特別收錄 / 編輯的話：【出版緣起】
遠古時候，神靈拍動羽翼的聲音似在耳際，草原大海有異獸奔走，人類為求生存而爭戰，為求進步而憂思。先祖與自然之間奮鬥的故事在言說歌舞中流傳，歷史在神靈庇佑之下如長夜褪去黑暗，人類自蒙昧中醒轉，燃起文明的篝火。然而，遠古傳說的光輝仍在人類的血脈之中延續，神靈祖宗的智慧亦內化成為善為好的驅力。神話與宗教遠遠超越萬物起源的故事或浪漫耽美的懷想，種下了政治、哲學、美學、民俗的根芽，文化便在此孵育並長成。

本書第一篇〈原始神靈〉，內容又分「自然性神話」、「社會性神話」、「創...

護法神部：鬼子母
鬼子母是梵文Hārītī的意譯，又稱「歡喜母」、「愛子母」，梵文音譯為「訶梨帝母」，為佛教護法神「二十天」之一。據《鬼子母經》：「佛游大兜國中，知有一母，多子，常盜他人之子而食。佛告阿難，伺母外出，與眾沙門悉取其子藏於佛之精舍中。母還，失子，披髮入市啼哭。佛告之曰：『汝有子知愛之，何故日行盜他人子？他人有子，亦如汝愛之，亡子家亦行道啼哭如汝，汝反盜人子殺啖之，死後當入太山地獄。』母乃悔悟，皈佛受戒，並願居佛精舍傍，報天下人恩。佛言：『汝從是已去，當稱是語，便止佛精舍邊，其國中人民無子者來求子，當與之子。』」

傳說鬼子母原為懷孕之牧牛女，在赴王舍城獨覺佛出世慶典途中早產，因遭眾人棄之不顧致使嬰兒夭折。她二世投生王舍城為娑多藥叉長女，與犍陀國半發迦藥叉結婚，生下五百鬼子，每日食王舍城之嬰兒以報宿怨，在王舍城引起極大恐慌。佛尊見規勸無效，十分憂慮，遂將其最心愛之幼子扣於缽下，以教化鬼子母將心比心，使其棄惡從善。鬼子母焦灼萬分，到處尋覓，後率眾鬼子竭力揭缽，施盡法術終不能救，晝夜啼哭，於是懺悔自己，皈依佛門，並甘居佛精舍旁受戒。佛尊便命其滿足國中無子嗣者求子願望。這就是「鬼子母神」的來歷。後民間以鬼子母神為民間的送子娘娘和守護幼兒的慈悲女神。據佛經記載，鬼子母的形象是一個美麗的女神，她頭戴天冠，身穿天繒寶衣，耳掛耳璫，白螺為釧，身邊有一幼兒伴隨，她賜人福德，助孕婦順產、多產。

鬼子母在唐代就已被供奉為求嗣之神。這是因為鬼子母皈依佛教後成為了婦女兒童的保護神。後又將鬼子母與婦女生育聯繫起來，在《訶利帝母真言經》中便記載了密宗為祈禱婦女順利生產的密法。在佛教繪畫中，鬼子母也是很早就出現的題材。南朝梁畫家解倩就畫過〈九子魔圖〉，這可能是目前所知最早的鬼子母繪畫的記載。《大正藏‧圖像卷》中有鬼子母三子圖、五子圖、九子圖等數幅繪像。《宣和畫譜》記有周昉畫〈九子母圖三〉。《酉陽雜俎‧寺塔記》又載唐代貞元中（785～805年）畫家李真在招福寺庫院畫鬼子母，據稱李真的鬼子母取法周昉之仕女人物，「往往得長史規矩，把鏡者尤工」（長史即宣州長史周昉），體態豐潤，祥和富有貴氣，有「周家樣」的風采。唐代李岫在光明寺也塑過鬼子母。五代韓虯也畫過九子母圖。宋劉道醇《五代名畫補遺》「塑作門第六」記有劉九郎，以塑九子母像名動天下。宋郭若虛《圖畫見聞志》卷三載宋武宗元「善畫佛道人物」，有〈鬼子母圖〉傳於世。《宣和畫譜》載宋侯翌畫有〈鬼子母像〉，中興館閣儲藏宋人畫蹟中有程坦畫〈鬼子母圖〉。宋高益也曾於相國寺畫〈佛降鬼子母揭缽圖〉。相傳宋李公麟也繪有〈揭缽圖〉。
元明以來以鬼子母為題材的佛畫有多種，如元王振鵬有〈鬼子母揭缽圖〉影響很大，後世有多種摹本。王振鵬為元代著名的道釋人物畫家，字朋梅，得元仁宗賜號「孤雲處士」。這幅傳為王振鵬創稿的〈鬼子母揭缽圖〉引首有倪燦行書「揭缽圖真蹟」，卷後有其書《寶積經》和劉樹勳所書題記。從中可見王氏畫風，線條勻勁，細如毫髮，勾勒縝密，構圖布局主次分明，虛實得宜，設色妍麗協調，不失莊嚴氣勢。圖卷上積雲密布，一片陰霾之色，在畫面左方繪有身著大紅色袈裟的佛祖，結跏趺坐於蓮臺之上，形神肅穆，端莊威嚴，彷彿能洞察世間一切。佛尊周身由金甲侍從護衛環繞。圖卷中下部是揭缽情景，缽外眾鬼竭力拉繩，試圖撬開佛缽。缽之右邊是悲啼的鬼子母及慰藉母親的群兒。生動傳神的人物勾勒，跌宕起伏的情節，使畫面充滿了戲劇性和衝擊力。畫卷既宣揚了佛法無邊，又表現了母子深情，情節跌宕起伏，令人動容。

