第一章　逃避學習

新型態日本人的出現

在本書一開始，先探討的主題是「逃避學習，逃避勞動」。

現在多數日本人應該都已了解何謂「逃避學習」，這是東京大學教育學部佐藤學教授提出的名詞，意指放棄受教育的機會，斷然選擇逃走的孩子。他們在接受教育的一開始，便抱著離棄教育的主體意識，這同時意味著他們不久將隨波流向低下層級，往「下流社會」流動，而懷著低落志向的社會團體就此登場。這是日本社會裡教育危機的重要指標，佐藤教授並為此進行完整的分析，認為其中的關鍵就是「逃避學習」。

我個人認為，「逃避學習」並非單一現象，隨之產生的還有「逃避勞動」；這二者可說是同一次社會環境變動下的產物。過去在日本社會中，未曾有人質疑「學習」、「勞動」的功能。當然，任何時代都有不想認真學習或好逸惡勞的人，但至少當事人都自知這樣的行為無法在社會上獲得正面的評價，最後甚至帶來負面的結果。不久前的日本社會仍無法接受不工作是「值得誇耀」或「提升自我評價」的說法。但是如今，這樣的常理不斷被推翻，因為教育界人士的證言正說明這種現象已經產生了。

現今的社會中，新世代團體不斷出現，新型態的日本人對於學習與勞動的想法也和以往有所不同。是什麼樣的歷史脈絡產生這種現象即為本書第一個探究要點。往後，新生代不斷逃避學習，逃避工作，將使日本社會的前途黯淡無光。面對這樣的危機，我們該如何自處呢？

關於這些問題，我引用幾篇對我影響甚大的文章。除了先前提到的佐藤學教授以外，還有諏訪取二先生的《唯我獨尊的孩子們》、苅谷剛彥先生的《階層化日本與教育危機──從擴大的不平等到意志不均的社會》，他在書中揭露了許多令人震驚的統計事實。另外，山田昌弘先生的《期待不均的社會──「失敗組」的絕望感撕裂日本社會》同時對我產生重要的影響。我以這些先進對於該危機現狀的解析為基礎，進而說明我的觀點。

唯我獨尊的孩子們

對現代的孩子來說，面對散布眼前許多「不了解」的事物，他們已不須感到不安或不自在，完全可以處之泰然，亦即在持續不懂的狀態下，他們能夠安然處之。這個事實或許能成為探究「逃避學習」時的重要參考。

思考這個問題時，諏訪哲二先生所著《唯我獨尊的孩子們》讓我有了全新的看法。這本書的內容雖然令我十分震驚，但似乎很少看到相關書評，也沒有引發全國性的討論。諏訪先生本身是「職業教師會」的代表，長年在高中執教。他在書裡寫道，從八○年代到九○年代，不但日本校園風氣丕變，他同時深深感受到孩子們的極大改變，並且列舉了許多實例。

例如，當老師走進教室時，學生仍繼續講話。老師已經開始講課了，仍和鄰座同學聊個不停。當老師要求「不要再說話了」，學生卻回嘴：「煩死了，我有在聽啦！」甚至憤憤不平地表示：「明明有在聽課，幹嘛還念我？」雖然老師認為，「不是還在聊天嗎？」學生卻硬是堅稱自己「在聽課」。

同樣是發生在八○年代之後，在全國國、高中校園裡，學生開始學會躲在廁所裡抽菸。當老師指責：「喂！不可以抽菸！」學生便立刻捻熄煙頭回答：「我沒抽。」明明親眼看見他抽菸，卻還強辯自己「沒抽」。或者，考試時作弊，但是就算老師當場指出：「這是小抄吧？」學生仍理直氣壯地反駁：「我沒看啊！」

很顯然地，這和過去的不良案例完全不同。從前的不良少年，對於自己不當的行為能夠有所自覺，如果被指責，至少不會在「是否做出不良行為」這件事上強辯。不同的是，現在的學生已經完全否定眼前發生的事實，明明是事實，卻能若無其事地否認。從這個時期開始，這樣的辯解方式普遍出現在全國校園，沒有人教他們這樣，媒體上也從沒報導這類風潮，卻在短時間內，全國國、高中校園不約而同地出現這樣的現象。

我認為這樣的傾向影響層面已經擴散到年長的世代了。八○年代的高中生現在已是四十歲左右的成人了。他們在中學時期親身經歷的有效交涉經驗，如今也廣泛應用在各種社會關係中。

在媒體上經常出現某個企業被揭發弊案、負責人出面說明的報導。通常在第一時間他們會冷漠以對：「還沒看到訴訟書，不便發表任何意見。」即使後來遭舉發也會聲稱：「我不知道有這件事。」等到證據確鑿，無從申辯時，才一步一步退讓，承認自己的錯誤，最後全盤認罪，低頭道歉：「實在非常對不起……」諸如此類的畫面不斷出現在媒體，早已令人感到厭煩。我實在不解，只要早早認錯道歉，就能儘快恢復組織信用，節省司法調查程序，為什麼還要如此強辯、死不認帳？然而，我想，對他們來說，這是辦不到的。也許並非他們喜歡用這樣的方式面對過錯，而是因為從小養成的習慣，即使對方已提出確切的證據，一定要先否認：「我沒有！」再進行交涉。除此之外，沒有其他因應方式了。

