「……鬼壓床,感覺很恐怖,你感覺身體突然重重的,被壓住……」
再嚇人的鬼故事,也比不上親身經歷過的奇怪故事……
第一本專門探討靈異經驗的學術著作。作者蒐集了兩百多位大學生的宗教或靈異經驗,並將其區分為「鬼壓床」、「妖物」、「異人」、「異覺—聽嗅觸覺」、「內感」、「空間」、「神聖」、「夢境」與「其他」等九大類,一一進行分析,得到某種隱藏在現代人日常生活表面下的「靈異經驗結構」。不但讓「信其有者」了解其趣味之所在,亦能讓「信其無者」理解這些經驗的意義與價值。
本書特色
◎第一本專門探討靈異經驗的學術著作。作者致力於哲學領域多年,擅長倫理學、價值學、運動哲學與宗教研究,以學術研究的角度切入,呈現不一樣的靈異現象研究。
◎蒐集兩百份以上的問卷調查資料,詳細分類再作嚴謹的分析,找出其中的價值與意義,使各類靈異經驗一目了然。
◎文中隨時依論述需求輔以問卷調查內容及受訪者簡介,使讀者更能掌握這些靈異現象代表的意義脈絡。
作者簡介:
周偉航
國立政治大學哲學碩士,輔仁大學哲學博士,專長為倫理學、價值學、運動哲學與宗教研究。目前於輔仁大學、國立聯合大學等數校任教。
章節試閱
第一章 鬼壓床
「鬼壓床」指「從睡眠狀態清醒時,發現無法或難以操作肢體。可能會連帶看到一些異人或異象,或有奇特的空間感,可能會伴隨著一些神聖體驗來結束這種經驗。」就分類來說,「鬼壓床」的個案可算是某種「異覺」(第四章)或「內感」(第五章),也可能是一種「夢境」(第八章)。不過在各班的個案總數中,鬼壓床都佔了1/7到1/3不等,是以我特別將之獨立出來討論。
上述的定義並來自於我個人或是其他學者的意見。我於蒐集資料時並未先行定義「鬼壓床」,而是僅在題目中加入「鬼壓床」一詞,讓答題的學生們自行判斷是否有這種經歷。他們覺得是「鬼壓床」的現象,我就予以蒐羅,同時也將未自認是鬼壓床,但發生類似身心狀況(睡眠中或剛起來時看到或感受到被壓制的異覺)的案例視為鬼壓床。以下就來看看被學生們定義為鬼壓床的狀況,具備哪些基本的特徵。
基本型
顧名思義,「鬼壓床」就是當事人感受到有「鬼」在他睡覺的時候壓住他。下面這位同學所描述的經驗,可說是非常標準的鬼壓床案例:
可能有鬼壓床,感覺很恐怖,你感覺身體突然重重的,被壓住,眼睛感覺既看得見又看不見,朦朧不清(也許還未清醒),就感覺有東西壓上來,周遭都黑黑的感覺,想叫卻叫不太出來(我弟睡在旁邊,想叫他),然後感覺越來越恐怖,自己的空間越來越狹小,最後突然叫得出聲來的嚇醒了。(110110-123)
這個案例一次提及了多種鬼壓床的主要特徵:「感覺可怕(恐怖)」、「身體變重(被壓住)」、「可看得見(或看不太清楚)」、「感覺有東西」、「週遭一片黑暗」、「無法發聲」、「奇特的空間感」與最終的「狀況(突然)解除」。
更精簡一點來看,我認為鬼壓床經驗的觀察重點有四:首先,是「身體被重壓」,這是當事人的觸覺類感受,包括身體變重或感覺被某種東西壓住。其次,是「部份官能正常運作」,案主多半意識清楚,也擁有部份視覺或聽覺,可看卻看不清,有些人會聽到奇怪的聲音;空間感與平時不同,會覺得四週黑暗、恐怖。第三,是「不可控制身體」,主要是無法發聲與無法操縱肢體。第四,是「狀況的解除」過程,多數人是突然解除,也有案例提到漸進式的解除,或透過神聖力量解除。我將依照這四個觀察重點來分析各種鬼壓床案例,也會提及一些比較罕見的特徵,還有當事人對於鬼壓床成因的看法。
身體被重壓
