回顧台灣現代文學的研究，歷來以外緣的歷史研究與政治文化角度為多，對美學與作品內在研究略顯缺乏。《聖與魔──台灣戰後小說的心靈圖象1945-2006》一書擬跨度數十年歷史脈絡，採王國維以降的心靈觀照與印象批評傳統為主，心理與神話批評為輔，並期望延續薩伊德與傅科的知識考掘精神，選擇台灣戰後各世代具代表性和讀者也較熟悉的作家，探勘、對照他們作品心靈與思想深度，主體性與關懷點的演變──能否將美學的「神韻」提昇至「神聖」層次，或是萎縮退化卻另闢蹊徑？由此形諸理論架構。
同時，也深盼這樣的論述模型能打破研究者、創作者間涇渭分明的分裂與對立，找到理論與敘述主體彌合的契機。《聖與魔──台灣戰後小說的心靈圖象1945-2006》也是周芬伶在新世紀之初整理的，誠摯地讀文、讀人、讀心的記錄。
作者簡介：
兼冶散文，小說與論述的當代女性書寫織匠－－周芬伶
政治大學中文系畢，東海大學中文研究所碩士，現任東海大學中文系副教授。早年曾以「沈靜」為筆名，現用本名發表作品。曾獲吳濁流小說獎、中國文協散文類文藝獎章、中山文藝散文獎、吳魯芹散文獎，作品被選入國中、高中國文課本及多種選集。曾成立「十三月戲劇場」，擔任舞台總監，編有《春天的我們》等劇本。著有散文集《紫蓮之歌》、《仙人掌女人收藏書》、《母系銀河》、《周芬伶精選集》、《汝色》、《戀物人語》、《絕美》、《熱夜》、《花房之歌》……等，小說集《粉紅樓窗》、《影子情人》、《浪子駭女》、《世界是薔薇的》、《妹妹向左轉》等，少年小說《醜醜》、《小華麗在華麗小鎮》、《藍裙子上的星星》等，文學論著《芳香的祕教──性別、愛欲、自傳書寫論述》、《豔異──張愛玲與中國文學》，口述歷史《憤怒的白鴿》等。
作者序
我試圖在小說中讀出邪惡也讀出神聖，讀出沉淪也讀出救贖。心靈構圖只是虛線，並非實線，可作無盡的推衍與想像──在寬廣的小說道德觀尺規內外，無是無非，正邪並容，神魔一體，只能說言為心聲，作家真實傳達時代變遷之際的重要價值與書寫美學觀，以及心靈與思想上的張力與深刻之處。 －－周芬伶
我試圖在小說中讀出邪惡也讀出神聖，讀出沉淪也讀出救贖。心靈構圖只是虛線，並非實線，可作無盡的推衍與想像──在寬廣的小說道德觀尺規內外，無是無非，正邪並容，神魔一體，只能說言為心聲，作家真實傳達時代變遷之際的重要價值與書寫美學觀，以及心靈與思想上的張力與深刻之處。 －－周芬伶
目錄
序論──心靈的歷史
愛的神祕劇──聖徒小說的終極探索
意識流與語言流──內省小說的宗教反思
滑稽與諷刺──鄉土小說的道德兩難
歷史感與再現──後鄉土小說的主體建構
魔性與禪機──張派小說的豔異之美
傳統性與假定性──佛化小說的人間理想
後設與魔幻──大虛構家與大說謊家
從善女到惡女到同女──女性小說的心靈變貌
恐怖與褻瀆──從無用論、廢人論到後遺民書
恍惚之美──聖境的再提出
序論──心靈的歷史
愛的神祕劇──聖徒小說的終極探索
意識流與語言流──內省小說的宗教反思
滑稽與諷刺──鄉土小說的道德兩難
歷史感與再現──後鄉土小說的主體建構
魔性與禪機──張派小說的豔異之美
傳統性與假定性──佛化小說的人間理想
後設與魔幻──大虛構家與大說謊家
從善女到惡女到同女──女性小說的心靈變貌
恐怖與褻瀆──從無用論、廢人論到後遺民書
恍惚之美──聖境的再提出
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