自孔子創立儒學，老、莊被視為與儒學異質的學派，淵源於東周兩大教之交涉互爭互融，已是當時學者之要務。今本《莊子．天下篇》、稍後之荀子〈解蔽〉之虛壹而靜，及〈中庸〉、《呂覽》、以至漢初《淮南》之撰，均為此融合大趨勢之產物。至東漢末佛教傳入中國，三教鼎立之勢漸成；至魏晉，論三教之異同，會通孔老，以及由此會通的聖人人格究竟如何的問題，已是思想史上的重大課題，或欲護佛，或欲興儒，或欲衛道（家、教），或欲彌縫。然而即使力求分水隔嶺，背景無不與他教問題息息相關。
宋代以後的中國思想史，三教關係為極大極難的課題。難處在於：首要需能總持各學派之義理與精神，還需有廣闊的理論背景，又要具體瞭解相應的歷史、文化、社會脈絡，尚需擺脫固有的知見框架與立場，盡可能持平地看待彼此之間的挪借、轉化、融攝等關係，從而抉發對應於今日仍然深具啟發的論學宗旨與工夫。本書所謂「三教會通」，乃採取以下之立場：不認為三教勢同水火，亦未必先假定其高下優劣，而力求彼此間之相互了解，相互補充、相互融會、相互增益。由此立場，儒、道、佛三教展開與他教間之深刻對話，既能外於自身以親近他者，又能回歸自身以自持其學。
本書的重點在探討明末清初時期(1530-1701)，儒、道、佛各家如何以特殊方式面對「斷斷不容忽視的他者」，各教自身的思想論述中，有哪些自覺地以他者的議題為論點，作自身內部的轉化與融合。全書分為九章，主題包括統攝哲學、過與無明、藥病論述與教法型態、均與天均、易莊會通、佛教孝道觀、佛教夢論……等。儘管日本、歐美對於三教交涉關注既久，研究深廣，但本書取題新穎，問題意識明確，復能諦視問題淵源所自，並藉作者擅長之文本義理分析，與堅密論證，拓前人未至之新境，具有相當的啟發。對此期思想史研究，具有高度學術價值。
作者簡介：
徐聖心，祖籍廣東蕉嶺，1965年生於臺灣彰化。1998年獲臺灣大學中文所博士，現任臺灣大學中國文學系副教授。學術領域為先秦儒學、莊子與莊子學史、明末清初三教交涉、中國美學史、中國夢文化。
已發表論文有〈真人不夢與莊周夢蝶〉、〈偶然性‧再現‧生命實相－－蘇軾〈後赤壁賦〉釋旨〉、〈「莊子尊孔論」系譜綜述－－莊學史上的另類理解與閱讀〉、〈先秦關於「人與國家」主題論述的兩種型態－－從韓非子對儒家的批評談起〉、〈史記論「個體與歷史」舉隅－－〈伯夷列傳〉決疑〉、〈《孟子》「天下之言性」章異疏會詮及其人性論原則〉、〈宗炳〈畫山水序〉及其「類」概念析論〉、〈陰陽神化與繼善成性－－宋明儒對〈繫辭‧上傳〉第五章第一節的闡釋〉......等。
目錄
第一章 緒論.....11
第一節 前言：何時明末？何以清初？何謂三教？何用會通？.....11
第二節 明末清初思潮的線索與特徵.....16
第三節 三教會通諸議題及本書趣向.....23
第四節 本書主題與結構.....32
第五節 三教會通前之預備.....41
第二章 統攝之學如何可能
—以覺浪道盛與方以智「火．爐．土．均」取象為例.....45
第一節 道盛師生的課題：坐集折中千古之智.....45
第二節 道盛：大冶紅爐禪.....51
第三節 道盛之火與方以智之土.....59
第四節 方以智：「均」作為統攝哲學之意涵.....68
第五節 小結.....73
第三章 儒學對佛學無明問題的回應
—聶豹、劉宗周、王夫之、李顒等論「過」與改悔.....77
第一節 前言：從蕺山評功過格談起.....77
第二節 「過、惡」的現象學式考察.....87
第三節 儒學對無明的發現與理解.....96
第四節 由過、惡與無明中解脫之工夫 .....102
第五節 「過」與「無明」設詞之異.....111
第四章 渾天、天均與《易》《莊》會通
—王夫之《莊子解》發微.....113
第一節 前言：洞悉思想體系的核心.....113
第二節 《莊子解》成書背景、凡例與特色.....121
第三節 「渾天—天均」之系統.....126
第四節 《莊子解》與儒道同異之辨.....147
第五節 檢討與發微.....153
第五章 儒學論最高教法之型態
—王夫之與方以智之「應病予藥」喻／辯.....159
第一節 前言：「應病予藥」喻之提出、承受與反駁.....159
第二節 方以智論「應病予藥」之弘規.....163
第三節 王夫之駁「應病予藥」說.....168
第四節 二人型態之異同.....180
第六章 晚明佛教之儒學融攝
—論《梵網經》註釋中的「孝道觀」.....183
第一節 前言：孝的文化史意義及儒佛衝突.....183
第二節 袾宏論孝—至德要道與涉妄非真.....188
第三節 寂光的律學中興.....198
第四節 智旭的願心與儒佛會通.....201
第五節 弘贊—性本孝慈.....209
第六節 澹歸—孔釋同心與立身行道之大.....212
第七節 出世孝之勝義.....218
第七章 貝葉前茅與三教會通
—公安袁氏的莊子學.....221
第一節 前言：另類莊子注.....221
第二節 佛學為宗之交會.....227
第三節 儒學義理之並擷.....236
第四節 三教會通之綜合.....241
第五節 公安袁氏之立義與限制.....251
第八章 夢即佛法
—徹庸周理《夢語摘要》研究.....257
第一節 徹庸周理與《曹溪一滴》—生平與成書形式考察.....257
第二節 夢的解析與觀法綜論.....264
第三節 三教論夢或夢境之異.....281
第四節 小結.....285
第九章 結論.....289
第一節 串講.....290
第二節 疏異.....296
第三節 綜攝.....299
第四節 期會.....302
參考書目.....309
後記.....329
第一章 緒論.....11
第一節 前言：何時明末？何以清初？何謂三教？何用會通？.....11
第二節 明末清初思潮的線索與特徵.....16
第三節 三教會通諸議題及本書趣向.....23
第四節 本書主題與結構.....32
第五節 三教會通前之預備.....41
第二章 統攝之學如何可能
—以覺浪道盛與方以智「火．爐．土．均」取象為例.....45
第一節 道盛師生的課題：坐集折中千古之智.....45
第二節 道盛：大冶紅爐禪.....51
第三節 道盛之火與方以智之土.....59
第四節 方以智：「均」作為統攝哲學之意涵.....68
第五節 小結.....7...
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