身體被重壓是鬼壓床經驗的核心感受,也是其得名的由來。下面這幾位同學的經驗相對前例來得簡單,他們多數直接提及「鬼壓床」,也多半提到身體被重壓所造成的不適:
之前有過鬼壓床的經驗,身體動不了,喘不過氣。(110111-123)
鬼壓床,動不了也不能出聲,可是意識卻很清楚。(112105-042)
類似鬼壓床呈大字睡,但是動彈不得。(110413-140)
有好像被壓的經驗,雖然很像是因為熬夜的關係,就突然無法翻身跟說話。(110119-023)
鬼壓床比較常見。有時候睡覺感覺有人壓住我,動彈不得,難以逃脫。(112217-032)
這些同學的經驗主要「被壓」,但多數也經歷到「部份官能正常運作」或「不可控制身體」,特別是後者,是以或許可把「不可控制身體」看成「被壓」的衍生特性,但於此還是將之先行劃分出來,因為「被壓」算是被動感受,「不可控制」則偏於主動企圖受挫。
這些個案經驗都較為簡短,可能是當事人認為其經驗內容可用「鬼壓床」或「被壓」一語帶過。這種壓制感雖然強烈,不過當事人都沒有提到可怕、恐懼的情緒感受,就只是將其當作「一個現象」。他們強調意識方面很清醒,但卻沒有相對的後續反應:包括思維推理與擬定具體對策。不難發現上述的經驗特質與「夢境」相當類似,不過很少有人會將鬼壓床視為一種夢境。
部份官能正常運作
第二觀察點是「部份官能仍可正常運作」,在鬼壓床經驗中,除了意識清楚,能夠判斷狀況的發生與結束外,人的五官四肢中,還能夠運作的主要是視覺。與本章第一個案例(其視覺呈現出來的是恐怖黑暗的感受)相比,下面這個案例沒看到什麼特別的狀況,但確定能「看」:
我有一次睡覺醒來不知道為什麼全身不能動,不能叫,吸不太到空氣,但我的腦袋是很清楚的,也看得到,但也沒看到什麼特別的東西。(112211-135)
大部份仍保有視覺能力的鬼壓床案例,通常都像上述案例一樣,並未提及看到什麼具體的東西,只有少數人看到了具體的對象:
曾經在睡覺時有過鬼壓床,且有看清樣貌。(111309-144)
有天晚上突然醒來,看到門口有一雙腳,偏白沒穿鞋,但我只能看著完全動不了。然後不知不覺就睡著了。(111116-134)
除了視覺外,聽覺有時也是能有效運作的官能之一:
第一次親身的恐懼,是被鬼壓床,有意識,有感覺聽得到外界的聲音,知曉發生的事,卻動彈不得也無法發聲。(110115-123)
有一次半夜時突然感覺全身動彈不得,迷濛中似乎有聽見男人的聲音,但身體真的太累,因此不知不覺的又睡著了。(110424-020)
有些人會聽到常見的聲音,並藉此確認意識清醒與聽覺的有效運作;有些人則會聽到一些怪異或不合情理的聲音,像是上面案例聽到的男人聲音(案主是女性),以及下面的這個例子:
睡覺時閉眼,沒開電扇,但有風吹窗簾且不能動。數次~(110426-020)
因為案主沒有睜眼,所以「風吹窗簾」應該是一種聲音,或是皮膚觸覺式的「體感」。體感的例子還有:
有,鬼壓床,有2~3次的經驗,被壓床時床有明顯的下陷,而且真的不能動……(110414-140)
小時候睡覺時,意識很清楚,身體卻不受控制,有時靜止不動,有時卻身體有旋轉,就像是被另一個人控制行動一樣。(110120-023)
這兩個例子相當特別,第一個例子除了自身被壓的感覺之外,他還感覺到外在物體(床)也受到了影響,並出現形狀變化,這應該是透過觸覺感知的。第二個例子是身體「被」旋轉,應該也算是一種觸覺。我們可以簡單的將「部份官能正常運作」歸結為以視覺為主、聽覺為輔,偶而還會以觸覺感知外在事物變化。