回到校園，諏訪先生也與一些熟識的老師深入討論這個世代孩子的改變，以及究竟為什麼會有這樣的變化？諏訪先生觀察這些現象後，設立了一個假說──這些孩子想要的是等值的交易。
「『他們希望』能夠在對自己行為所認定的負面性與教師的處罰之間獲得『等值的交易』……為了確保自己所認定的公平性，他們選擇盡可能「抹煞」或「縮小」事件本身。之後，無論哪一所學校，每一位學生回應「事件」的方法都會走向同一種模式（現在也是如此）。」

諏訪先生以「等值交易」的角度解釋孩子的行為，分析得十分精闢。以下我就依循這個概念，對孩子「逃避學習」的現象進行深入的探究。

討厭讀書的日本學童

透過媒體不斷的報導，我們都了解日本的學童越來越不愛讀書了。根據一九九九年IEA（國際教育到達度評價學會）的統計數據可以了解，日本的學童可說是目前世界上最不愛讀書的小孩。針對這個現狀，佐藤教授的看法如下：

「日本的學童從小學高年級開始，經過國中、高中，大多數都非常討厭學校裡的學習課程，並且逃避學習。過去的日本學童，比世界上任何國家更積極學習；但是如今已經淪為最厭惡學習、完全不讀書的族群。」

一九九五年，全世界國中二年級的平均校外教學時數為每天三•○小時，同年的日本約為二•三小時，是三十七國中的第三十名。到了一九九九年，則一度下降，國二學生的校外教學時數降到一•七小時，排名掉到第三十五名。到了六年後的今天5，一天大概只剩一小時，在所有調查對象國中可說是敬陪末座了。

最近看到一些資料，文中報導現在約有百分之六十的高中生校外教學時數為零。若以世界的標準來看，當今日本的孩子肯定是最疏於學習的一群。總結來說，在「校園失序」、「學力低下」的情況下，同時出現了「高等教育空洞化」的問題。

大部分的父母應該都有參加教學觀摩的經驗。我在小孩上國中的時候參加了幾次教學觀摩。他們當時就讀於兵庫縣蘆屋市立國中。蘆屋這個地方大部分的住戶屬於中產階級，是個恬靜的小鎮，然而第一次參加教學觀摩的經驗，著實讓我嚇了一跳。

雖然之前曾在報紙等媒體看過相關報導，知道「似乎有這麼回事」，但心裡總認為，媒體所報導的只是個案，不代表每個班級的情況，但我實際看到的情形是，老師上課的時候，大概只有靠近講桌的十個人在聽課，後面其他二十五個人幾乎沒在聽課。打瞌睡、走來走去，要不然就是聊天、看漫畫。既然是教學觀摩，家長們應該都在場。當著家長的面前，在課堂上走來走去，我完全無法理解他們的行為。後來我問孩子：「平常就是這個樣子嗎？」「不，今天是教學觀摩，大家比平常還乖。」孩子如此回答。天哪，那平常會是什麼狀況！

現在許多小學生從小就沒有養成學習的習慣。但因為少子化，加上每所學校都廣開大門，百分之五十不愛讀書的孩子也進入大學就讀。二○○七年是個大學錄取率百分之百的時代，如果不在意是否為名校的話，從小學低年級開始就不讀書的人也能當大學生了。不會除法無法進入理學院就讀，這已經是幾年前才有的問題了；現在連漢字不會讀、英文字母看不懂、四則運算有問題，都可以上大學了。


預期之外的問題：「老師，學這個有什麼用？」

小學生一入學，就開始學習平假名、片假名或算術等，但是現在，當一年級的老師正準備教平假名時，孩子卻舉手發問：

「老師！我們學這個有什麼用？」

我想，我們在小學一年級、生平第一次坐在教室上課時，應該不會問這麼激進的問題吧！恐怕連想都沒想過。

但是，現在站在學習立場的孩子，第一個尖銳的提問就是「學習帶來什麼好處？」以某種角度看來，這是非常商業化的問題。

的確，這個問題有其道理在。對孩子而言，在課堂上坐了四、五十分鐘，安安靜靜地聽老師講課、做筆記，算是一項「苦差事」，他們或許將這件「苦差事」視為對老師的一種「付出」。換句話說，孩子將「貨幣」以「痛苦」、「忍耐」的形式支付給老師，相對地，他們也想知道可以從老師那邊得到什麼「等值」的財物或服務，因而提出疑問：「我們付出了這麼多，那麼老師要給我們什麼呢？」

