孟學執筆〈動物．神靈．傳說─美索不達米亞及中日地震神話〉，整理古今中外各式各樣的地震神話傳說，古人如何從有限的理解去解釋地震發生的原因，以及背後所反映的文化脈絡。

臺灣民俗研究者張靖委〈地震島臺灣─地牛神話與震災中的神〉聚焦我們所在的臺灣島，既梳理原住民與漢人文化系統中如何交織出地牛傳說，更一一細數清代以來各式各樣「救災神蹟」：洩漏地震天機而被天庭禁閉「坐牢百年」的茅港尾媽祖、地震天災前會「落鼻示警」的淡水清水巖蓬萊老祖、為竭力防護更大災害而「捨身倒地」的松柏嶺受天宮看地石將軍等。

除了靠天界的神明捨身救苦救難，人世間的科學家們當然也有所作為。北京故宮博物院館員林德祺〈山嶽翻騰乾坤醉─中國古代地震觀測與應對〉綜觀古代中國數千年歷史，文獻有載之地震約三千次，達八級以上地震有廿次之多，遂發展出觀測天象徵兆之術，以及傳說中能神奇預測地震來襲的地動儀。而重大震災發生時，歷代皇帝又如何作為？且看文章一一解密。

說完神話與傳說，宗教與歷史，我們當然也關心文物保護的實質問題。編輯部林玥彤〈當代博物館防震實踐〉專訪國立故宮博物院、國立歷史博物館與台灣碗盤博物館，從博物館自身的建築物避震結構、文物展櫃陳設防護措施與典藏庫房儲存包裝，乃至於地震發生當下的疏散應急等，各館防震妙招一次看。

編輯部還隱藏有小彩蛋。還記得2021年夏天大旱，本刊「天佑甘霖」祈雨專題，邀請正牌道士王凱平分享苗栗後龍普玄壇祖壇的祈雨科儀；這回邀他再度登場，為讀者繪寫《道法會元》中的抗震符咒；同場還有編輯部江采蘋整理出藏傳佛教「唐東嘉波防地震咒輪」，據說攜帶張貼此符可減免地震之災。

地震誠屬難測天災，符咒防震無非增強自我信念。信念如何增強？於平時做好防災準備，發生時沉著應變「趴下、掩護、穩住」，在每次地震中累積經驗和記錄資料以拓展研究。開頭的半杯水故事不只是幽默，經醫生囑託大地震後會有人有假性地震感症狀，放半杯水來作為是否真地震的判斷，若暈眩較頻繁者，可讓眼睛看向較遠的地方，或是喝些溫熱水調整神經感覺。與地震共存之，居吾樂土免煩憂。