多數人也是透過視覺或聽覺運作(但可能只有其中一種)來確認自身的清醒狀態。人類是視覺的動物,通常會以視覺來建構自身的意識,所以當視覺能有效運作時,通常也會覺得自己意識是清醒的(「突然醒來」、「我的腦袋是很清楚的」),如果只有聽覺時,則顯然沒那麼肯定(「有意識」、「迷濛中」)。鬼壓床的系統性或架構性特徵,或許就是以視覺為主體的意識狀態,而同時感受到身體被重壓。
不可控制身體
少數官能的運作能突顯出其他身(肢)體部份的無力感。是以第三個觀察點就是「無法操作或控制肢體或身體的某些官能」,在前面許多案例中已看到相關描述,於此就略去舉例的部份。多數人都提到「不能動」、「動彈不得」、「完全動不了」,前面提過這與「被壓制」感受有關,但被壓的感受是「被動承受」,這邊要討論的則是無法「主動從事」某些行為。
「不能動」是最常見到的文字描述,或許代表多數人認為這是鬼壓床的最重要特徵。若當事人直接將之與「鬼壓床」的定義作連結,那麼他們對於不能動的描述就會相對簡短;但若不太清楚或無法掌握鬼壓床的定義,或沒有提到「鬼壓床」,那麼他們就會以較多的文字來描述這種不能動的現象。
總而言之,鬼壓床的主軸經驗是「不能控制身體」,而在找尋不能控制的原因時,若是以「被鬼壓制」作為歸因,就會以「鬼壓床」一語來涵指這種現象。其實真正有感受到「壓力」、「壓制」的人並不多,而且很可能是知道「鬼壓床」一詞後,對自己的無力感所進行的一種「補詮釋」。
於此要補充說明的是一種較為少見的視覺旋轉現象。通常來說,鬼壓床是不能操縱肉體,但視覺相對正常,不過某位同學卻看到了怪怪的狀況:
睡午覺醒不來,眼皮睜開感覺天花板在轉,動不了。(110108-123)
其發生的場景不是一般的夜間長眠,而是午睡。其描述的狀況很類似某些因疲勞造成的耳內病變,不過他仍認為這算是靈異的狀況(所將此經驗提供給我)。類似的狀況還有:
經常被鬼壓床,有一次雖然睡一睡不能行動,眼睛一張開,發現所有的景物完全顛倒,過了很久醒來到了早上……後來完全沒印象。(110219-123)
我不太清楚上述這兩個狀況是否有共通的生理或病理機制,但兩種狀況很可能有同樣的生理原因。
狀況的解除
第四個觀察點是狀況結束時的差異。有些鬼壓床現象的持續時間非常短:
曾有過鬼壓床的經驗,掙扎想要起身卻無法,大概持續五六秒鐘。(110501-030)
有些狀況則持續很久,比如說在「不可控制」部份的最後一個案例。有些人會選擇放著不管,不過多數人會嘗試自行解決這個狀況;有人努力移動肢體,而某些人則會訴諸神聖的力量,且不見得真有宗教信仰,比如說:
高一時,曾經有鬼壓床的經驗,那天晚上半夜睡覺,突然醒來,但是,是因身體正面感到有一股壓力而醒來,醒來後全身都不能做任何反抗的動作,唯獨眼球可轉動而已,且那股壓力是一直增強,往下壓,最後,我只能在心中默念一些我所知道的神明來保佑。(110121-023)
當事人未提及她訴諸的神祇名稱,不過依其複數的文法(「一些神明」),她可能是道教或台灣民間宗教的信仰者。她也沒有描述狀況解除的實際流程或情形,不過就其文字脈絡推斷,在唸出神名之後,狀況應該就解除了。有案例未提及宗教神祇,而是以一些具有「正氣」的語句當作咒語來驅邪:
曾經有被鬼壓過,動彈不得,連眼睛也無法睜開,是唸了天地有正氣,才好了。(112203-022)