針對這個問題，老師無法回答，當然也不可能找到答案，因為教育制度的先決條件，是孩子不應該提出這樣的問題。

現今的孩子，對「義務教育」這個名詞的理解是「有受教育的義務」。這當然是錯誤的，孩子沒有什麼「受教育的義務」，只有「受教育的權利」。「有義務讓受保護的子女接受正常教育」的是父母。接受教育，讓孩子擴展人生無限的可能性，這才是孩子最重要的權利。然而，接受這項權利的孩子卻反問：「為什麼我非得行使這項權利？」這恐怕是當初日本憲法的制定者未曾想過的問題吧。「如果能夠好好對我說清楚，我就會行使這項權利。但如果我聽不懂，就不需要什麼受教育的權利。」這是孩子的主張。

因此，大人面對孩子提出「為什麼非得受教育不可」的疑問時，往往因為從沒想過而啞口無言。日本憲法第二十五條中，關於「生存權」明確記載著：「每一位國民，有權利經營健康且具文化的基本生活。」但當孩子問：「為什麼我必須經營健康且具文化的生活？」，我想大概沒有人能夠回答吧？如果某位老師針對這樣的基本人權，還能以「孩子也能夠了解」的方式滔滔不絕地說明：「這是因為……」我應該會對這樣的老師心存恐懼吧。

但是，有些大人會以經濟報酬率的觀念為動機，誘導孩子學習。他們以功利的角度引導孩子：「如果你好好讀書，就可以得到﹃諸如此類﹄的好處。」用功唸書可以「考上好學校」，得到「受人尊敬的職位」，獲得「高收入」，同時與「層次較高的異性」結婚等，換個方式說，幾乎所有的老師、家長面對孩子提出這樣的問題時，往往以這種逃避性的方法解釋。這是很令人驚訝的事實，認真思索孩子的提問而無言以對的大人，恐怕只是少數吧！

如果現在認為孩子的提問是「預期之外」的狀況，或許再過不久，無論大人或小孩，都將正視「什麼是教育」的根本問題。但是，令人遺憾的是，現狀並非如此。真實的情況是，大人都認為，「雖然孩子提出這樣的問題是該罵，但是，我們應該以孩子可以理解的方式回答」。這就是錯誤的第一步。

．無．法．回．答．的．問．題，就．不．要．回．答。

之前一名中學生在某電視節目中發問：「為什麼不可以殺人？」現場評論家聽了一時錯愕而無法回答（該事件廣為流傳的程度，或許可列為「都市傳奇」）。但是，我個人認為，當下的「沉默」就是正確的回應。面對一些問題，最好的回答是，「沒想到你竟然會問這樣的問題」。但此時，如果該名學生無法接受沉默以對，還有個方法，就是當場拿繩子勒緊他的脖子，跟他說：「那麼，在這個情況下，請你重複剛才的問題。」

世上有無數的孩子因戰爭及災難失去學習的機會。在這個世界的其它地方，有數億名孩童渴望能夠上學、接受教育。只有不知道這些事實的孩子才會問：「學習究竟有什麼意義？」他們更不知道，自己能夠處在這樣的環境、提出這樣的問題，是自古至今，絕無僅有的情形。

提出「為什麼不可以殺人」這個疑問的中學生，從沒有想過自己「有可能是被殺的一方」。同樣地，提出「為什麼一定要受教育」這個問題的小學生，也沒有想過「自己有一天會因為環境而失去學習的機會」。只有對自己享受的特權渾然不覺的人，才會提出「預期之外」的問題。

然而，面對這樣的問題，大人無法斷然沉默以對、責備他們「不應該」提出這樣的問題。反而對此感到不安，語無倫次地說出一些功利性的動機期待孩子了解，促使他們願意讀書。孩子在人生的早期階段，就學會提出問題，讓大人啞口無言，或得到一些淺顯、無內容的答案。不幸的是，這樣的結果，無形中在孩子心中建立起某種成就感。

憑藉著這個最初成功的記憶，孩子日後無論碰到什麼事情，都會先問：「這對我有什麼幫助？可以帶來什麼『好處』？」如果答案令他滿意，就「接受」；反之，則「拒絕」。這個接受與否的基準，在人生的早期階段，就已內化在心中了。

於是，「等值交易的孩子」就此誕生。

第一章　逃避學習新型態日本人的出現在本書一開始，先探討的主題是「逃避學習，逃避勞動」。現在多數日本人應該都已了解何謂「逃避學習」，這是東京大學教育學部佐藤學教授提出的名詞，意指放棄受教育的機會，斷然選擇逃走的孩子。他們在接受教育的一開始，便抱著離棄教育的主體意識，這同時意味著他們不久將隨波流向低下層級，往「下流社會」流動，而懷著低落志向的社會團體就此登場。這是日本社會裡教育危機的重要指標，佐藤教授並為此進行完整的分析，認為其中的關鍵就是「逃避學習」。我個人認為，「逃避學習」並非單一現象，隨之產生...