孔子的智慧是什麼?首先即是「真誠」。
人若真誠,將能體察內心有一股自我要求的力量,期許自己去行善。所謂「行善」,是指努力實現「人與人之間的適當關係」,亦即包含古代所說的五倫以及今日複雜多樣的人際關係。由真誠引發的社會關懷,將會隨著個人角色的變動而由近及遠,其最高目標則是孔子親口敘述的志向:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」這個看似不可能的任務,正好反映了人類生命的最高價值。只要肯定自己正在朝著這個目標前進,自然可以心安理得。
人生的正途固然是擇善固執,但是我們還有豐富的潛能可以發展,譬如求知與審美;此外,還須對生命的最後安頓有所寄託,亦即不能忽略宗教信仰的終極關懷。孔子在這些方面的說法與示範,顯然較少得到應有的注意。外國學者常視孔子為倫理學家或道德學家,其實並不公平。只要認真閱讀《論語》,尋思其中的每一句話,將能輕易發現孔子的完整面貌:他在堅持關懷人世的同時,充分表現了對知識與教育的重視,給予理性思維極高的評價;他在流露真誠情感的同時,從未忽略詩與樂所孕生之審美及調節的效應;他在珍惜現在生命的同時,也清楚覺知死亡之必然,以及宗教信仰對人類之不可替代的意義。
正因為孔子妥善建立了完整而根本的人生觀,他的一生才可從容如行雲流水,勁健如四時代作,並且安定如泰山東嶽。
作者簡介:
傅佩榮
現職:台大哲學系教授。
學歷:耶魯大學哲學博士。
經歷:曾任比利時魯汶大學客座教授、荷蘭萊頓大學講座教授、台灣大學哲學系主任兼研究所所長。
目錄
第一章 理性開放的人文主義--孔子的成長經驗
人的意義
孔子的時代背景
今日研究儒家之必要性
如何著手研究?
孔子的成長經驗
基於理性的原則
學的內容
由學而教
基本思想的架構
現代人生的全面反省
了解傳統
理念與文化
參考資料
第二章人生之道的同與異--培養個人興趣
人性的本質
人生不可無志
人之志與個人之志
性向與志趣
性格與人生之道的關係
人生之道的表現
以外王(外用於世)為目標
以內聖(內求於己)為基礎
際遇不可強求
風格與成就
大異其趣的道家人士
鐘鼎山林各有天性
智慧的呈現
實踐的價值
認識自己
一生的目標
自我實現的目的
參考資料
第三章家庭與人性的原始面貌--回歸根源
人類經驗的限制與潛能
複雜多樣的人的世界
具體生命的各種限制
共同生活的和諧要求
回顧個人的主動力量
理解人性三部曲
生理的基本需求
心理的關懷與互動
倫理表現的形式與條件
選擇的自由
人性向善的論點
內在的指示
和諧的人際關係
由家庭出發
自我踐行
參考資料
第四章人際相與的層次及限制--立身處世
開拓心胸
知人與自知
慎言與行動
人我相待之道
自我陶冶
直的本性
禮的教化
對鄉愿的批判
擇善固執
成己、成人、成物
相互的尊重
參考資料
第五章結伴同行,共創理想
結緣擇友
益者三友
損者三友
知己難遇
朋友與師生
心靈的父兄
志業的同伴
和古人做朋友
今日的友誼
認識自我
結緣、惜緣、隨緣
核心團體知情意
入世之必要
自我與群體
己立與立人
人生的正途
孔子的心志
得君行道
教育弟子
文化傳統
富貴與道義
以智慧判斷出處進退
以能力用於世、品德成於己
參考資料
第六章參贊化育,天人之際
物競天擇,適者生存
自然的範圍
為生存而奮鬥
為生產而設計
享受生趣
如何欣賞自然
由回歸而調節
由啟悟而安頓
由比喻而勵志
如何與自然世界和諧共存
由人間定位到參贊化育
萬物並育而不相害
認識信仰
自然生命與價值生命
傳統與機緣、開顯
祖先崇拜與鬼神、祭祀
生存的信念
命運與生死
一切生命的限制
價值上的困惑
命運與使命
天人之際
天之主宰與命令
人之自覺與行善
天人合德
參考資料
第七章藝術陶冶與充實之美
藝術陶冶
詩教
樂教
人文之美
點化困境
開創新意
和諧快樂
人格之美
身心合一
充實之美
自由無待
參考資料
第八章走上快樂的人生
快樂的條件
由內而發,人人可至
超越困境的動力
值得奮鬥的目標
快樂的過程
對己、對人之坦直
情緒與情操之平衡
人文素養之涵詠
快樂與人生目的
以﹁人性向善論﹂為前提
行善使人成全自我
自得無待的自由
如何在現代人生中實踐儒家
參考資料
對話
第一章 理性開放的人文主義--孔子的成長經驗
人的意義
孔子的時代背景
今日研究儒家之必要性
如何著手研究?
孔子的成長經驗
基於理性的原則
學的內容
由學而教
基本思想的架構
現代人生的全面反省
了解傳統
理念與文化
參考資料
第二章人生之道的同與異--培養個人興趣
人性的本質
人生不可無志
人之志與個人之志
性向與志趣
性格與人生之道的關係
人生之道的表現
以外王(外用於世)為目標
以內聖(內求於己)為基礎
際遇不可強求
風格與成就
大異其趣的道家人士
鐘鼎山林各有天性
智慧的呈現
實踐的價值
認識自己
一生的目標
自我實現的...
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