這描述看不出案主具何種宗教信仰(也可能是民間信仰),但應該還是相信有某種正面的超自然的力量存在,足以解決鬼壓床的現象。有些案主具有明確的信仰,下面這個案例就出現宗教語彙:
曾經在夢中看見孩子,卻邪邪的笑出聲,瞬間恐懼著我,當下就不能動,直到我心裡吶喊耶穌救我時,才慢慢解除不能動的狀況。(111206-132)
另一個基督宗教的例子:
我有經歷過鬼壓床,我有天很累把雙手舉在頭頂上睡覺,突然動彈不得,說不上話,想起床也起不來,使不上力,說來老師你可能不相信,我爸跟我說,遇到鬼壓床的時候就禱告,我真的當下禱告了,就可以起床了。(110604-023)
這兩個基督宗教的例子有一點差別,就是狀況解除的速度。前者是漸進式的解決,後者則似乎是立刻解除。佛教的例子則像是:
我有一次在睡覺的時候,我很確定我的意識是清楚的,因為剛躺下去沒多久,但我的身體、手、腳都不能動,頭也不能轉,只有眼睛可以動,而且不管我怎麼用力想動就是不能動,我不太曉得到底怎麼回事,之後我就一直不斷唸南無觀世音菩薩,不知道念了多久,就可以動了,隔天早上起來回想,我覺得我可能是被鬼壓床了。(110502-132)
這也是漸進的解除,但下面這個佛教例子則是立刻解除(但就其文字脈絡,案主可能也經歷過漸進式解除的狀況):
鬼壓床,在高中和最近兩三天被壓過,但這一切都是在聽聞此名詞之後,才開始的,而且我的害怕程度能決定發生的頻率,地點分別是在台北的家與苗栗,而且唸不同的佛經都能解除,甚至最近常被壓,我只要念頭一轉就能輕易解除。(111311-125)
這個案例顯示(當事人認為)¬鬼壓床的解除與自身的信心或害怕程度有關。案主從困擾於這種現象,到最後能自如的處理這個現象,不但提升了自我能力,也透過這樣的過程肯定自我。這是鬼壓床能夠替當事人帶來啟發的極少數案例之一。如果說偶然一兩次的鬼壓床帶來的除了奇妙的感受外,還有自我的無力感或不可控制感,那麼不斷發生的鬼壓床,或許也有可能成為某種自我發展的契機。我們後面會提到以科學態度來面對鬼壓床的人,他們通常都會碰到漸進式解消的狀況,似乎也可以用來印證這種說法。
這位案主也提到很重要的一點:知道鬼壓床一詞之後,就開始出現鬼壓床的現象。這正如我前面在「不可控制」部份說過的,這可能是因為心理暗示造成的效果,也可能是之前有發生這種狀況,但因為並未賦予意義而忘記了(只覺得那是一種不能動的麻痺感)。另外,這位案主的鬼壓床發生頻率也明顯較其他案主為高,依上面提過的十餘個案例來看,多數人只有一到兩次的鬼壓床經驗。
特殊的狀況
在這四個主要的觀察切入點之外,我們還透過一些其他的常見特徵來進行觀察。第一的特徵是空間,或說是地點。有時鬼壓床會發生在特定地點:
沒有任何靈異的體驗,但出差時睡某固定飯店,就必發生壓床現象,但睡別的飯店則不會產生壓床現象。(110401-140)
局限於特定地點,可能會引起一些鬧鬼的傳說。案主是位年紀較長的進修部同學,白天擔任司法相關的公職。他雖未指出事件對他個人的意義,但顯然這間「必」然會發生鬼壓床的旅館,是帶有特殊意義的地點或空間。我無法推斷這個地點對他來說是具有正面或負面的意義,不過認為鬼壓床現象具正面意義者通常較少。與之類似的經驗是「去過特定的地點」:
有被鬼壓床,第一次是在南下九二一受災的地方住宿時,而之後回家有時候會連續性的鬼壓床。一天多次或連續幾天都會被壓,而我是相信鬼的,不信神。(110607-123)