值得一提的是山西繁峙岩山寺壁畫〈鬼子母變相〉，它被認為是歷代鬼子母題材壁畫中最為精彩的一幅。該寺壁畫是金大定七年（1167）由宮廷畫師王逵等人完成的。該幅〈鬼子母變相〉畫面宏大，布局嚴謹，描繪亦十分精密細緻，一絲不苟，是金代壁畫中的傑作。〈鬼子母變相〉由宮中宴樂、龍宮赴宴、龍王迎接、郊遊、戲嬰、驅妖等情節組成，用鬼子母改惡從善的故事勸導人們切勿作惡、回頭是岸的道理。壁畫中的各種情節皆用山水、雲嵐、樹木連綴，山重水複，樓閣錯落，構圖布局別出心裁。

另一幅明代壁畫〈訶梨帝母與畢哩孕迦〉也是以鬼子母為題材，此畫縱188釐米，橫100釐米，位於北京法海寺大雄寶殿月宮天女右側。整幅壁畫構圖似按《大藥叉女歡喜母並愛子成就法》所作。畢哩孕迦傍膝依於其母身旁，訶梨帝母作華服貴婦相，神態端莊肅穆，透露出發自內心奉佛的虔誠。畫面著色妍麗，厚重典雅，體現了母子深情與潛心奉佛的虔誠。

護法神部：鬼子母
鬼子母是梵文Hārītī的意譯，又稱「歡喜母」、「愛子母」，梵文音譯為「訶梨帝母」，為佛教護法神「二十天」之一。據《鬼子母經》：「佛游大兜國中，知有一母，多子，常盜他人之子而食。佛告阿難，伺母外出，與眾沙門悉取其子藏於佛之精舍中。母還，失子，披髮入市啼哭。佛告之曰：『汝有子知愛之，何故日行盜他人子？他人有子，亦如汝愛之，亡子家亦行道啼哭如汝，汝反盜人子殺啖之，死後當入太山地獄。』母乃悔悟，皈佛受戒，並願居佛精舍傍，報天下人恩。佛言：『汝從是已去，當稱是語，便止佛精舍邊，其國中人民無子...

出版緣起
引言
第一篇 原始神靈
一、自然性神話
氣象神話中的風雨雷電
司職自然氣象的雲雨仙人
二、社會性神話
西王母　東王公
應龍　燭龍
山鬼
洛神
湘君　湘夫人
三、創世、天災、救世神話
盤古
女媧　伏羲
大禹
河伯
精衛　刑天
羿
夸父
旱魃
四、英雄世系神話
三皇五帝
黃帝
神農炎帝
帝俊　帝嚳
西方神：少昊
北方神：顓頊
第二篇 宗教諸神
一、佛教信仰之神
佛部：釋迦牟尼佛
佛部：燃燈佛
佛部：彌勒佛
佛部：藥師佛（兼日光菩薩、月光菩薩）
佛部：阿彌陀佛（兼大勢至菩薩）
菩薩部：文殊
菩薩部：普賢
菩薩部：觀音
菩薩部：地藏
居士部：維摩詰
羅漢部：十六羅漢　十八羅漢　五百羅漢
護法神部：鬼子母
護法神部：四大天王
二、道教信仰之神
天尊部:三清
天尊部:玉皇大帝
天尊部:王母娘娘
天尊部:三官大帝
星神部：斗姆元君（兼南斗、北斗）
星神部：七曜二十八宿（兼水星、太白金星）
星神部：真武大帝
星神部：魁星（兼文昌帝君）
神仙部：八仙
天師真人部：王重陽（兼北七真）
護法神將部：護法四元帥

出版緣起
引言
第一篇 原始神靈
一、自然性神話
氣象神話中的風雨雷電
司職自然氣象的雲雨仙人
二、社會性神話
西王母　東王公
應龍　燭龍
山鬼
洛神
湘君　湘夫人
三、創世、天災、救世神話
盤古
女媧　伏羲
大禹
河伯
精衛　刑天
羿
夸父
旱魃
四、英雄世系神話
三皇五帝
黃帝
神農炎帝
帝俊　帝嚳
西方神：少昊
北方神：顓頊
第二篇 宗教諸神
一、佛教信仰之神
佛部：釋迦牟尼佛
佛部：燃燈佛
佛部：彌勒佛
佛部：藥師佛（兼日光菩薩、月光菩薩）
佛部：阿彌陀佛（兼大勢至菩薩）
菩薩部：...