在這個案例中,案主可能把原因歸之於災區的鬼魂或某種「不乾淨」的因素,是以這個(造成鬼壓床的災區)地點對他來說應該是負面的。他或許因此認為不應去災區,或是在災區有某些未竟之事尚待完成;值得我們注意的是,他比一般有鬼壓床經驗的同學更在意其延伸意義,特別加上「信鬼不信神」一語。
另一種也較少見的特徵是與夢的聯結。多數鬼壓床經驗的當事人會確定自己是清醒而非作夢,不過有些鬼壓床會與夢境中的異象接連發生:
在奶奶過世之前,有一次作夢,一團黑黑的影子緊緊的抓住我的手,不斷對我喊要把我奶奶帶走,我無法醒來身體也無法動直到媽媽把我叫醒。(110212-023)
在此個案中,鬼壓床具有警示死亡的意義,也顯示出當事者對此無能為力的潛在想法。類似的狀況還有前面提過的:
曾經在夢中看見孩子,卻邪邪的笑出聲,瞬間恐懼著我,當下就不能動,直到我心裡吶喊耶穌救我時,才慢慢解除不能動的狀況。(111206-132)
這兩個例子都是某種可怕的夢境之後,就出現鬼壓床的現象,我們很難判斷當事人在鬼壓床狀況發生時是否還停留在夢中。類似的案例還有:
一個多月前,睡夢中感受到有人在我床邊走動,可睜眼卻毫無收穫,一閉上眼,那種感覺又重新出現,當時,我很想起身察看,但不知道是身體勞累還是別的原因,想法卻無法付諸行動,後來,因為真的很想睡,隔天睡醒,身體很完好沒有異狀。(111204-132)
這個案例在分類上較接近「夢境」,而和其他的「鬼壓床」也有一些相似性。從生理學方面的角度來看,鬼壓床現象與夢境差別不大,這三個例子可能正好當事人正在作夢,而鬼壓床的生理狀況又同時發生,使兩者相互影響,重疊發生。
歸因
在本書蒐集到的各種靈異與神聖經驗中,多數同學只描述了發生的概況,對於發生的可能原因則少有描述。不過在鬼壓床的部份,許多案主會對這現象的成因進行某種詮釋。國內大學生都接受長期的世俗(科學化)教育,因此最常見的詮釋角度就是「科學」(這種「科學」是一種態度,案主不見得會直接提到科學二字)。不過,當事人就算認知到鬼壓床的發生,甚至知道這種狀況的科學(生理學)機制,仍會有奇特的心理感受,或許也會感受到鬼魂的存在,比如說下面的例子:
鬼壓床。雖然我認為那是神經肌肉某機制出了問題,但第一次鬼壓床真的印象深刻,我感覺身體動不了,也無法發出聲音,然後我就想,它不是鬼嗎?那我用想的它應該聽的見,於是我緩慢的告訴它:睡旁邊。(110101-033)
第一章 鬼壓床
「鬼壓床」指「從睡眠狀態清醒時,發現無法或難以操作肢體。可能會連帶看到一些異人或異象,或有奇特的空間感,可能會伴隨著一些神聖體驗來結束這種經驗。」就分類來說,「鬼壓床」的個案可算是某種「異覺」(第四章)或「內感」(第五章),也可能是一種「夢境」(第八章)。不過在各班的個案總數中,鬼壓床都佔了1/7到1/3不等,是以我特別將之獨立出來討論。
上述的定義並來自於我個人或是其他學者的意見。我於蒐集資料時並未先行定義「鬼壓床」,而是僅在題目中加入「鬼壓床」一詞,讓答題的學生們自行判斷是否有這種經...
作者序
在完成這本書之前,我並未發表過任何完整的、專門的宗教經驗研究著作。我的哲學博士論文討論的是麥金泰(Alasdair MacIntyre)的「內在善」(internal goods)理論,是以我的學術研究專長其實是哲學學門中的倫理學與價值學,我也是台灣少數的運動倫理學研究者之一,對於職棒放水案等主題,在專業度上我還算有自信。那為什麼會來碰「靈異經驗」這個古怪的主題呢?
我的碩士學位論文主題是「解放神學」,主要討論一群在中南美洲從事社會主義革命事業的神父。我從那時起正式接觸宗教研究,不過偏向神學方面,較理論性。畢業之後,我在天主教輔仁大學攻讀哲學博士。在這段期間內,因為同時擔任教學工作,我接觸到許多神職人員,也聽過林林總總的宗教經驗或靈異體驗故事。雖然有點興趣,不過當時並未認真看待這些資訊。
博士班畢業之後,我入伍一年,並思考在當今大學教職窄門日趨緊繃的狀況下,還有什麼增加自我競爭力的方式。我決定再增加一種學術研究專長。我發現自己和宗教研究有那麼一點點淵源,也修過一些宗教所的課程,於是決定報考政大宗教所,而且是碩士班。雖然該所老師對文科博士前來報考感到相當驚訝,但還是錄取我了。
當然,我已有博士學位,也是個助理教授,不過我還是寧願以碩士生的身份,在工作之餘前往就讀這個「一般人感覺和哲學沒什麼差別的系所」。雖然中間曾一度休學,不過在撰寫此書的同時,我仍然在這個所繼續我的學業。因為也在大學之中服務,依我在學術環境的所聞所見,我認為政大宗教所的師資與教學內容絕對是國內一流。經常有人問我:「你作為一個文科博士,還去讀個文科碩士幹嘛呢?」我的回應是:「我讀過、教過、看過那麼多所大學,這個所的課程我可以打包票,絕對可以學到東西。」對現階段的我來說,求學的目的不在於學位,其真正的價值在於該所的課程能引發我的學術想像。
在選修蔡彥仁老師所開授的「宗教經驗」課程時,我讀了一些國內外的宗教經驗研究論文,有些結論讓我非常震驚。我相信正閱讀這本書的專業宗教研究學者也知道這些文本,還有我們台灣自身的研究(「台灣地區宗教經驗研究」,REST)。對我這個宗教學外行來講,「宗教經驗」這個領域無疑是個寶庫。我想起以前聽過的那些故事,我認為這是個可以深入探討的主題。
在不需要額外資金和氣力的狀況下,我開始思索該如何利用我現有的能力與資源進行相關的研究。在上課的過程中,一位學者的名字不斷被反覆提起:哈帝(Alister Hardy)。哈帝是動物學學者,但也以研究宗教經驗聞名。他公開募集一般人的宗教經驗,所得通常是簡短的文字片斷;他在專屬的研究中心對這些文字進行分類、整理、探究。數十年下來,他與後繼者們已擁有一個巨大的資料庫,儲存這些由世界各地傳寄過來的個人宗教經驗。他也對宗教經驗進行了初步的分類與歸因,其中多數的方式與原則在近年已有更進一步的發展。我認為他蒐集資料的方法的確可行,但我要採取更有效、更方便的方式。
我平常是個大學教師,所以我的方式就很明顯了。
在完成這本書之前,我並未發表過任何完整的、專門的宗教經驗研究著作。我的哲學博士論文討論的是麥金泰(Alasdair MacIntyre)的「內在善」(internal goods)理論,是以我的學術研究專長其實是哲學學門中的倫理學與價值學,我也是台灣少數的運動倫理學研究者之一,對於職棒放水案等主題,在專業度上我還算有自信。那為什麼會來碰「靈異經驗」這個古怪的主題呢?
我的碩士學位論文主題是「解放神學」,主要討論一群在中南美洲從事社會主義革命事業的神父。我從那時起正式接觸宗教研究,不過偏向神學方面,較理論性。畢業之後,我在天主教...
目錄
序
第一部 大學生的靈異經驗
前言
第一章 鬼壓床
第二章 妖物
第三章 異人
第四章 異覺—聽嗅觸覺
第五章 內感
第六章 空間
第七章 神聖
第八章 夢境
第九章 其他
結語
第二部 大學生的靈異經驗研究
宗教經驗內的意義呈現 黃鼎元
她可能在,你可以看見,但希望你永遠不要遇到這些經驗 陳俊宇
宗教體驗的心理學詮釋 周偉捷
序
第一部 大學生的靈異經驗
前言
第一章 鬼壓床
第二章 妖物
第三章 異人
第四章 異覺—聽嗅觸覺
第五章 內感
第六章 空間
第七章 神聖
第八章 夢境
第九章 其他
結語
第二部 大學生的靈異經驗研究
宗教經驗內的意義呈現 黃鼎元
她可能在,你可以看見,但希望你永遠不要遇到這些經驗 陳俊宇
宗教體驗的心理學詮釋 周偉捷
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